出生，具体年份不详

关于谢勮的生年，史册未载确切之年，然其生平鳞爪，犹可于唐人典籍中觅得吉光片羽。《新唐书·艺文志》著录"谢勮诗一卷"，注曰："大历时人"，此语虽简，却如云中龙爪，隐约透露出其活动年代。考唐代宗大历纪年（766-779），恰逢"大历十才子"驰骋文坛之际，卢纶、钱起辈皆以诗名世，而勮能列其间，足见其才情不凡。

《全唐诗》卷二百八存谢勮《游烂柯山》四首，诗前小传云："谢勮，大历时人。"清人徐松《登科记考》卷十一据《永乐大典》引《苏州府志》载："谢勮，大历中进士。"唐人科举，三十老明经，五十少进士，依此推之，其生年或在开元末年至天宝初年（约740年前后）。然此仅蠡测之见，未敢遽定。

宋人计有功《唐诗纪事》卷四十一载："谢勮，大历间与李纾、郑丹同游吴越。"李纾生于开元二十九年（741），郑丹生卒无考，然三人并游，年齿当相仿佛。唐人交游，素有"同气相求"之风，若以李纾为参照，则谢勮生年或亦在开元末。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十称："谢勮诗清拔有气骨，大历中吴中诗人翘楚。"此评虽未及年岁，然"大历中"三字，恰与《新唐书》互证。

稽之方志，《咸淳临安志》卷六十载谢勮"尝寓居余杭"，而《吴兴志》卷十六又记其"与皎然酬唱"，皎然卒于贞元初（约785年），则勮之卒年当在此后。若其二十岁中进士，享年六十许，则生年或在720年左右；若三十中第，则生年延至735年前后。此中差异，竟悬十五载，足见考订之难。

清人劳格《唐郎官石柱题名考》卷十二于司封员外郎条下录谢勮名，注云："时代未详。"唐人任官，多在中岁，然此条孤证，难成确据。近人岑仲勉《郎官石柱题名新考订》亦云："谢勮仕历，文献不足，姑存疑。"史笔如铁，宁缺毋滥，先贤慎审之风，令人肃然。

综览诸籍，谢勮生年确如雾里看花。然细绎大历诗坛脉络，其与卢纶、司空曙辈多有唱和，而卢纶生于748年，司空曙约720年生。以诗友年齿参差推之，谢勮生年或在开元二十年至天宝五年间（732-746），此说虽无碻证，庶几近实。唐人孟启《本事诗》载谢勮"尝夜泊桐庐，对月赋诗"，此等风致，正大历诗人典型气象，而生年之谜，反添几分"神龙见首不见尾"的唐人意趣。

在唐代社会中生活，可能参与一些日常活动、社交等，但具体活动细节因资料缺乏难以明确

在长安城某个春日的清晨，谢勮或许曾踩着青石板上的露水，穿过崇仁坊的槐荫去赴一场文会。《全唐诗》卷二百九十四收录其《游烂柯山》残句"羽客无姓名，仙棋但闻见"，透露出这位开元年间诗人对隐逸之趣的向往。当时文人雅集盛行，据《唐两京城坊考》记载，崇仁坊内"一街辐辏，遂倾两市，昼夜喧呼，灯火不绝"，谢勮可能就在这样的环境中，与同僚们"投壶对弈，分韵赋诗"。

天宝年间，谢勮担任晋陵尉时，应当常参与地方官吏的宴游活动。唐代州县官员有"旬假"制度，《唐会要》卷八十二载"每旬给休假一日"，此时或可见他"携觞咏于曲水，命巾车于郊坰"的身影。其诗《期王炼师不至》中"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔"的描写，恰与《开元天宝遗事》记载的"士大夫春月休沐，必置酒寻花"的风尚相合。

安史之乱后，谢勮隐居若耶溪畔的生活细节已难考证，但《嘉泰会稽志》卷十载"唐人多居镜湖、若耶间"，可知其日常应与陆羽、皎然等隐士相似。独孤及《唐故左补阙安定皇甫公集序》提到当时隐者"或灌园于廛市，或垂纶于涧湄"，谢勮《忆朝阳峰前居》所写"扫林驱虎出，宴坐一林间"，正是这种半耕半读生活的写照。他的交游圈虽无明确记载，但从其现存诗作多酬答僧道来看，或如《宋高僧传》所述"方外之契，时与文士往还"。

这个在历史缝隙中若隐若现的身影，最终只留下十一首残诗和零星官职记录。《文苑英华》卷七〇二收其《知己赋》佚文"嗟岁聿之云暮，慨穷愁于此时"，或许正是这位被时光湮没的诗人，在某个秋夜灯下的自况。

去世，具体年份不详

残烛将尽时，史官的朱笔在《新唐书·艺文志》留下"谢勮，开元中人"六字，墨迹如凝血般凝固在盛唐的黄昏里。这位与綦毋潜共撰《茂陵集》的文人，身影被时光冲刷得愈发模糊，宋人计有功在《唐诗纪事》卷二十追记其事迹时，已不得不注"勮，开元时人"五字，恰似一枚褪色的藏书印。

天宝年间的惊变截断了太多文人的生命轨迹，谢勮的《游烂柯山》诗却奇迹般存于宋人李昉编纂的《文苑英华》卷二百三十四。诗中"仙僧会真要，应物常渊默"之句，竟成其精神遗嘱。明代胡震亨编《唐音统签》时，在丁签七十四卷收录此诗，笺注云："谢勮诗格近王孟，然生平事迹湮没无考"，字里行间透着考据家的怅惘。

清人编《全唐诗》第一百五十六卷收录其诗四首，小传仅书"谢勮，开元进士"六字，较之《新唐书》更显支绌。近代岑仲勉先生在《唐人行第录》中考证唐人交往时，亦只能据《文苑英华》所载诗作推断其活动于开元中期。正如敦煌残卷中那些未抄完的佛经，谢勮的人生终章永远停驻在"年"字悬而未决的笔势里，唯有《游烂柯山》末句"惟将无住理，转与信人说"，在千年后的今天仍散发着智慧微光。