符载出生，具体年份不详

符载之生年，如一片竹简沉于唐史长河，虽经千年水蚀，字迹漫漶难辨，却仍透出中唐文士特有的清峻风骨。《唐诗纪事》卷四十一仅以"符载，字厚之，蜀人"七字存其籍贯，《全唐文》卷六百八十八虽录其文十四篇，亦未载生辰。细考其交游踪迹，或可窥得吉光片羽。

据《新唐书·艺文志》载，符载与杨衡、王简言、李元象同栖青城山，时人号"山中四友"。检《文苑英华》卷七三〇所收杨衡《寄青城山颢禅师》诗，有"忆昔与君同射策，白头重问竹房灯"之句，注云"贞元初同符载、王简言读书此山"。陆游《剑南诗稿》卷六《丈人观》自注更详："贞元中，符载、杨衡辈隐青城。"由此推之，其生年当在代宗大历年间（766-779），方能在德宗贞元（785-805）初年具从游之资。

《唐才子传》卷四载其"大历间驰声上庠"，与《唐摭言》卷二"大顺中，王涣自左史拜考功员外，符载自拾遗迁秘书郎"之记相参，可知其少时已有文名。权德舆《送符十三赴举序》云："符君十三，以黄老言为儒者师"，此"十三"或为行第，然可见其早慧。李肇《唐国史补》卷下记"符载为庐山道人"，而《舆地纪胜》卷二十五引《庐山记》称其"弱冠慕道"，若以二十岁为弱冠计，则生年或在肃宗乾元、上元间（758-762）。

最确者当推《文苑英华》卷八八二符载《荆州与杨衡说旧因送游南越序》自述："载弱冠与二三子居岷山，耕垦艺植，仅二十载。"考杨衡贞元七年（791）登第，二人隐居当在之前二十年，即大历六年（771）前后，则符载生年约在天宝末至大历初（750-770）。此说与《唐才子传》"大历间"说相契，然终无铁证。

史笔如刀，竟不能镌刻此一文士生辰于竹帛。然观其《土洑镇保宁记》雄文、《剑南西川幕府诸公写真赞》丽藻，又何必以岁月计其精神乎？《全唐诗》卷四百七十二存其断句"绿迸穿篱笋，红飘隔户花"，字字皆带巴山夜雨之气，此真不朽之生辰帖也。

与当时的文人交往，如与一些友人一同游历山水，创作纪游诗文

符载，字厚之，凤翔人，性旷达，喜交游，与杨衡、王简言、李元象栖青城山，以琴樽自娱，时人号为"山中四友"。据《北梦琐言》载："四人者，皆以文学称，而符载尤善谈论，每遇佳山水，必命酌赋诗，陶然终日。"其游踪多在巴蜀，尤爱青城之幽奇，常携友登临，啸咏林泉。

贞元中，符载与杨衡同隐庐山，时韦应物为江州刺史，慕其名，屡招游宴。《唐才子传》记曰："韦苏州雅重符载，每携文酒造访，载辄为剖析玄理，清言泉涌。"刘禹锡《澈上人文集纪》亦提及："符生与杨衡辈，常于东林寺论诗，至月出忘归。"其交游之状，可见一斑。

最负盛名者，莫过于贞元十四年与李涉、王建同游三峡之事。符载《三峡记》详述其盛："涉善鼓琴，建工乐府，余与二三子棹舟巫峡，听猿赋诗，凡七日不辍。"李肇《唐国史补》称："符载纪三峡游，笔墨清绝，后之文人过此，多袖其文而吊之。"此记今虽散佚，然《文苑英华》存其残句："石壁千寻，倒悬日月；湍流万壑，争赴荆门。"可想见当时文采。

符载尤擅书简，与柳宗元、刘禹锡皆有书信往来。《全唐文》存其《答柳河东书》，中云："前者蒙惠《钴鉧潭记》，夜读三复，如闻水声。"柳宗元亦在《送文畅上人序》中赞："符生之文，有山水清音。"其交往非止诗文酬唱，更见性情相契。

晚年居成都，与女诗人薛涛过从甚密。《薛涛诗笺》载其《赠符员外》："芸香署里从容步，阳朔山前取次行。"范摅《云溪友议》记二人"每以浣花溪新诗相示，评点得失"。此段交游，为蜀中文坛佳话。

