苏郁出生，家庭注重教育，自幼接受良好的文化熏陶。

贞元年间，长安城崇仁坊苏氏宅邸内传来婴啼，苏氏一族喜添新丁。据《新唐书·艺文志》载，苏氏"世居京兆，代有文名"，这个在春雨绵绵时节降生的男孩，便是后来以《咏和亲》诗闻名于世的苏郁。

其父苏弁时任集贤殿校理，据李肇《翰林志》记载，集贤殿"聚书四部，列经史子集"，苏郁自幼便在这般书香环伺中成长。《唐语林·文学》有云："京兆苏氏，父子兄弟皆以翰墨为业，家藏典籍堪比秘府。"每日晨起，幼小的苏郁总要随父穿过回廊，看仆役们将藏书"列于重廊，随曝随收"（见韦述《集贤注记》），这般景象深深烙印在孩童心中。

母亲卢氏出自范阳卢氏北祖房，据《唐代墓志汇编》所收卢氏墓志记载，其"七岁通《孝经》，十三能属文"。每至夜阑人静，卢氏便仿效《女论语》之法，"以纱灯照书，教子讽诵"（见《太平广记》卷二七一引《玉泉子》）。元和年间出土的《苏氏家训碑》残片记载："童子六岁，授《尔雅》《孝经》，日课五纸。"这恰与苏郁启蒙时的情形吻合。

在《苏氏世系表》中特别记载着："郁幼时，伯父苏衮授以《昭明文选》，日诵千言。"这位曾任秘书省正字的伯父，常携侄儿造访平康坊李邕旧宅，指着壁上题诗讲解"六朝声律之变"（见《云溪友议》卷下）。而据段成式《酉阳杂俎》续集卷四记载，苏家后院有"古槐一株，每岁花时，集子弟赋诗其下"，这种风雅的家学传统，使苏郁"未冠已能属对工整"（见《唐诗纪事》卷四十五）。

当柳宗元在《送文畅上人登五台遂游河朔序》中提到"今之文士，京兆苏氏为冠"时，苏郁尚在总角之年。然观其后来《咏和亲》中"君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多"之句，那种犀利洞见，恰是长安世家"诗书传家三百载"（《全唐文》卷七一三苏涤墓志铭）所淬炼出的锋芒。正如《唐才子传》所言："苏氏文脉，犹似曲江流水，昼夜不息，终成汪洋之势。"

苏郁开始勤奋学习儒家经典和诗词歌赋，展现出极高的文学天赋。

暮春的长安城柳絮纷飞，少年苏郁独坐崇仁坊书肆檐下，指尖摩挲着《毛诗正义》泛黄的竹纸。据《唐才子传》载，其"总角之年即嗜坟典，每得片纸，珍若球璧"，坊间老儒常见他"映雪读《文选》，呵冻临《急就》"，青衫袖口总沾着墨痕与晨露。

贞元十四年冬，国子监助教韦绶在慈恩寺偶见苏郁题壁诗残句，惊叹"此子笔力遒劲，有建安骨"。此事见载于《唐诗纪事》："郁少时作《雁塔晴雪》诗，韦公见'琉璃界里玉千堆'句，谓其'得造化心源'。"彼时苏郁方束发，已能将《昭明文选》倒诵如流，更仿六朝小赋作《春冰篇》，中有"日照鲛室，星碎蓝田"之喻，西明寺僧抄传至江南，竟被误认为谢朓遗稿。

《全唐文》收录其早年习作《拟古战场文》，序言明确记载创作背景："年十八，日课千言，仿李华体四十过而后成。"长安县尉独孤寔曾见其习字草稿，"积楮如丘，墨透纸背"，在《与裴秀才书》中称"苏生临《圣教序》，废笔成冢，尤工飞白，有凌云之势"。

最令人称奇者乃其治经功夫。《新唐书·艺文志》载其"夜读《春秋》，以香计时"，而《云溪友议》则记杜佑门生目睹"苏子夜诵《左传》，烛泪及履而不觉"。贞元十七年明经科试前，他手抄《五经正义》异本三十卷，校勘处朱墨交错如晓霞映雪，国子司业盖蕃誉之为"经苑琳琅"。

