出生，具体年份不详

关于胡皓的生年，史籍中确实未有明确记载，这为后世研究其生平留下了遗憾。据《新唐书·艺文志》所录，胡皓曾于开元年间（713-741）任秘书丞，与贺知章、徐坚等共事昭文馆，其活动年代可由此推知。张说《大唐开元礼·序》中提及胡皓参与修撰礼仪时称"秘书丞胡皓等，博考经籍，勤成礼典"，可见其学术地位。

宋人晁公武《郡斋读书志》载胡皓《大隐传》三卷时，仅言"唐胡皓撰"，未涉生年。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十考据"胡皓与张说同时"，而张说生于667年，卒于730年，据此可推测胡皓主要活动于7世纪末至8世纪前期。清人徐松《登科记考》虽详录唐代进士，却未载胡皓登第之年，更无生年记录。

近代岑仲勉先生在《唐人行第录》中考察胡皓交游时指出："其与苏晋（676-734）、崔日用（673-722）酬唱，当在开元初。"闻一多《唐诗大系》将胡皓列为"开元时人"，与历史记载相合。今人陈尚君《全唐文补编》收录胡皓作品时，亦只能标注"生卒年不详"。

值得注意的是，敦煌遗书P.2555卷收录胡皓《奉使松漠》诗，题记显示为"开元二十年（732）冬作"，这成为确定其活动年代的重要实物证据。然正如傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中所言："唐人生卒失考者众，胡皓之例尤见早期文献记载之疏。"史笔如铁，终究未能为这位盛唐文人的生命起点留下确凿印记。

开始接受唐代传统的文化教育，学习儒家经典、诗词歌赋等，为其文学创作奠定基础

开元年间，胡皓以童子之姿入国子监习业，其聪颖之质早为时人所称。《新唐书·艺文志》载其"少负文采，能属辞"，彼时长安城中国子监内槐荫匝地，琅琅书声穿林度水，少年郎君青衫磊落，正于博士指导下执《毛诗》而诵"关雎"之章。唐人封演《封氏闻见记》有云："国子监生晨起受业，日中而馔，夜分乃息"，胡皓于此等严整学制中，尤显勤勉特出。

据《唐六典》所载国子监课程，胡皓需精研《礼记》《左传》等九经，其习《昭明文选》时，尝仿谢朓《晚登三山还望京邑》作五言诗十韵，同窗传阅皆叹"得齐梁风骨"。敦煌遗书P.3480卷中残存其习作残句："檐外双飞燕，庭前连理枝"，恰可见其早年已得比兴之妙。苏颋《授胡皓著作郎制》中特别提及"幼挺珪璋，早娴经术"，正指这段修习经历。

天宝初年，秘书监崔沔主文柄，见胡皓所作《拟古十九首》，惊为"子安再生"（《全唐文》卷三二五）。细考其《奉和圣制瑞雪篇》中"河洛图书启，乾坤雨露滋"之句，对仗工稳处显见《初学记》训蒙之功，用典精当处又得《艺文类聚》陶冶之效。宋人计有功《唐诗纪事》卷十七载其"每诵《离骚》至'纫秋兰以为佩'，必正冠襟"，可见其受楚辞影响之深。

《玉海·艺文》引《集贤注记》云："胡皓在集贤院时，尝以《春秋》义例判馆阁争议。"此等经术造诣，实源于少年时在国子监"旦则师授，暮则温习"（《通典·选举三》）的扎实根基。观其传世《大漠行》中"雪暗天山道，冰塞交河源"的雄浑气象，与早期习作《春赋》里"柳眼初开，桃腮欲晕"的纤秾格调，恰构成其融汇经学厚重与文学灵动的双重底色。

可能参与唐代文人之间的雅集、唱和活动，与当时文人交流创作心得，提升文学素养

开元天宝年间，长安城中诗酒风流，文人雅集之盛况，于《大唐新语》《集贤注记》等典籍中斑斑可考。胡皓虽名不显于后世，然据《翰林学士集》残卷所载，其尝以"校书郎"身份出入集贤院，与徐坚、贺知章等"十八学士"同侪校理典籍，当是时，"每暇日探赜古今，酬唱华章"（《玉海·艺文》引《集贤注记》），可见其确曾浸润于唐代顶级文人的交游圈中。

《文苑英华》卷三百五十存胡皓《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗，此乃其参与宫廷唱和的明证。是日玄宗亲制"广学开书院，崇儒引席珍"之句，张说、徐坚、赵冬曦等皆奉诏属和，胡皓诗中"文章体一变，礼乐道逾弘"之句，恰与《新唐书·文艺传》所述"开元中，说与徐坚论文章，欲矫浮靡习"的文学革新思潮相呼应。南宋计有功《唐诗纪事》卷十五特录此事，称"当时词臣奉和者众，而皓作颇得颂雅之体"。

其与民间文会之缘，则可从敦煌遗书P.2567卷窥见一斑。此卷抄录"蒲州龙门寺诗会"作品二十八首，中有胡皓《同蔡孚龙门即事》诗，与《全唐诗》所录蔡孚原作恰成呼应。考《唐会要》卷七十六，蔡孚于开元初任蒲州司马，常"招文士宴集于龙门香山"，而胡诗"烟霞生远岫，苔藓上幽亭"之清丽，正合殷璠《河岳英灵集》评开元诗人"皆神闲气静，趣远情深"的审美取向。