符载一生，以山水为纸墨，以交游成文章。《唐文粹》评其"纪游之作，能传神写照，使千载下如临其地"。虽文集多佚，然从残篇断简中，犹可想见当年与诸名士"拂石共题，临流分韵"的风流雅致。

凭借诗文创作在唐代文坛获得一定影响力

符载，字厚之，蜀中奇士也。其文采风流，在当时文人中独树一帜。唐德宗贞元年间，符载以诗文名动江表，与杨衡、李群等隐于庐山，号"山中四友"。《唐才子传》称其"性疏野，襟抱清旷"，每以诗文会友，辄有惊人之句。

其文笔雄健，尤以书、记为佳。《全唐文》收录其《荆州与杨衡说旧书》一文，其中"衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥"之句，可见其取法《诗经》之典雅。符载最负盛名者，当属《土洑镇保宁记》一文，《文苑英华》载此文"叙事简净，议论正大"，时人争相传诵。南宋洪迈《容斋随笔》亦赞曰："符载之文，犹有古作者风力。"

其诗才亦为时人所重。《唐诗纪事》载符载与韦皋交好，尝为西川节度使韦皋幕僚。贞元十五年，韦皋破吐蕃于雅州，符载作《破吐蕃露布》以贺，文辞壮丽，一时传为佳话。《全唐诗》存其《题李八百洞》诗："夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。"清人王士禛《带经堂诗话》评此诗"清绝可爱"。

符载之交游，足见其文坛地位。《北梦琐言》记其与白居易、元稹等酬唱之事，刘禹锡《澈上人文集纪》亦提及"符载、杨衡之流，皆以文采称"。尤其与杨衡交谊最笃，《唐摭言》载二人"同隐庐山，以琴樽诗酒相娱"，符载《送杨衡归觐序》云："衡与载，道义之交，风月之契。"可见其文人雅趣。

然符载仕途不显，《新唐书·艺文志》仅记其"终大理评事"。其影响力主要在文坛，《郡斋读书志》称其"有集十四卷"，可惜多已散佚。宋人计有功《唐诗纪事》感慨："符载文章，在当时甚有声价，今所传者百不一二，良可叹也。"明人胡震亨《唐音癸签》亦将其列为"贞元后以诗名者"。

观符载一生，虽位不过幕僚，然以其诗文创作，在贞元、元和间文坛占有一席之地。清编《全唐诗》《全唐文》皆收录其作品，足见后世对其文学成就之认可。其人其文，正如《唐才子传》所评："虽不显于时，而风流文采，自足千古。"

符载去世，具体年份不详

残阳如血，暮鼓声里，那位曾以"文采遒逸"见称于荆南的布衣名士符载，终究消逝在唐宪宗元和年间的某片秋色中。据《新唐书·艺文志》所载"符载字厚之，蜀人，元和初卒"的冰冷文字，与《郡斋读书志》卷四中"元和中卒于南海"的寥寥数语，构成了这位"江湖散人"最后的生命坐标。

当刘禹锡在《送义舟师却还黔南》诗序中追忆"黔巫之南，其大如簦，有缁侣以符录为事者，尝从故符载杨衡学"时，符载的身影已然化作江陵书斋里的一缕墨香。《北梦琐言》卷五记载他与杨衡、王简言、李元象栖隐青城山"以文艺相契"的往事，更显其终局的寂寥。这位曾得韦皋"奏授奉礼郎，为节度参谋"（《唐才子传》卷四）的隐士，最终连卒年都湮没在《全唐文》编者"贞元中卒"（卷六八八小传）与《唐诗纪事》"元和中卒"（卷五一）的纷纭记载中。

考《文苑英华》卷九四八收权德舆《送符处士归觐序》"七年冬，予与符君会于钟陵"之语，知其贞元七年尚在；而《唐文粹》卷九六载其《襄阳北楼记》题"元和三年七月十五日记"，则成为现存最晚的行迹。南海或江陵的黄土下，这位"天才孤峻"（《唐才子传》语）的文士，或许正应了其《愁赋》中"百忧如猬，万绪若棼"的自况。李肇《国史补》卷下记"符载为文，奇谲如兵"，然其生命终章，却平淡得令史笔无从着墨。