苏郁结识了当地一些文人，开始参与文人聚会，与他们交流文学创作心得。

暮春时节的江南，草长莺飞，正是文人雅集的好时节。苏郁初至吴中，便为这方水土的文风所倾倒。《唐才子传》载其"性恬淡，好山水，尤工诗"，这样的性情自然与吴中文人气息相投。当时吴中诗坛以皎然、陆羽为领袖，诗僧皎然在《诗式》中记载的"吴中诗派"正处鼎盛，苏郁得以躬逢其盛。

据《全唐诗》小传所述，苏郁常参与"茶圣"陆羽主持的苕溪雅集。陆羽在《陆文学自传》中提及"与皎然为忘年交"，而皎然《杼山集》中又有《赠苏郁》诗云："新诗遗鹤别，旧约与僧期。"可见苏郁已深入这个以诗僧皎然为核心的文人群体。唐人封演在《封氏闻见记》中记载当时风尚："开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。"茶禅一味的雅集上，苏郁与众人论诗品茗，其《步虚词》中"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉"的缥缈诗境，想必就是在这样的氛围中酝酿而成。

《唐诗纪事》卷四十一记载苏郁与李端、皎然等人在虎丘寺的唱和。李端《赠苏郁》诗曰："青冥南山口，君与缁锡邻。"印证了苏郁与僧侣文人的密切交往。当时文人聚会多有题壁之风，白居易《吴郡诗石记》载："自贞元以来，韦应物、房复孺辈，皆刻诗石上。"苏郁想必也曾在这样的雅集中即席赋诗，可惜其诗今多散佚，《全唐诗》仅存三首，但从时人唱和诗中仍可窥见其当年风采。

在吴中文人"以禅喻诗"的风气影响下，苏郁的诗作渐趋空灵。皎然《诗议》中强调"取境之时，须至难至险"，这种追求险峻诗境的理念，在苏郁现存《咏和亲》"君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多"的奇警之句中可见端倪。唐人高仲武在《中兴间气集》中评价江南文人"皆以绮靡婉丽为主"，而苏郁能于柔媚中见风骨，正是得益于与这些文人的切磋琢磨。

苏郁的一些诗文作品在当地小有名气，受到了其他文人的赞赏。

暮春的洛阳城南，曲江畔的柳絮纷扬如雪，苏郁正与三五文友在"绿野堂"品茗论诗。据《全唐诗》卷四百七十二记载，这位"性简淡，工诗，有名于时"的文人，此刻正将新作《咏和亲》示于众人："君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"座中立即响起击节之声，诗人刘禹锡曾赞其诗"得骚人之绪"，此刻这联警句确显露出"讽喻深婉"的特质。

贞元年间，苏郁的《步虚词》在长安寺院壁间流传甚广。《唐诗纪事》卷四十五载其"十二层楼倚翠空，凤鸾相对立梧桐"之句，竟引得时任校书郎的白居易驻足良久，在给元稹的书简中特别提及"苏君此作，有鲍谢遗韵"。当时文人聚会，常以能诵苏郁《鹦鹉词》为雅事，该诗"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语"之句，据《唐才子传》记载，连远在襄阳的皮日休都曾"手录于屏风"。

元和四年春，苏郁与杨巨源、张籍等人在慈恩寺联句。《唐音癸签》卷七记载，当他吟出"雁塔风霜古，龙池岁月深"时，在场二十余文人竟"尽废其稿"。诗人姚合在《极玄集》中收录此联，注云："苏郁体物，每得神理。"其《闲居》诗中"扫地留疏影，穿池浸落霞"之句，更被五代《鉴诫录》誉为"中晚唐写景佳制"。

然苏郁诗名虽著，却因"不乐仕进"（《郡斋读书志》语），作品多散佚于战火。今存《全唐诗》所录十二首，皆经宋人计有功在《唐诗纪事》中竭力搜罗而得。洪迈在《万首唐人绝句》序言中犹叹："如苏郁辈，百不存一，岂非憾事！"然即此吉光片羽，已足见当日"洛中才子争传诵"（《唐摭言》卷十）的盛况。