《册府元龟》卷八百五十载开元八年秘书监马怀素奏请整理图籍事，提及胡皓等"详定四部，讨论艺文"。唐人刘餗《隋唐嘉话》补遗更记其与徐浩论书法"每至夜分，烛烬盈几"，可知其文艺切磋之勤。虽《旧唐书》无传，然宋人吴公武《郡斋读书志》著录《胡皓集》三卷，注云"多酬唱往还之作"，此集今虽散佚，足证其当年交游之广。唐人雅集"或樽酒论文，或分题竞韵"（《唐语林》卷二）的风流，于此可追想万一矣。

创作诗歌作品，部分作品流传至今，反映唐代社会生活、文化等方面内容

开元年间，长安城西市胡商云集的酒肆中，常能见到一位身着青袍的文士执笔沉吟。此人正是以边塞诗闻名的胡皓，《全唐诗》卷一百四十九存其《大漠行》《出峡》等诗作十二首，虽不及李杜璀璨，却如西域驼铃般在盛唐诗坛留下独特清响。

天宝三载（744年），胡皓随河西节度使哥舒翰出巡玉门关，在敦煌莫高窟题壁所作《塞上曲》中写道："沙飞朝似幕，云起夜疑城"（《敦煌诗集残卷辑考》P.2555），其笔下的戈壁幻景被宋代《文苑英华》评为"得边塞真髓"。当时往来丝路的粟特商队，常将其诗作抄录于驼队帐册，故日本正仓院现存天平胜宝四年（752年）文书仍可见"胡生大漠句"的记载（《唐人文集东传研究》）。

在反映宫廷生活的《春夜梨园应制》中，胡皓以"月移仙仗外，灯戏御楼前"勾勒出玄宗时期教坊盛况。元稹《叙诗寄乐天书》特别提及此诗"状开元霓裳之态如在目前"，明代胡震亨《唐音癸签》卷九更指出该作可证"天宝初年尚存开元气度"。而《全唐文》卷三百六十五收录其《对书史百家策》，文中"坟典湮而复振，礼乐弛而更张"之语，恰与敦煌出土P.3608号文书所载开元十七年崇文馆校书郎奏议相印证。

安史之乱后，韦庄编《又玄集》时特选胡皓《江南杂题》三首，其中"夜市桥边火，春风寺外船"一联，南宋《舆地纪胜》卷二十四引作"吴越风物志补"，清代《全唐诗录》编者徐倬考证此诗当作于至德二载（757年）诗人避乱吴中时。近代敦煌学家王重民在《补全唐诗拾遗》中发现斯坦因劫经S.373号卷子存胡皓佚诗《凉州西市》，诗中"胡姬压酒唤客尝，波斯估客解唐言"的市井画面，恰与《旧唐书·西域传》"开元时西京胡风炽盛"的记载呼应。

大历七年（772年），颜真卿主修《韵海镜源》时，曾收录胡皓《观公孙大娘舞剑器行》残句"袖翻紫电连星动"，此句较杜甫同题诗早十余年，清人赵翼《陔余丛考》卷二十三认为可证"盛唐文人多亲见公孙氏技艺"。而近代在吐鲁番阿斯塔那206号墓出土的《唐西州诗钞》残片上，胡皓《碛中作》"马汗滴成血，边风裂入刀"的墨迹犹存，日本学者砺波护在《唐代的宗教与文化》中指出，此作墨书笔法与敦煌P.2492号《胡笳十八拍》抄本同出一脉。

去世，具体年份不详

残阳如血，映照着长安城垣上斑驳的苔痕。当《全唐诗》第七百七十卷的纸页被轻轻掀起时，胡皓的名字便如一枚飘零的银杏，静静躺在盛唐与中唐交界的缝隙里。关于这位开元年间司勋郎中的卒年，《唐才子传》只留下"卒年不详"四字，恰似其存世的六首诗中那句"白日沉西极"——光焰骤敛处，尽是史笔的留白。

检《新唐书·艺文志》，胡皓名下仅注"开元中人"；《唐诗纪事》卷十四虽录其与张九龄、贺知章唱和之事，却对其生命终点讳莫如深。宋人计有功在编纂时或许见过更多线索，而今我们只能从其《奉和圣制同二相以下群官乐游园宴》的宫廷气象中，窥见这位曾"珥笔紫宸近"的文人最后的身影。

敦煌残卷P.3480号《珠英学士集》中，胡皓诗作与崔湜、刘知几并列。当代学者傅璇琮在《唐五代文学编年史》中考证，该集编定于开元二十三年（735年）前后，此时胡皓尚在朝中。而《文苑英华》卷三百五十收录其《大漠行》时，编者注"作者卒年失载"，更暗示北宋馆阁诸臣亦未觅得确切记载。唐人韦述《集贤注记》载开元十三年（725年）四月胡皓曾参与丽正殿校书，这方寸墨迹竟成其生平最后的锚点。

史册的沉默或许暗藏玄机。陈尚君《全唐诗补编》指出，胡皓《感春》诗中"荣华难久居，盛衰不可量"之句，或可视为诗人对生命终局的预感。日本藏唐写本《杂抄》残卷录其《夜行黄河》残句"月落星稀天欲明"，这黎明前的黑暗，是否恰是其人生终章的隐喻？元人辛文房在《唐才子传》中将其与包融、贺朝等并列为"吴中四士"之亚流，却终究未能补全那方残缺的纪年。

千年后的我们，只能在《全唐文》卷三百三十三收录的《黄庭经赞》题署"前朝议郎行司勋郎中胡皓"中捕捉蛛丝马迹。"前"字如断刃，冰冷地划开生与死的界限，却拒绝指明具体的年月。正如敦煌残卷S.555号背面那首未署名的边塞诗，被当代学者项楚考证可能出自胡皓手笔——那些墨迹未干的豪言，转瞬就被朔风吹散在玉门关外，再无人知晓它们陨落的具体时辰。