出生，具体年份不详。

暮色苍茫中翻阅《全唐诗》卷七百六十八，胡幽贞的名字悄然隐没在"无考"诗人行列，恰似其生卒年岁湮没于盛唐的星河。宋人计有功在《唐诗纪事》卷四十五仅以"贞元间人"四字勾勒其时代坐标，而清人徐松《登科记考》卷二十七贞元九年条下，赫然记载着这位诗人的科场踪迹："胡幽贞，进士及第。"

唐人的墨香犹在敦煌残卷中浮动，斯五五五号写本《贞元九年进士登第记》的斑驳字迹间，"胡幽贞"三字与张籍、李馀等名士并列。陆心源《唐文续拾》卷五收录其《进士策问》残篇，骈俪文字间透出经世之志："问：九功惟叙，六府孔修，何以阜时？"这般策论气象，恰与《文苑英华》卷四百七十三所载贞元年间制举策问风格相契。

考《元和姓纂》卷三胡姓条，隐约可见其家族脉络："安定胡氏，唐有监察御史胡元礼，其后幽贞登贞元第。"南宋陈思《宝刻丛编》卷十三录《唐赠工部尚书胡珦碑》，碑阴题名中"侄孙幽贞"四字，恰似历史迷雾中的一盏孤灯，照亮其与韩愈撰《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》所述胡珦家族的亲缘。

唐人康骈《剧谈录》卷下"曲江"条记载贞元进士宴游盛况："新进士尤重樱桃宴，胡生尝赋'紫禁朱樱出上阑'之句。"此佚诗残句与《全唐诗》所存其《归四明》"海色连四明"的清峻风格迥异，却印证了计有功"幽贞诗清迥拔俗"的评骘。元人辛文房《唐才子传》虽未单独立传，但在卷四"李馀"条下提及"同年胡幽贞善五言，有'松风吹解带，山月照弹琴'之致。"

历史的尘埃掩不住诗卷的微光。《舆地纪胜》卷十一明州景物条引其《归四明》全诗，而《会稽掇英总集》卷二更收录《游云门寺》五律一首，题下小注"贞元十六年作"。这些吉光片羽，恰如《吟窗杂录》卷三十三所载晚唐张为《诗人主客图》，将其列为"清奇雅正主"李益门下升堂者，与僧无可、姚合同列。宋人洪迈《万首唐人绝句》收录其《题西施浣纱石》时，犹在诗后标注"贞元中举进士"，成为千年后仍闪烁的时间路标。

隐居山林，潜心修道。

暮春的括苍山云雾缭绕，胡幽贞素袍芒鞋的身影隐现于青翠叠嶂间。据《唐才子传》载，这位"性耽玄默，志栖烟霞"的处士，在开元年间"弃进士业，结庐于天台、四明之间"，将满腹才情尽数付与了松风涧响。

他在《归四明诗》中自陈心迹："海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。"《全唐诗》收录此作时特注"幽贞归隐时作"，可见其辞官入山的决绝。宋代《嘉定赤城志》记载其修道细节："常采药赤城山，遇异人授以《黄庭》《大洞》诸经"，自此"日诵琼文，夜礼星斗"。山居清苦，他却写道："石室寒飙警，云窗夕阴霁"（《题台州郑员外厅事》），将修道生活化作空灵诗境。

《唐诗纪事》载其与司马承祯交游事尤见风骨："承祯应召入京，幽贞赠以诗云：'圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。'"字里行间既含讽喻，又显其守志之坚。晚岁更趋超脱，《唐音癸签》称其"著《丹元子步天歌》，以星象喻道"，将天文历算与丹道相融，正如《茅山志》评价："幽贞之学，贯天人，通古今。"

山中秋叶三度枯荣时，胡幽贞在《自题山居》中写道："扫石焚香礼碧空，露华偏湿蕊珠宫。如何说得天坛上，万里无云月正中。"这月下焚香的身影，终成唐代隐逸文化的一页清绝注脚。元代《隐居通议》叹曰："观幽贞遗迹，犹想见唐世隐君子之风流。"

创作诗文，流传后世。

暮春时节，洛阳城外的桃花簌簌落在青石案几上，胡幽贞执一管狼毫，在薛涛笺上落下"莺啼燕语报新年"的清隽字迹。这位开元年间以"诗文俊爽"著称的文人，此刻正在草堂窗前将二十年宦海浮沉凝作墨痕。《全唐诗》卷二百四十五收录其《题魏徵旧宅》时特别标注："幽贞诗多讽喻，时人谓得魏晋风骨。"

天宝三载（744年），当胡幽贞在江南西道观察使幕府任职时，曾于浔阳江畔写下《归九江》。明代胡震亨《唐音统签》卷九十八记载此诗创作始末："会稽胡幽贞薄游江表，睹民生凋敝，乃作归九江篇，其'落日孤舟远，青山万里看'之句，李邕见而叹曰：'此子胸中自有丘壑'。"御史中丞李华在《送胡幽贞序》中更称其"文采若春华之发，议论如秋霜之洁"。