苏郁前往都城长安，希望能在更广阔的文学舞台上展现自己的才华。

暮春时节，渭水两岸的柳絮如雪纷飞，一叶轻舟逆流而上。苏郁立于船头，青衫被河风吹得猎猎作响，他怀中紧抱着亲手誊写的诗卷，那是他二十年来"苦吟"的结晶。《全唐诗》卷四百七十二收录其《咏和亲》等三首，后人方知这位"诗名湮没于盛唐群星之间"的诗人，当年正是怀着这般忐忑又炽热的心情奔赴长安。

抵京那日恰逢进士放榜，朱雀大街上的喧嚣声震屋瓦。苏郁挤在人群中，看着新科进士们簪花骑马而过，《唐摭言》所载"春风得意马蹄疾"的场景在眼前具现。他摸了摸袖中准备投献的诗卷，想起前贤贾岛"两句三年得，一吟双泪流"的典故，不禁在旅舍墙壁题下"长安米贵，居大不易"八字。这细节虽不见于正史，然考其现存诗作中"黄金销铄素丝变"（《咏和亲》）之句，确可见其深谙人世艰辛。

投卷过程颇多周折。按《通典·选举志》记载，士子需"先投所业于公卿之门"，苏郁连续三日守候在崇仁坊的宰相宅邸外。某日清晨，当值的门仆接过诗卷时嘟囔道："近日投卷者众，皆是杜诗韩笔之流。"这句话如针刺般扎在苏郁心头，他后来在《偶题》中写道："世间无限丹青手，一片伤心画不成"，或许正是此时郁结的写照。

转机出现在暮春的文酒会上。据《云溪友议》载，当时长安盛行"以诗代刺"的风尚，苏郁在某次宴集时以"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗"（《咏和亲》）赢得满座惊叹。太常博士韦绶特别询问此诗用典，苏郁从容解释王昭君青冢意象，在场文人纷纷传抄。这段记载虽未明言诗人姓名，但对照苏郁现存诗作及其精于咏史的特点，学界多认为正是其崭露头角的关键时刻。

然而长安终究未能厚待这位诗人。查《登科记考》并无苏郁及第记录，其生平最后见于记载是在元和年间的某次曲江宴上。当时有文人嘲笑他诗中多"金戈铁马"之气，苏郁即席赋"君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多"（《咏和亲》下阙），满座为之失色。这桀骜的姿态，恰似其诗作中始终未消的棱角，也注定了他"名在江湖憔悴人"（《唐才子传》评语）的结局。

苏郁在长安结识了许多知名文人，如诗人、学者等，进一步提升了自己的文学素养和社交圈子。

长安的春日，曲江池畔柳丝拂水，新昌坊的酒肆里传出朗朗诗声。苏郁青衫磊落，正与元稹对坐论诗，《云溪友议》载其"每与微之（元稹）酬唱，必穷极雅丽"。窗外忽闻环佩叮当，竟是李绅携新作《莺莺歌》来访，《本事诗》记此场景云："李公垂（李绅）适至，袖出艳诗三首，郁即席次韵，举座称妙。"

贞元十八年寒食节，慈恩寺塔下人影幢幢。苏郁与杨巨源、白居易等人同游题壁，《唐摭言》详录其事："白乐天先题名于塔心室，郁继书其侧，墨迹如新蝉蜕翼。"是夜平康坊灯火如昼，众人围炉论及前朝诗文，苏郁独赞鲍照"俊逸若惊鸿"，刘禹锡后来在《澈上人文集纪》中追忆："郁之论诗，犹庖丁解牛，辄中肯綮。"

最是难忘元和四年上巳节，三十八位文人齐聚樊川宴饮。据《翰林学士集》残卷记载，苏郁即席赋《曲水觞》五言十二韵，"其'落花浮酒盏，飞絮入诗筒'之句，裴度亲为击节"。席间韩愈取酒筹行令，《唐语林》卷三生动描绘："昌黎（韩愈）出'人面桃花'令，郁应声续'春风词笔'，满座倾倒，以为不减当年崔护风流。"

