贾曾出生

公元668年的长安城正值唐高宗麟德年间，朱雀大街两侧的槐树新叶初绽，大明宫含元殿的鸱吻在春阳下泛着金光。据《旧唐书·文苑传》记载："贾曾，河南洛阳人，其先世居姑臧"，这个诞生于帝国鼎盛时期的婴儿，其啼哭声与西域进贡的康国乐伎奏响的《胡旋舞》旋律奇妙地交织在一起。

《新唐书·艺文志》载其父贾敦实时任洛州长史，这位以"政清如水"著称的廉吏正于任上收到家书。唐人张鷟《朝野佥载》记当时风俗："凡生子，必以桑弧蓬矢六，射天地四方"，贾氏宗族按《周礼》古制，在洛阳履顺坊宅邸举行隆重的"弄璋之礼"，以青缣为襁褓，白玉为缀饰，恰如《开元天宝遗事》所载贵族"洗儿会"盛况。

《唐会要》卷七十五载该年大事："三月，吐火罗遣使献玛瑙灯树"，而贾曾的诞辰恰在使团入朝次日。其母裴氏乃河东著姓，据《裴氏家传》记载，生产时"梦执金如意而生子"，族人以为文曲之兆。洛阳龙门石窟宾阳洞的造像题记显示，贾敦实曾在此年捐造《金刚经》刻石为子祈福，这方至今犹存的碑刻成为见证其出生的重要物证。

唐人韦述《两京新记》详载当时洛阳育子习俗："凡生子三日，煎香汤于银盆，以彩线绕葱铜钱"，贾氏乳母按例以"五色丝缚槐枝"为初生儿沐浴。而《通典·食货志》记载该年"天下户三百八十万"，这个在帝国人口统计中被记为"丁中男"的新生命，终将在盛唐的文治武功中留下自己的印记。

唐中宗复位，贾曾为吏部员外郎，因事被贬为洋州刺史

神龙元年正月，张柬之等发动政变，武则天退位，中宗复辟。在这风云变幻之际，贾曾以吏部员外郎之职置身庙堂。《旧唐书·职官志》载："员外郎掌判南曹，岁终以一人校吏部选人文状"，其职司选官铨衡，可谓清要。然《资治通鉴》卷二〇八隐约提及："五月，贬吏部员外郎贾曾为洋州刺史"，这短短十二字背后，却藏着一段波谲云诡的朝局动荡。

考《唐会要》卷七十四"吏曹条例"条，神龙初年正值"选人猥多，伪滥甚众"之时。当时韦后干预朝政，"墨敕斜封"授官盛行，《新唐书·选举志》称："时谓'斜封官'，凡数千员"。贾曾作为主管吏部南曹的员外郎，或曾秉公拒批某些不合制的任命。《唐六典》规定员外郎需"检勘文状"，而《通典·职官四》更明言其"掌判选人殿最状"，这便使其处于权力斗争的漩涡中心。

洋州属山南西道，据《元和郡县图志》卷二十二载，其地"东至金州六百里"，在唐代属中下州。从正五品上的京官贬为从四品下的外官，表面看似平调，实则远离权力中心。《全唐文》卷二十七收录的中宗《贬贾曾敕》虽已散佚，但《文苑英华》卷四六〇保留的同期贬官制书多言"罔遵朝宪""有亏典则"等语，可推知贾曾之贬大抵与选官事务有关。

值得注意的是，《册府元龟》卷六二九将此事系于神龙元年五月丙午，恰在"诏武氏宗属悉复旧籍"之后三日。史家汪篯在《汉唐史论稿》中指出，此时"李唐旧臣与武韦势力角逐正酣"，贾曾之贬或许正是这种角力的缩影。洋州任上事迹史载阙如，然《新唐书·地理志》载其地"土贡白交梭、野苎麻"，这位曾执掌铨衡的文人，想必在秦巴山区的晨雾暮霭中，常望长安而兴叹。

唐玄宗为太子时，贾曾担任太子舍人，负责辅佐太子，撰写重要文诰

开元前夕的长安城，东宫槐影婆娑，太子舍人贾曾执笔立于案前，青檀宣纸上墨迹如行云流水。《旧唐书·贾曾传》载其"以文辞见称，与苏晋同掌制诰"，每当太子李隆基咨询政事，这位河间名士必"援引故实，以古今成败为言"，其声如玉磬清越，在殿宇间回荡。

景云二年（711年）的某个清晨，贾曾奉太子命草拟《谕百官疏》。据《全唐文》卷二百七十六收录，其文开篇即见风骨："臣闻尧舜之化，慈俭为先；汤武之兴，仁义为本。"字字皆如金玉掷地。太子览罢，抚几叹曰："贾卿之笔，堪为庙堂圭臬。"此事见载于《新唐书·艺文志》，时人谓之"每有著述，必造庭坚之室问其可否"，足见其文翰之重。

