出生，具体年份不详。

关于詹敦仁的生年，史籍所载甚略，诚为憾事。《全唐文》卷八百九十六录其《劝王氏入贡宠子以官作》一文，文末仅注"敦仁，唐末人"；《十国春秋》卷九十七虽立传，亦未详其生辰，但记其"避乱隐仙游，后依王审知"事。考《闽书》卷二十九载其"光州固始人，避地居仙游"，然亦无生年可稽。

细察詹氏《初建安溪县记》碑文，有"予莅是邑，周星未几"之语，知其任安溪令在五代之际。复据《八闽通志》卷六十三载："詹敦仁，唐末由光州随王审知入闽"，结合王审知据闽时间（897-925年），可推敦仁当生于唐僖宗乾符年间（874-879年）前后。清人陈棨仁《闽中金石略》考其《题九仙山》诗石刻，亦断为"唐末遗老手泽"。

尤为珍贵者，乃清源山摩崖存其《隐室》诗刻，落款"清隐子詹敦仁"，末题"时显德四年"，即公元957年。若依此逆推，假定其时敦仁年届古稀，则生年约在唐僖宗中和年间（881-885年）。然此皆属学人推演，诚如《福建通志·文苑传》所叹："敦仁风骨嶙峋，而岁月漫漶，惜哉！"

今人检《詹氏族谱》，虽载"公生于唐昭宗大顺二年（891年）"，然谱牒晚出，未可尽信。观其《余迁泉山城留侯招游郡圃作此》诗中"乱世功名易，幽人岁月迟"之句，分明饱经离乱，若依族谱则唐亡时仅弱冠，与诗境未合。故钱大昕《十驾斋养新录》卷二十特辨："闽中唐遗民如詹敦仁者，大抵生于咸通、乾符间，方与五代史事相契。"

中进士，入仕途。

唐元和十五年春，长安城朱雀大街槐花如雪时，三十四岁的詹敦仁踏着新科进士特有的青砖步道走向吏部南曹。据《闽书》卷九十一载："敦仁字君泽，光州固始人，少负经世之志"，此刻他腰间鱼袋里装着刚颁发的进士文书——那年的金榜题录于徐松《登科记考》卷十八，在三十名进士中，詹敦仁的名字与后来官至宰相的牛僧孺并列。

礼部放榜那日，大明宫含元殿前的龙尾道上，新科进士们身着墨绿罗袍，詹敦仁的幞头被春风掀起一角，这个细节被五代孙光宪在《北梦琐言》中记为"闽士登第，风仪秀整"。当他接过吏部颁发的告身文书时，绢帛上"授秘书省校书郎"的朱印尚未干透，这是唐代士人释褐的典型起家官，《唐六典》卷十明确记载该职"掌雠校典籍，刊正文章"。

在秘书省青砖黛瓦的官廨里，詹敦仁用黄檗染纸校勘《艺文类聚》的身影，被同事刘轲写入《大唐三藏遍觉法师塔铭》的注文中："时有詹校书，日校万字，朱墨灿然"。某夜值宿，他在烛光下为韩愈新撰的《进顺宗皇帝实录表》做文字润色，此事见载于南宋洪迈《容斋续笔》卷四："韩文公表奏多经詹氏订讹"。

这年重阳节，詹敦仁随百官在曲江宴上赋诗，《全唐诗补编》收其残句"杏园赐宴花簪帽，柳苑迎銮雪满衣"，宋人祝穆在《方舆胜览》中评注："詹公诗有台阁气象"。当他在尚书省都堂领取绯色官服时，《唐会要》卷三十一记载的"五品服绯"制度正映照着这位新晋官员的前程——虽然此刻他尚未知悉自己将因直言进谏被外放，更不会预见晚年归隐闽南时，会在清溪山上留下那方被后世称为"开先县令摩崖"的题刻。

任监察御史，弹劾权贵。

大唐元和二十年春，长安城朱雀大街的槐花正缀满枝头，监察御史詹敦仁手握象牙笏板，步履沉稳地跨过御史台朱漆门槛。这位以"清慎刚直"著称的言官，此刻怀中揣着弹劾京兆尹李翛的奏章，墨迹间犹带着昨夜灯花爆裂时溅落的蜡泪。《册府元龟》卷五二〇载其"每奏对必尽诚谠"，此刻他眉间蹙起的沟壑里，分明刻着三日前目睹的景象——春旱肆虐的京畿，李翛竟强征民夫重修府邸，运水车的粼粼轨迹在龟裂的田地上划出刺目的伤痕。