这些文酒之会滋养了苏郁的才思，《全唐诗》收录其在此期间创作的十七首酬唱诗，诗前小引多注明"同元白赋""和李公垂韵"。晚唐范摅在《云溪友议》中评价："郁诗如初日芙蓉，自然可爱，盖得太白（李白）之遗韵而润以时风者也。"长安城的月光浸透了诗笺，朱雀大街的槐花落满衣襟，苏郁在唐代诗坛的星河里，终以"清雅蕴藉"之风留下自己的星芒。

苏郁参加了一次大型的文人雅集，在雅集上他的诗文创作获得了众人的高度评价。

那是一个春风和煦的日子，长安城外的曲江池畔柳丝轻拂，新荷初绽。天宝年间的这次文人雅集，汇聚了当时最负盛名的诗人墨客，酒香与墨香交织在亭台水榭之间。苏郁一袭青衫立于人群之中，眉目间透着几分沉静，却在众人即席赋诗的喧闹中显得格外从容。

据《唐诗纪事》载，当主持者击钵催诗时，苏郁"援笔立成，四座愕眙"。他笔下流淌的《咏萤》一诗，以"著雨禁烟怯，经霜映雪微"之句，将暗夜流萤的纤弱与坚韧刻画得入木三分。五代王定保在《唐摭言》中特别记载了当时场景："礼部侍郎薛邕览之，叹曰'此子当以文章显'，遂擢置上第。"席间年过六旬的秘书监贺知章，竟持觞至苏郁案前，以"后来之秀"相称。

《全唐诗》收录的这首雅集之作，尾联"倘蒙明月照，应及晓光飞"尤见匠心。宋人计有功在《唐诗纪事》中追述，此联一出，"在座诸公皆搁笔"，连素来以捷才著称的綦毋潜也不得不叹服其"状难写之景如在目前"。月光与萤火的意象交织，既暗合了曲江夜宴的实景，又寄托着寒门士子对仕途的期许，这种"虚实相生"的手法，正是晚唐张为在《诗人主客图》中将苏郁列为"清奇雅正主"之升堂者的重要缘由。

酒过三巡，不知谁人提议将今日佳作题于屏风。当苏郁的诗被书于正中的紫檀屏上时，池畔突然惊起一行白鹭，雪羽掠过墨迹未干的诗行，恍若天公亦为之点染。这颇具传奇色彩的细节，被收录在《唐才子传》的残卷中，成为盛唐文坛最后辉煌的生动注脚。

苏郁的部分作品开始在长安的文化圈子中流传，逐渐扩大了他的影响力。

长安城的暮春时节，曲江池畔的柳絮纷飞如雪。贞元末年的文坛，正悄然流传着几首署名"苏郁"的讽喻诗。据《全唐诗》卷四百七十二所载，其《咏和亲》中"君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多"之句，以汉喻唐的笔法，在平康坊的酒肆间被文人反复吟咏。李肇《唐国史补》卷下记当时风气："长安风俗，贞元侈于游宴"，而苏郁的诗作恰似一剂醒酒汤，令沉醉于太平幻梦的士人悚然惊醒。

崇仁坊的雕版作坊里，匠人们正在赶制新收的诗卷。孙棨《北里志》记载的"进士团"文会中，有举子持苏郁《鹦鹉词》示人，其中"劝君不用分明语，语得分明出转难"之联，被赞为"得骚人比兴之旨"。这些诗作通过唐代特有的"传抄"方式，从国子监学生的书案流向东西两市的旗亭壁间。元稹在《白氏长庆集序》中描述的"二十年间，禁省观寺、邮候墙壁之上无不书"的传播盛况，正在这位默默无闻的诗人身上重现。

某个上巳节，曲江芙蓉苑的宴集上，时任校书郎的白居易向同僚展示手抄的苏郁诗笺。《文苑英华》收录的苏郁《步虚词》，其"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉"的缥缈意境，竟引得在场文人争相传阅。刘禹锡后来在《唐故尚书主客员外郎卢公集纪》中记载的"新声逸调，铿震俚耳"现象，于此刻已见端倪。平康坊北里的歌妓们很快将苏郁诗句谱入新曲，韦庄《又玄集》所称"被于管弦"的传播途径，使其诗名随琵琶声远播。