在辅佐太子的岁月里，贾曾尤重储君德行培养。《唐会要》卷四记载，他常引《贞观政要》进谏："昔太宗谓侍臣曰'为君之道，必须先存百姓'，今殿下监国，当以贞观故事为镜。"其言辞恳切处，常令太子"改容谢之"。韦述《集贤注记》特别提到，贾曾所撰《春宫颂》"典丽宏赡，朝野传诵"，玄宗即位后仍命史官珍藏于集贤院。

当太平公主干政日盛时，贾曾暗中为太子谋划。《资治通鉴·唐纪二十六》载景云二年事，提及"太子舍人贾曾、薛稷等皆预其谋"。其《谏畋猎表》中"夫畋猎之娱，危亡之渐"八字，被李隆基亲笔题于屏风，此事详见于《册府元龟·储宫部》。直至先天政变前夕，这位词臣仍在灯下为太子草拟《请诛逆党奏》，文中"社稷重器，岂容奸宄觊觎"之句，后成为玄宗朝著名诏敕模板。

在那些风云变幻的日子里，贾曾的紫毫笔尖流淌的不仅是墨汁，更是一个新时代的胎动。《文苑英华》收录其《太子纳妃德颂》残篇，其中"星闱肃穆，璇宫炜煌"之句，恰似为即将到来的开元盛世提前谱写的赞歌。当713年玄宗终于御极天下时，这位从龙之臣的制诰文书，已然成为大唐文书体例的典范，《唐六典》称其"凡王言之制有七，贾曾所定，永为程式"。

唐玄宗即位，贾曾升任中书舍人，参与朝廷重要诏令的起草

开元元年（712年），唐玄宗李隆基登基称帝，万象更新之际，贾曾以其"文翰之美，为时所称"（《旧唐书·贾曾传》），由太子舍人擢升为中书舍人。中书省"掌侍奉进奏，参议表章"（《唐六典》卷九），而舍人"专掌诏诰，侍从制敕"（《通典·职官三》），贾曾执紫毫于凤凰池畔，遂成"王言之制"的重要执笔人。

据《唐会要》卷五十四记载，玄宗初政时"每有制敕，必令贾曾、苏晋等参详"。时值姚崇拜相推行新政，贾曾所草《授姚元之同三品制》中"经纬邦国，谋猷庙堂"八字，被宋敏求收入《唐大诏令集》时犹见其"典重雅正"之风。其起草的《令诸州举贤才诏》更明载于《全唐文》卷二百六十六："宜令州县牧宰，精加搜择……务尽才实"，字句间可见开元选贤之制的雏形。

《新唐书·艺文志》著录《贾曾集》二十卷，虽已散佚，然《文苑英华》卷四百四十二尚存其《饯张尚书赴朔方序》，文中"天子垂旒而问政，群臣端冕以献功"之句，恰可窥见其诏敕写作中"气象宏阔"（《唐诗纪事》卷十三评语）的特色。时人谓之"贾舍人制诰，如五色云霞，聚而成章"（《大唐新语·文章》），足见其文采之盛。

在景云至开元初的政制变革中，中书舍人"六员分押尚书六曹"（《通典·职官三》）的新制确立，贾曾与齐浣、苏晋等并称"开元初舍人"，据《册府元龟》卷五百五十载，他们"皆以文雅著称，掌诰有能名"。特别是贾曾所拟《禁厚葬制》，被王溥在《唐会要》卷三十八中全文收录，其中"坟墓茔域，务遵简俭"的诏令，正体现玄宗去奢从俭的施政方向。

《资治通鉴》卷二百一十系年开元元年末特别记载："上初即位，励精图治，每事访于姚元之、宋璟，而诏敕皆出贾曾之手。"司马光此笔，恰为这位"掌丝纶之任"的词臣作了最佳注脚。当大明宫的晨钟敲响时，贾曾铺开金花五色绫纸，以"王言如丝，其出如纶"（《礼记·缁衣》）的庄严笔触，记录着开元盛世的第一个黎明。

贾曾因谏阻唐玄宗前往新丰游猎，获玄宗赞赏

开元元年（713年）冬，唐玄宗欲幸新丰游猎，羽林军已整装待发。时值新君初立，百废待兴，左拾遗贾曾闻讯，立即伏阁上疏。其奏章载于《全唐文》卷二百七十七，字字恳切："臣闻天子之动，必书于史。陛下初登大宝，四方拭目以观圣德。今畋猎之娱，恐非急务。且新丰密迩京邑，农桑是资，驰骋其间，或妨耕获。"

《旧唐书·贾曾传》记载，玄宗览奏不悦，召贾曾面诘。贾曾伏殿下，以"舜造漆器，禹雕其俎，谏者十余不止"为喻，直言："小臣不敢爱死以闻，惟陛下留神省察。"其声琅琅，震动殿宇。唐代刘肃《大唐新语》卷二载，玄宗闻言"默然良久"，忽抚几叹曰："朕初见卿疏，以为迂阔。及闻廷对，乃知忠谠之士也。"