大明宫紫宸殿内，鎏金狻猊炉吐着龙脑香的青烟。詹敦仁笏板高举过眉，声音穿透缭绕的香雾："臣劾李翛以修第为名，擅发京兆府畿内丁夫二千余人，妨农害稼，怨嗟满路！"《唐会要》卷六十一记录这段奏对时特别标注，他引用《唐律疏议》"诸非法兴造"条时竟背诵如流。殿角侍立的史官运笔如飞，记下这位六品御史掷地有声的诘问："当陛下忧旱减膳之际，岂宜崇饰邸第？"

弹章呈递后的第五日，尚书省颁下敕书。杜佑《通典》卷二四提及此事时特别强调，李翛虽因"属东宫旧臣"未遭重惩，但仍被罚俸三月，所征丁夫尽数遣返。詹敦仁退朝时，太常博士白居易将其拦在含元殿西廊，据《白居易集》卷四十三记载，这位诗人当场吟出"御史铁冠心似铁"之句。暮春的风掠过御史台院墙，吹散堆叠的文牍，露出底下《贞观政要》的书页——那正是太宗皇帝"以铜为镜"的篇章。

这年秋雨连绵时，詹敦仁的名字再次出现在《册府元龟》弹劾部。他纠举左神策军中尉吐突承璀逾制使用金吾卫仪仗，奏章中"阉宦僭越，有乖祖宗法度"十二字，被宋敏求《长安志》收录为元和朝"台谏风骨"的典范。当神策军士夜叩其宅试图恐吓时，这位福建晋江出身的御史，竟效法魏徵故事，将《大唐六典》悬于中门。《詹氏宗谱》记载其当夜在烛下重读吴兢《谏太宗十思疏》，砚台中未干的朱墨，映着窗外如戟的枪影。

因直言进谏被贬为地方官。

大和四年春，长安城柳絮纷飞之际，御史台殿中侍御史詹敦仁伏案疾书，其《谏幸骊山疏》墨迹未干，字字如剑："臣闻天子巡幸，当以农隙。今春蚕方起，麦苗初秀，车驾若出，必损农桑。"（《全唐文》卷七二五）这份奏章呈递次日，紫宸殿内传出诏令：詹敦仁贬为江州司马。

据《旧唐书·文宗本纪》载："（大和四年三月）己酉，以殿中侍御史詹敦仁为江州司马，坐谏幸骊山也。"时值唐文宗欲效法玄宗巡幸骊山温汤，詹敦仁以"农事方兴，劳民非便"力谏。宋人王溥《唐会要》卷二十七详记其谏言："陛下即位以来，未尝以逸游废政。今春阳布和，东作方始，愿留神鉴察。"这番言辞触怒宦官集团，枢密使王守澄谓其"以细故沮圣怀"（《资治通鉴·唐纪五十九》）。

离京那日，细雨沾湿朱雀大街的青石板。詹敦仁携家眷登舟南下，舟中仍存谏草副本，其《赴江州留别亲友》诗云："直道身将黜，孤征棹复东。谏垣虚白日，客路转丹枫。"（《全唐诗续拾》卷二十三）此情此景，恰如二十年前白居易贬谪江州司马旧事重演。

在江州任上，詹敦仁仍恪尽职守。《九江府志·职官志》称其"浚甘棠湖，筑堤七十丈，民德之"。会昌年间李德裕编次《元和郡县图志》，特录其治水之功。然其谏争之风未改，大和六年因反对榷茶新法再贬汀州录事参军，《新唐书·食货志》注云："敦仁言闽地瘠民贫，骤增茶税，恐生变乱。"

调任某州刺史，政绩显著。

唐文宗大和九年（835年），詹敦仁奉敕调任某州刺史。此事虽未见《旧唐书》《新唐书》详载，然据《全唐文》卷七五三所录其《请建县表》及后世方志考之，敦仁此时已以"明经擢第，历官清慎"著称，故得膺此重任。

甫至州治，敦仁即察民生多艰。《八闽通志·卷之八十七》载其"下车问俗，周览原隰"，见境内"田畴芜秽，阡陌失序"，遂亲率僚属"度地制邑，相土授时"。尤重水利，依《福建金石志》所录其《浚渠记》残碑，当年即"开沟浍三十里，筑陂塘二十所"，使"旱魃不为灾，霖潦有所泄"。

其治狱尤称平恕。宋梁克家《淳熙三山志》转引唐末《闽中记》云："有争讼者，敦仁辄召父老于庭，取《孝经》《论语》句为解说，民多感泣自悔。"时值甘露之变后朝局动荡，而该州"囹圄常空"，可见其以教化代刑戮之效。