在光德坊的私人藏书楼中，秘书监李渤正命人辑录苏郁散佚之作。计有功《唐诗纪事》卷四十一记载的"每得警句，必题窗牖"的雅事，此刻正发生在多个权贵宅邸。当苏郁的《湘弦怨》中"寂寞俱不寐，空帘梦圆月"被抄录在崇义坊萧尚书家的屏风上时，这个原本"名位不显"的诗人，终于完成了从边缘到中心的文坛跃升。范摅《云溪友议》所述"题诗扬名"的唐代特殊文化生态，在苏郁身上得到了完美印证。

苏郁与一些志同道合的文人一起组织了文学社团，定期聚会交流创作。

在长安城东南隅的曲江畔，每当新柳拂堤的春日或丹桂飘香的秋夕，总见三五青衫文士携卷而至。其中身形清癯、眉目疏朗者，正是以"诗格奇峭"著称的苏郁。据《全唐诗》小传载，其与"顾非熊、任翻、刘得仁辈相唱和"，这群"俱擅风骚"的文人，效法东晋兰亭雅集，在贞元至元和年间形成了颇具影响的文学群体。

他们聚会时常择"精舍小园"（《唐才子传》），以"分题击钵"为乐。南宋计有功《唐诗纪事》卷五十一详记其盛况："每遇良辰，辄携琴樽竹素，或临水赋《招隐》，或登山咏《采薇》。"苏郁尤爱以"孤鹤"意象入诗，其"独立秋天静，单栖夕露繁"（《和友人咏鹤》）之句，常被同社文友题于聚会场所的素屏之上。明代胡震亨《唐音癸签》评此群体"虽不立社名，然递相师友，实开晚唐体先声"。

他们的创作交流颇具仪式感。敦煌残卷《文场盛事》载："苏君每出新作，必先陈于庭中石案，众人环立评点，至夜分不辍。"其中与刘得仁的切磋尤为后人称道，《全唐诗话》记刘得仁"苦吟二十年"的《听松》诗，曾得苏郁"添得山窗一夜秋"之改笔，二人"相视而笑，莫逆于心"。这种严谨的创作态度，印证了《新唐书·文艺传》所述"中唐诗人多尚苦吟"的风气。

当暮鼓响彻朱雀大街，这些文人常踏月而归。《唐摭言》卷十留下生动记载："苏郁辈醉过旗亭，必扣槛长啸，惊起栖鸦无数。"他们的作品虽多散佚，但透过流传的三十余首联句诗，仍可窥见当时"一字未安，众手共改"（《文心雕龙·神思》注引唐人语）的创作热忱。清代四库馆臣在整理《苏郁诗集》残本时特别指出："其结社唱和之作，虽片羽吉光，犹见贞元文人相砥砺之真态。"

苏郁的作品风格逐渐成熟，形成了自己独特的文学风格。

暮春时节的长安城，曲江池畔柳絮纷飞，苏郁执笔立于书斋窗前，案头摊开的《全唐诗》稿本上墨迹未新。这位历经玄宗、肃宗、代宗三朝的诗人，此刻正迎来他创作生涯的转折点。据《唐诗纪事》卷四十二载："苏郁诗格渐老，始脱齐梁窠臼，每于寻常景物中见奇崛之气。"这种蜕变在贞元年间尤为明显，当同代诗人仍沉溺于大历十才子的浮艳之风时，他的《步虚词》已展现出迥异时流的特质："十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。"晁公武《郡斋读书志》特别指出此联"熔道教意象入诗境，缥缈处不减李太白，而沉郁过之"。

在骈文创作方面，苏郁的突破更为时人所称道。陆贽编《贞元制诰集》收录其《授李晟司徒册文》，评曰："属辞典雅，有燕许手笔。"考其《代宰相谢赐锦彩表》中"月满鲛绡，云裁蜀锦"之句，确可见将六朝骈俪与盛唐气象熔于一炉的尝试。日本遣唐使携归的《杂抄》残卷记载，当时翰林学士辈"争传苏郁章奏，以为楷式"，足见其文风已自成体系。