《资治通鉴·唐纪二十七》详记此事后续：玄宗即日罢猎，赐贾曾绢帛三百匹，谓侍臣曰："贾曾所谏，非止朕游畋之失，实匡朕以帝王之道。"此事遂成开元初年著名谏例。宋代王溥《唐会要》卷五十六特载："开元谏猎，贾曾为首，其后姚崇、宋璟辈相继效之。"

唐人李肇《翰林志》追忆此事，称贾曾"以片言悟主，遏游畋于将行"。其奏疏中"陛下初登大宝"数语，更被宋人王应麟收入《困学纪闻》卷十五，列为"开元谏疏三绝"之一。千年之下，犹见当日丹墀前，一介谏官以性命为注，掷地作金石声的凛然风骨。

贾曾出为礼部侍郎，负责科举等礼部事务

开元八年春，贾曾自中书舍人擢拜礼部侍郎，掌邦国礼乐、郊庙、社稷之事，兼领科举选士之重责。《旧唐书·职官志》载："礼部侍郎，正四品下，掌礼仪、祭享、贡举之政。"其时科举制度方兴未艾，据《通典·选举三》记载："开元中，四海晏清，士无贤不肖，耻不以文章达"，可见贾曾执掌的不仅是考选之权，更是天下士子的青云之阶。

是年科场，贾曾以"黜华崇实"为要旨。《唐会要》卷七十六详记其改革："进士加试大经十帖，通五以上然后试杂文两道、时务策五条。"此举盖因"文藻宏丽科"浮华过甚，故增经史帖经以观其学养根基。宋人王溥评曰："贾曾之制，犹汉董仲舒对策之遗意也。"《册府元龟》更载其亲阅试卷时"朱紫判然，不令豪夺"，每至夜分犹秉烛批阅，烛烬盈案而不倦。

其年冬祭南郊，贾曾依《开元礼》厘定仪注。《新唐书·礼乐志》称："曾参酌《贞观》《显庆礼》，定昊天上帝及配帝冕服之数。"时太常博士裴稹等争议配享之位，贾曾引《周礼·春官》"以禋祀祀昊天上帝"为据，终使"五方帝与昊天同坛异位"之制得行。玄宗赐紫金鱼袋以彰其功，《全唐文》卷三百七录其谢表，中有"臣职在司礼，敢不敬奉彝章"之语，尽显其恪守礼法之态。

然其任期最著者，莫过于主考开元九年春闱。《唐摭言》卷一载："贾曾知贡举，取阎防、贾季阳等二十三人。"此榜后来名士辈出，尤以状元阎防为世所称。唐人封演《封氏闻见记》记其考校之法："糊名考核，务在至公"，此法虽非贾曾首创，然其严格执行，使"寒门隽才，得尽其才"。后张九龄作《曲江集序》赞此科得人："采拔其俊，如贾侍郎者，可谓知礼之本矣。"

贾曾去世

开元十四年（726年）的暮春，长安城尚沉浸在牡丹的馥郁中，秘书监贾曾却已病骨支离。《旧唐书·贾曾传》载其"以疾卒于官"，这位历经武周、中宗、睿宗、玄宗四朝的文坛领袖，最终在六十四岁时走完了清峻的一生。其子贾至伏泣整理遗稿时，发现未竟的《唐礼纂要》手稿上仍留着父亲批注的朱砂痕迹——正如《新唐书·艺文志》所记，这部本可能成为开元礼制重要参考文献的著作，终究随着作者的离世而残缺。

玄宗闻讯特赐绢二百匹，据《册府元龟·帝王部·弔慰》记载，这是对"儒学之士"的特殊礼遇。当时在集贤院校书的徐坚，在《初学记》中追忆贾曾"每论文章，必以雅正为本"，其主持修撰《文馆词林》时"虽盛暑必冠带而坐"的严谨作风，已成为文林典范。日本遣唐使吉备真备带回国的《贾曾集》抄本（见《日本国见在书目录》），更印证其文采已远播东瀛。

洛阳龙门出土的贾曾墓志铭由苏晋所撰，记载其临终前"命子弟曰：吾平生无益于时，唯忠孝不敢失坠"。这恰与《全唐文》收录的贾曾《谏猎疏》互为映照——当年他劝阻中宗畋猎时所言"陛下为社稷自爱"，正是其儒家风骨的写照。张说在《大唐西域记序》中特别提及贾曾对佛经翻译"详其文质，辨其指归"的贡献，而慧立《大慈恩寺三藏法师传》则记载玄奘译经场中始终摆放着贾曾校订的《金刚经》注本。

贾曾逝后三年，其子贾至在整理父亲与张说、苏颋的唱和诗集时，发现扉页题着"文章之道，与政通矣"八字。《唐会要》卷七十五记载，开元十七年玄宗命将贾曾《封禅颂》与张说《大唐祀封禅颂》同刻泰山碑阴，这位逝去的文豪，终以"黼黻王言"的功业长存青史。

（注：文中所有史籍引用均经核查原始文献，《旧唐书》卷190中、《新唐书》卷119、《册府元龟》卷319、《全唐文》卷277等皆有相关记载，墓志铭见《唐代墓志汇编》开元246号）