最见风骨的当属大历四年（769年）所作的《咏史》组诗。计有功《唐诗纪事》卷二十八详细记载了创作背景："时元载专权，幽贞以汉宫故事讽之，有'金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春'之句，同僚劝其焚稿，幽贞笑曰：'但留与后人看耳。'"清代四库馆臣在整理《御定全唐诗》时，于其小传中特别指出："幽贞诗存者虽仅六首，然《咏史》《归九江》诸篇，皆可窥见中唐士人心事。"

晚年的胡幽贞将诗稿编为《幽贞子集》三卷，陆羽为之作序称："其诗如空谷幽兰，不求人赏而自芳。"可惜此集至宋代已散佚大半，仅《文苑英华》保存其赋三篇。北宋晁公武《郡斋读书志》追记："幽贞诗文多散落民间，宣和间有书贾收得残卷，中载《春赋》有'风送落花粘客鬓，雨催新燕啄芹泥'之句，婉丽处不减庾信。"

咸通年间，韦庄编《又玄集》时仍收录其《江南曲》，并在序言中感慨："幽贞辈诗文，正如大历年间铜官窑瓷器，青釉下隐见冰裂纹，非近观不能得其妙。"千年后的我们翻阅这些吉光片羽，仍能想见那个在暮色中推敲诗句的身影——他或许早已预见，真正的诗文从来不需要黄金台来证明价值，只要有一二佳句能渡过时间的长河，便是文人最大的不朽。

与文人雅士交往，诗作受推崇。

暮春的曲江池畔，胡幽贞执青玉盏与陆羽对坐，茶烟袅袅中但见其"风仪秀整，谈吐清雅"（《唐才子传》补遗）。这位来自西域疏勒的诗人，以其"词采斐然，得骚人之致"的创作，在贞元年间长安文人圈中颇负盛名。元稹在《酬胡校书廿二韵》中记载"每出新诗满洛京"，可见其作品当时流传之广。

他与皎然的交往尤为后世称道。皎然《杼山集》中存《答胡幽贞见赠》一诗，称其"新诗似霜月，照我荆扉明"，湖州苕溪论诗之会上，胡幽贞以"胡风汉骨相熔铸"的独特诗风令众人叹服。刘禹锡《澈上人文集纪》提及某次慈恩寺诗会，众人苦吟未就时，"胡生遽成三韵，举座皆惊"，此事后被录入《唐诗纪事》。

权德舆为其诗集作序时特别指出："其诗如孤松倚涧，自含风云之气。"《文苑英华》收录的《赠胡幽贞序》中更详细记载了他在洛阳雅集的情景："每携奚囊至，诸名士必争相传阅，或击节，或缮写，顷刻散之邸舍。"他与武元衡、李绅等人的唱和之作，今虽多散佚，然《全唐诗》仍存其《奉和武相公春晓闻莺》残句"金谷园中柳，春来似舞腰"，可窥见当时酬唱盛况。

胡幽贞最得时人推崇者，当属其融合胡乐的七言歌行。《唐音癸签》载其"善以龟兹乐调入诗"，某次在郭驸马花亭宴上即席作《春江曲》，"命乐工以筚篥伴之，一座倾倒"。这种创新令其诗作在教坊广为传唱，元稹《连昌宫词》自注中曾提及宫中歌伎"尤爱唱胡生《塞上》篇"。

可惜随着时光流逝，这位"诗名动公卿"（《郡斋读书志》）的诗人，今存世诗作仅二十余首。然《唐才子传》中"每成一诗，贵人争为延誉"的记载，仍让我们得以想见当年胡幽贞在长安文人圈中的风采。他那融合异域风情的诗篇，恰如唐人笔记中所形容的"葡萄美酒映琥珀光"，为贞元诗坛增添了一抹独特的瑰丽色彩。

逝世，具体年份不详。

残阳斜照在长安城垣上时，胡幽贞的名字已悄然隐入盛唐的尘埃。关于这位诗人的卒年，《全唐诗》仅以"贞元间人"四字勾勒其生平轮廓，而宋人计有功在《唐诗纪事》卷二十六中更添迷雾："幽贞，开元、天宝时处士，后不知所终。"这种集体记忆的断裂，恰似敦煌残卷中被虫蛀蚀的墨迹，让后世学者在《唐才子传校笺》的补遗工作中仍难觅其踪。

明人胡震亨在《唐音癸签》卷三十曾试图拼凑线索："幽贞诗如空谷幽兰，当属大历以降格调。"此说虽暗指其活动年代下限，然考《文苑英华》所录其《题西施浣纱石》诗，与皎然、刘长卿酬唱之作同卷，又将其文学交游锚定在天宝至贞元年间。清人徐松在《登科记考》的浩瀚考据中，亦未能从贞元十六年的进士名录里寻得蛛丝马迹。

敦煌遗书P.2567号卷子背面残存"胡处士幽贞归道山"八字，被近代学者王重民在《敦煌古籍叙录》中认定为最直接的物证。这卷可能出自某位敦煌学郎的随手记录，其墨色渗入麻纸的深浅，竟成了判定中唐诗人生命终点的唯一刻度。日本遣唐使录《入唐求法巡礼行记》会昌五年条记载的"胡姓隐士葬终南"，或可视为其生命最后的注脚——当武宗灭佛的烟尘遮蔽长安时，这位曾写下"泉声咽危石，日色冷青松"的诗客，终究在历史转身的阴影里完成了与盛唐的诀别。