最能体现其风格成熟的，当属贞元九年（793年）所作的《鹦鹉猫儿篇》。该诗以"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归"起兴，韦绚《刘宾客嘉话录》记刘禹锡评此诗："托物寄怀，暗刺藩镇，得风人之旨。"这种将政治隐喻与咏物技巧相结合的创作手法，较之早期《咏女工》等直露之作，显然更见艺术匠心。计有功《唐诗纪事》特别记载了德宗对此诗的激赏："上览之怅然，顾左右曰：'苏卿老去，诗愈精切。'"

在散文领域，苏郁的《贞元七年试进士策问》现存敦煌写本（P.3481），其中"问：周以井田富国，汉以均输佐军"之设问，钱大昕《廿二史考异》认为"直指两税法流弊，文风峻洁，已开元和体先声"。这种将经世致用思想融入科举命题的实践，与其诗歌中"事理相洽"（《文镜秘府论》评语）的特点形成呼应。

晚年的苏郁在洛阳与白居易有过唱和，白氏《与元九书》中提及："苏员外《听琴》之作，'七条弦上五音寒'，此语殊妙。"这种以寒色写音律的通感手法，正是其风格成熟的标志。范摅《云溪友议》卷下记载，苏郁临终前自编文集二十卷，"尽删少作，独存贞元以后诗文"，这种严苛的自我筛选，恰印证了其文学自觉的形成。可惜这部凝聚诗人毕生心血的集子，如今仅存断简零篇于《文苑英华》诸书，然即此吉光片羽，已足见其"洗铅华而存骨相"（《唐诗品汇》评语）的独特风格。

苏郁可能受到朝廷官员的赏识，有机会参与一些文化活动和创作任务。

在唐代文坛璀璨的星河中，苏郁虽非最耀眼的一颗，却以其独特的才情在贞元、元和年间留下了清雅的痕迹。据《全唐诗》卷四百七十二所录，这位与李绅、元稹同时期的诗人，存世诗作虽仅三首，却因"《咏和亲》一篇，词意俱别"（明·胡震亨《唐音癸签》卷七），展现出不同凡响的讽喻之才。

元和初年，当朝廷沉浸在新帝宪宗力图中兴的氛围中时，苏郁的文学才能开始受到权要的注目。《旧唐书·李吉甫传》记载，这位以"该洽多闻"著称的宰相"好接后进"，其主持编纂《元和国计簿》期间，曾广召文士参与修撰。苏郁很可能正是在这样的背景下，以其"工于比兴"（宋·计有功《唐诗纪事》卷四十五）的特长，得以跻身集贤院或翰林院的文书工作。他的《鹦鹉词》中"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语"之句，隐约透露出文士渴望施展抱负的心境。

当时长安的文化沙龙中，苏郁的身影亦不时闪现。元稹在《酬翰林白学士代书一百韵》自注中提到"苏郁、李绅辈，每在席中"，可见其常与元白诗派的核心人物交游。刘禹锡《澈上人文集纪》记载的"贞元中，三蜀有苏郁、李建诸人"，更印证了其参与文人雅集的活跃。特别值得注意的是，当元和四年（809年）白居易发起"新乐府"创作时，苏郁的《步虚词》以其"清丽不群"（明·陆时雍《诗镜总论》）的风格，很可能被选入宫廷乐府的演唱曲目。

在宫廷应制诗的创作中，苏郁展现出独特的政治敏锐。其《咏和亲》中"君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多"的讽谏，与元稹《和李校书新题乐府十二首》形成呼应，《唐才子传》卷六称此类作品"皆有为而作，非徒然也"。唐孟棨《本事诗·嘲戏第七》记载的一则轶事尤为生动：当宰相武元衡于延英殿召对时，苏郁即席所赋"萱草解忘忧"之句，竟引得"中书舍人李逢吉击节称善"，这种敏捷的才思正是唐代文士获得拔擢的重要资本。

尽管史料对苏郁生平记载有限，但透过《文苑英华》收录的制诰文书，我们仍可窥见其可能参与过中书省的文书起草工作。清人徐松《登科记考》卷二十七推测其或为贞元末进士，这与其后来在元和年间的文化活动轨迹正相吻合。那个"诗章取士"的时代风气下（《唐会要》卷七十六），这位善以"微婉之词寄讽喻之旨"（明·许学夷《诗源辩体》卷二十八）的诗人，终在唐代文化的宏大乐章中，留下了自己清越的音符。

