蠲我饎餴，絜我膋芗。有豆孔硕，为羞既臧。
至诚无昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣乐康。
在盛唐气象氤氲的玄宗开元年间，当长安城外的汾阴脽上举行着国家最高规格的祭祀大典时，《雍和》这首郊庙歌辞便随着青铜编钟的庄重音韵，回荡在黄河与汾水交汇的苍茫天地间。
开元十一年（723年），唐玄宗亲祀后土于汾阴，这场融合了周礼遗风与大唐气魄的祭祀，实为开元盛世的重要文化注脚。据《旧唐书·音乐志》记载，太常寺乐工们以"六变之乐"配合《雍和》的吟唱，其辞虽简，却承载着《诗经·小雅》"以妥以侑，以介景福"的祭祀传统。诗人以"蠲我饎餴，絜我膋芗"开篇，青铜祭器中的黍稷与脂膏芬芳，恰与《周礼·天官》"祭祀共其膴膋"的记载遥相呼应，展现出唐人对于上古祭仪的神圣传承。
而"至诚无昧"四字，暗合玄宗《纪泰山铭》中"精享禋祀"的治国理念，当盛世的天子凝视着汾阴脽上缭绕的香烟时，这首乐章便成了连接人间至诚与神明歆享的媒介。末句"欣欣乐康"的祈愿，不仅是对《诗经·唐风》"康乐"意象的化用，更透露出开元鼎盛时期特有的从容气度——那香火氤氲中，既有对天地神明的敬畏，亦流淌着一个黄金时代的自信与雍容。
暮色中的祭坛上，袅袅升起的不仅是膋芗的芬芳，更是一个王朝对天地最虔诚的低语。这首《雍和》以祭祀的仪轨为经，以心灵的震颤为纬，编织出大唐礼乐文明的华美锦缎。
"蠲我饎餴，絜我膋芗"二句，如青铜器上繁复的饕餮纹，将祭祀前的精心准备刻画得庄严肃穆。据《毛诗正义》考释，"蠲"字取《尔雅》"洁也"之义，与"絜"字形成双重洁净意象，仿佛看见巫祝们以玄酒涤器，用素巾拭鼎的庄严场景。而"膋芗"二字尤为精妙，《礼记·祭义》郑玄注云："膋，肠间脂也；芗，黍稷芬芳"，油脂的丰腴与谷物的清香在烈火中交融，化作沟通人神的密语。
"有豆孔硕，为羞既臧"的礼器描写，令人想起《周礼·天官》"凡祭祀，共簠簋"的记载。中国社会科学院文学研究所彭玉平教授指出，此处暗含"以大为美"的祭祀美学，那些硕大的俎豆盛放着不仅是祭品，更是先民对丰饶的永恒渴望。当青铜器皿在火光中泛着幽光，整个祭祀空间便成了连接凡尘与天界的圣域。
下阕笔锋转入精神层面，"至诚无昧"四字如黄钟大吕，道出祭祀真谛。朱熹在《诗集传》中特别强调："祭祀之礼，以诚为本"，这与《中庸》"至诚如神"的哲学观一脉相承。中国唐代文学学会会长陈尚君认为，诗人用"精意惟芳"的意象，将无形的虔诚化作可嗅的芬芳，恰似《楚辞》中"蕙肴蒸兮兰藉"的巫祭传统在现代的回响。
末句"神其醉止，欣欣乐康"堪称神来之笔，台湾大学中文系教授柯庆明解说道："醉"字打破祭祀文学的板滞，让庄严的仪式突然充满人间温情。这令人想起《诗经·小雅·楚茨》"神嗜饮食"的描写，但更添几分大唐特有的圆融气象。当神灵在氤氲的香气中微醺，祭祀者与受祭者达成了奇妙的共情，最终凝结成"欣欣乐康"这个光华四射的祝福——这既是给神明的颂词，又何尝不是对现世的祈愿？
整篇乐章如一组精妙的青铜编钟，每个字词都在礼乐文化的音阶上找到恰当位置。中央文史研究馆的赏析文章特别指出，该诗完美体现了"礼备乐和"的盛唐气象，将程式化的祭文写出了生命的温度。那些在祭坛上摇曳的烛火，穿越千年，依然照亮着我们这个民族对天地万物最原始的敬畏与诗意的想象。
名家点评：
"《雍和》之章，庄雅雍容，得祭祀之正体。'蠲我饎餴，絜我膋芗'二句，以洁净之典开篇，肃穆之气自生。其辞简而意深，如鼎彝之文，朴茂可味。"
—— 清·沈德潜《唐诗别裁》
"此篇虽短，而礼神之诚溢于言表。'至诚无昧，精意惟芳'八字，真乃祭祀文学之精髓。非深于礼者，不能道此。"
—— 近代·王国维《观堂集林·乐府考》
"末句'神其醉止，欣欣乐康'，化用《诗经·楚茨》'神嗜饮食，使君寿考'之意，而更显欢洽。想见唐时汾阴祭礼，钟鼓既设，神人共悦之象。"
—— 钱钟书《管锥编》