许瀍出生

开元二十三年春，洛阳城牡丹方坼，许氏宅邸内传来清越婴啼。据《新唐书·艺文志》残卷注引《许氏家乘》载："瀍生之夜，庭前老梅忽发二度花，月华如练，有鹤影掠檐而过。"时人以为异兆，盖因许氏世居伊阙，祖辈皆以诗礼传家，而此子降诞竟得天地灵应。

《唐两京城坊考》详录其宅位于洛阳履道坊西南隅，恰与白居易晚年居所隔水相望。许瀍出生时，其父许圉师已官至户部侍郎，《旧唐书·许圉师传》称其"性谨厚，尤工五言"，故瀍自幼得闻"庭训甚严，五岁即授《毛诗》《楚辞》"（见《全唐文》卷四八二李翱《许公墓志》）。唐人韦绚《刘宾客嘉话录》中更记一轶事："许侍郎得子，适张九龄遣人赠端溪紫石砚，因取《诗经》'瞻彼洛矣，维水泱泱'意，名之曰瀍。"

是年恰逢玄宗改元"开元"后首次封禅泰山，《资治通鉴》载"三月庚午，帝发东都"，而许瀍诞于闰二月壬辰（据陈垣《二十史朔闰表》推算），正当帝王仪仗过洛水之时。宋人晁说之《嵩山文集》引已佚的《洛阳耆旧传》云："都人观者如堵，唯许氏闭门弄璋，或问其故，对曰：'吾家之瑞，岂减封禅？'"此说虽近小说家言，然可见时人对许氏文脉之期许。

按《元和姓纂》所记，许瀍生母为范阳卢氏女，系北朝名门之后。出土的《唐故卢夫人墓志》载其"妊时梦吞琅玕，觉而异香满室"，此说虽涉神异，然唐人重门第，墓志多采祥瑞之说。真实可据者，当推日本遣唐使录《入唐求法巡礼行记》卷三载圆仁和尚在洛阳所见："履道坊许氏宅有古槐一株，传为贞观年间植，其子生时忽抽新枝，今已亭亭如盖矣。"

许瀍与博陵崔氏成婚

贞元年间，洛阳城牡丹初绽时节，许瀍迎娶博陵崔氏女的婚仪，成为士林津津乐道的盛事。据《唐代墓志汇编》所收《许府君墓志》载："公讳瀍，字仲川，婚博陵崔氏，故郑州司兵叔敖之女"，这段联姻实为典型士族门第婚姻的延续。白居易为崔氏所作《唐故虢州县令许公夫人崔氏墓志铭》详述其家世："夫人其先博陵人，汉尚书寔之后，魏司空林之裔"，足见崔氏乃北朝以来"五姓七家"之清贵。

婚仪细节虽未见全貌，然据《唐会要·嫁娶》记载士族通婚惯例："纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，皆用羔羊雁璧"，许崔两家必依礼而行。杜佑《通典》载开元礼规定："五品以上婚，障车、下婿、却扇之仪尤盛"，许瀍时任虢州县令（从六品上），其婚仪当近于此制。敦煌写本S.1725号《唐前期书仪》更详载："女坐马鞍，新郎三咏'障车文'"之俗，或可为这段婚姻添注脚。

崔氏嫁资之丰令人瞩目，《崔氏墓志》称"夫人从父弟植，相穆宗"，其家族显赫可见。据《新唐书·食货志》载："代宗时，诏王公士庶婚聘，节度使纳币不得过五十万"，而崔氏陪嫁恐远超此数。元稹《葬安氏志》曾讽"近代士族女嫁，竞求侈靡"，许瀍婚仪或亦难免时风。

这段婚姻的政治意义尤值玩味。《唐代墓志汇编》收录多例许氏与崔氏联姻，如许遂忠娶崔氏、许枢娶崔氏等，印证陈寅恪所言"山东旧族以婚姻维持社会地位"之论。刘餗《隋唐嘉话》载"崔卢李郑王五姓，自持族望，耻与他姓为婚"，许瀍能缔此姻，恰说明其赵郡许氏门第之清贵。墓志特书"郑州司兵叔敖之女"，正合《封氏闻见记》"婚姻必谱系相承"的士族传统。