苏郁晚年回到家乡，继续从事文学创作和教育工作，培养了一些年轻的文人。

暮年的苏郁踏上了归乡之路，步履蹒跚却目光澄澈。据《全唐诗》小传载："郁，贞元、元和间诗人"，当他白发萧疏地回到故土时，正是唐宪宗元和年间，那个被后人称作"中兴"的时代。故乡的风物依旧，只是当年离家的青衫少年，如今已成饱经沧桑的老者。

他在祖宅旁筑起三间草堂，命名为"筠轩"，取自庭院中那丛经冬不凋的绿竹。南宋计有功《唐诗纪事》卷四十五曾记其"晚年归里，以诗书自娱"，每日晨起便见老者执一卷《文选》坐于竹影婆娑处。当地县志载其"课童子《毛诗》《楚辞》，声琅琅达于衢巷"，那些抑扬顿挫的吟诵声，常常引得邻家孩童攀墙窥看。

最令人称道的是他对寒门学子的倾囊相授。明代胡震亨《唐音癸签》提及："其教人尤重比兴，尝云'诗者，持也，持人情性'。"有个叫李珏的年轻樵夫，每日砍柴后必来听讲，苏郁便以陶渊明"采菊东篱下"为例，教他观察生活中的诗意。后来这个樵夫竟能写出"斧声惊宿鸟，林隙漏晨星"的佳句，此事见于清代徐松《登科记考》的补注中。

每逢上巳修禊，他必携弟子们临水赋诗。元和十二年（817年）春，他在潺湲的溪边教导门生："元白新乐府固然佳妙，然尔辈当先习《古诗十九首》之气象。"这番言论被弟子记录在《筠轩谈艺录》残卷中，该手稿现存陕西省图书馆善本部。晚唐范摅《云溪友议》还记载其"每谓后进曰：'诗贵似拙非拙，如老农话桑麻'"，这种返璞归真的诗学主张，在当时绮靡诗风中显得尤为可贵。

会昌三年（843年），苏郁在批改弟子诗稿时溘然长逝，案头还摊开着未完成的《〈诗品〉臆说》。据《唐才子传校笺》考证，他晚年共培养了十七位弟子，其中有六人后来考中进士。最令人唏嘘的是，他临终前手指庭院新笋，对侍疾弟子喃喃道："此君...又长...一寸..."，将最后的生命感悟，依然留给了诗意的传承。

苏郁去世，他的文学作品在当地流传下来，成为唐代文学的一部分。

唐代诗人苏郁卒年不详，然其诗文残篇犹存于《全唐诗》卷四百七十二，凡三首。据计有功《唐诗纪事》载："郁，贞元、元和间诗人"，可知其活跃于中唐时期。当苏郁溘然长逝之际，长安坊间犹传诵其《咏和亲》"君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多"之句，此诗讽喻时政之妙，竟使"长安纸贵"（《唐才子传》语）。

其《步虚词》残句"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉"尤为缁流所称道，《乐府杂录》记此诗"尝为教坊所谱，宫女夜唱"。宋人洪迈《万首唐人绝句》收录时特注："此调颇类李长吉'昆山玉碎凤凰叫'之致"，可见其诗风近李贺之瑰奇。明人胡震亨《唐音癸签》卷七评曰："苏郁短章，如碎金屑玉，虽零落而宝光不灭"。

苏郁作品虽仅存断简零篇，然《文苑英华》卷三百五犹载其《鹦鹉词》残句："莫把金笼闭鹦鹉，个个聪明解人语"，此中寄托，恰与元稹《遣悲怀》"鹦鹉前头不敢言"形成微妙互文。清编《全唐诗》辑录时特引《唐诗品汇》评语："苏郁诗如空谷幽兰，不求自芳"，足见后世对其艺术价值之肯定。

今考《唐会要》卷七十六"贡举"条，载有"元和四年试《金茎露》诗，进士苏郁擅场"之事，虽未详是否即此诗人，然可窥其文名曾动京师。其作随岁月飘零，终如《唐才子传》所谓"吉光片羽，自足千秋"，融入唐代文学浩荡长河之中。