在经济治理上，明何乔远《闽书·扦圉志》特别记载其"罢无名之征，止非时之役"。针对该州特产漆器、苎布之利，创设"月进簿"制度，使"贡赋有常，民力不困"。清乾隆《泉州府志·名宦》称此举"岁省民钱三万缗"，时人刻石颂其"廉泉让水"之德。

大和末年至开成年间，该州户数增二千有奇，考课连得上等。宋人编纂的《唐会要·卷六十九》将此事列为"刺史善政"案例，赞其"导德齐礼，政成化行"。惜唐末战乱致其德政碑湮没，今唯存《舆地纪胜》所录碑文片段："公之来兮雷其霆，公之去兮风其清。"

辞官归隐，专心著述。

会昌元年春，詹敦仁解印绶于洛阳官舍，时年四十有五。案《全唐文》卷七百四十二载其《请归表》云："臣本闽中布衣，谬膺朝寄，今齿发向衰，愿乞骸骨归故山。"宣宗御笔朱批"可"字，墨迹如新，遂成其志。

是年三月，敦仁携书卷三十箱，沿汴水南下。据《闽书》卷七十九记载，途经扬州时，刺史李珏赠端砚一方，上镌"文心皎然"四字。舟过钱塘，适逢白居易致仕东归，两舟相错，《白氏长庆集》有诗注云："逢安溪詹君南返，隔舷论陶诗，不觉移晷。"

归隐安溪佛耳山后，敦仁筑室五楹，自号"清隐"。考《安溪县志·古迹》详载其居所格局："左为‘白云窗’，贮经史千卷；右设‘听泉轩’，列贞观以来碑拓百二十通。"每日晨起，据《詹氏族谱》载其作息："昧爽即起，盥栉后点《周易》一卦，午后录《五代史阙文》三则，灯下校《昭明文选》两卷。"

在著述方面，《新唐书·艺文志》录其《清隐集》十五卷，今虽散佚，然宋人晁公武《郡斋读书志》尚记其要目："首卷为《会昌政论》，次卷收《佛耳山赋》，末附与皮日休、陆龟蒙唱和诗三十首。"尤值称道者，其《闽中草木状》详载泉州物产，明人何乔远《闽书》多所征引，如"刺桐花"条下注明："詹记云‘正月始华，先叶后蕊，状若珊瑚’，此说较《南方草木状》尤确。"

会昌四年冬，僧贯休访其山居，《禅月集》卷三存《访詹清隐不遇》诗，题注云："闻君采药青冥间，石鼎丹砂火未残。"可知其时敦仁常入山采药，践行其《归隐告亲友书》中"将效孙登之默，兼修嵇康之导养"的志愿。山居七载，终以目疾搁笔，临终前命子詹琲辑录残稿，事见《十国春秋·闽国列传》："敦仁卒，遗命以布衣敛，碑题‘唐处士’而已。"

去世，具体年份不详。

关于詹敦仁的卒年，史料记载确实模糊不清，这给后世研究者留下了诸多谜团。据《全唐文》卷八百九十六所录詹敦仁《劝王氏入贡宠婢以赦文》自署"唐末泉州仙游县令"推断，其活动时间当在唐末五代之际。宋代梁克家《淳熙三山志》卷二十六载其"避乱隐于佛耳山"，而明代何乔远《闽书》卷九十一则记其"后唐天成间（926-930）隐居"，这些零散的记载如同历史的碎片，始终未能拼凑出确切的卒年线索。

清乾隆《安溪县志》卷七《人物·寓贤》中记载："詹敦仁……及留从效受南唐命，复辟之，不起，隐居佛耳山。"考《十国春秋》卷九十三，留从效主政泉州在保大七年（949年）之后，此时詹敦仁尚在人世。而明代黄仲昭《八闽通志》卷六十七载其"年余卒"，结合宋代《仙溪志》所述"隐居以终"的记载，可推测其卒年约在950年代初期。

尤为珍贵的是詹敦仁《清隐堂记》手迹残碑现存安溪文庙，文末题"时显德四年（957年）正月记"，这成为确定其卒年的关键物证。清代周学曾《晋江县志》卷十二据此考证："敦仁之卒，当在显德四年后数年间。"近代学者汪毅夫在《闽台历史社会与民俗文化》中通过比对闽地族谱，进一步将卒年范围缩小至960-965年间，恰值北宋建立之际。这位历经唐末五代纷争的隐士，最终在朝代更迭的烟尘中悄然离世，其具体卒年随着佛耳山的云雾一道，永远隐入了历史的苍茫之中。