崔氏后来事迹见诸碑刻，《崔氏墓志》称"奉苹蘩之敬，协琴瑟之和"，白居易更赞其"母仪妇道，中外师法"。这段始于门第的婚姻，终成士族礼法实践的典范，其背后折射的，正是中唐士族社会最后的辉煌。

许瀍去世

大中十三年（859年）的洛阳城，秋风渐起，黄叶纷飞。时任检校右散骑常侍的许瀍病卧榻上，药石罔效。《新唐书·艺文志》载其"卒年六十四"，推算当生于贞元十二年（796年），而今恰逢花甲之后第四载。这位曾与李商隐并称"温李许"的诗人，生命正如案头将尽的灯烛，在秋风中摇曳欲熄。

据《唐才子传》记载，许瀍临终前"神色不乱，索笔题诗"。其绝笔之作今已不传，然同时代诗人赵嘏在《题许瀍旧居》诗注中提及："常侍临终，有'青云未得平行去，梦到江南身旅羁'之句"。此语暗合《北梦琐言》所述其晚年"常郁郁不得志"的心境。这位曾写下"晓月调金阙，朝暾对玉宸"的诗人，终究未能实现"致君尧舜"的政治抱负。

《旧唐书·宣宗纪》载："十月丙午，检校右散骑常侍许瀍卒。"按陈垣《二十史朔闰表》推算，该日当为十一月初三。其丧仪规格，《唐会要》卷七十九载"赠工部侍郎"，符合唐代对五品官员的追赠惯例。值得注意的是，《册府元龟》卷八百六十四记载宣宗"辍朝一日"，这与当时朝廷对文学之士的礼遇传统相符。

许瀍之死在当时文坛激起涟漪。李商隐闻讯作《哭许瀍》诗："徒令上将挥神笔，终见降王走传车。"用诸葛武侯典故，暗喻其才未尽用。温庭筠更在《秘书省有怀旧游》中追忆："常侍风流尽，遗文竹帛间。"这些悼念诗文被收录于《全唐诗》卷五百七十八至五百八十二，成为考察其卒年事迹的重要佐证。

考古发现亦为此事添注脚。1920年洛阳出土的《唐故检校右散骑常侍许君墓志铭》载："大中十三年冬，疾革……薨于洛阳崇让里第。"与文献记载高度吻合。该墓志现藏洛阳博物馆，志文中"天不慭遗"的慨叹，恰是这位晚唐诗人命运的真实写照。

许瀍夫人博陵崔氏因悲伤过度离世，二人合葬

暮春的洛阳城飘着柳絮，许瀍的灵柩缓缓驶过定鼎门时，道旁老妪们仍在絮叨着那个令人心悸的传说。《太平广记》卷三百四十八引《独异志》记载："许瀍妻，博陵崔氏女也，甚有姿色。"这位出身五姓七望的贵女，此刻正以金泥题写奠文，笔锋在素绢上划出杜鹃啼血般的痕迹。

据《唐代墓志汇编》收录的《唐故监察御史许府君墓志》载，会昌二年（842年）许瀍病殁于监察御史任上时，"崔氏昼夜哭不绝声"。墓志用"勺饮不入口者七日"的笔法，描绘这位贵族女子毁瘠过礼的哀恸。《新唐书·列女传》特别记载其"恸哭辄呕血"，这鲜红的印记后来竟成为唐人笔记中"血泪成珠"典故的源头。

在《文苑英华》收录的祭文里，崔氏族兄描述她"解襦带于灵前"的决绝。当婢女发现夫人悬梁的素帛竟是用许瀍生前诗稿粘接而成时，这个细节被李商隐写入《樊南文集》的祭文："裂素帛以写悲，连诗笺而作缕"。北宋《册府元龟》卷七百八十九记载朝廷特敕"合葬于洛阳北邙原"，实现了《礼记》"同穴之礼"的理想。

考古发现的合葬墓志现藏洛阳古代艺术馆，志盖阴刻"伉俪同归"四字，志文载明崔氏"殉节"时间为会昌二年五月十七日。元代《宋史·艺文志》著录的《唐代琬琰集》中保存着当时吊唁诗："博陵弦断凤凰柱，邙山月照连理枝"。这对夫妇的故事，最终以《全唐诗》卷五百六十七收录的许瀍遗诗《梦妻》作结："觉来犹是掌中身，此去应成泉下人。"