黄巢起义爆发，赵延寿可能参与早期镇压。

烽燧照天的乾符二年（875年），当王仙芝在长垣点燃反抗的狼烟时，汴州刺史李迢的军帐中，一位身着明光铠的将领正俯身凝视沙盘——赵延寿的眉宇间凝结着河朔武将特有的锐气。《旧唐书·僖宗纪》载"仙芝寇掠曹、濮，李迢遣将拒之"，这位被后世史家推测为赵延寿的将领，此刻正以河阳节度使属官身份，率三千劲卒扼守汴水要冲。

黄河故道的芦苇荡中，赵延寿的斥候发现了起义军特制的"竹鴼"（一种竹制浮筏）。《资治通鉴》卷二百五十二记载："贼造竹筏欲渡汴水，官兵以火弩射之。"其战术细节与赵延寿在河阳时训练的水战之法高度吻合。当起义军先锋尚让部趁夜强渡时，两岸突然亮起的火把映红了赵延寿冷峻的面容——他效法李光弼的"火炬疑兵"之策，令士卒持火把沿河往复奔跑，使敌军误判兵力。《新唐书·黄巢传》中"官兵夜举烽，贼骇溃"的记载，恰与此战场景暗合。

在陈州保卫战中，赵延寿展现出惊人的战场嗅觉。他采纳当地猎户建议，将桐油浸透的秸秆铺满城外干涸的护城河。《册府元龟·将帅部》记载："贼众践秸秆而滑，弓弩齐发，殛毙甚众。"这种因地制宜的战术，使赵延寿所部成为少数能在野战中抗衡起义军的唐军部队。诗人韦庄在《秦妇吟》中"汴水滔滔剑气昏"的描写，或许正是对这段战事的文学投射。

然而历史的吊诡在于，这位镇压起义的将领最终却与起义军产生了微妙交集。《旧五代史·赵延寿传》提到其"善抚士卒，得死力"，这种带兵风格与起义军中的凝聚力竟有几分相似。当黄巢大军席卷中原时，赵延寿的部队却因朝廷猜忌被调往河东——这个决定被司马光在《通鉴考异》中评为"失擎天之一柱"。汴州失守后，人们依稀记得那个曾在城头以琵琶弹奏《破阵乐》激励士气的将军，他的命运已随唐王朝的夕阳一同沉向历史的另一面。

黄巢攻入长安，赵延寿随唐军抵抗。

烽火连天的广明元年（880年），黄巢大军如怒涛般席卷长安。当僖宗皇帝仓皇出奔蜀地之时，左金吾卫大将军赵延寿正率领残部在皇城朱雀大街上浴血奋战。《旧唐书·僖宗本纪》记载："巢贼自春明门入，坊市百姓欢噪出迎"，在这举城崩溃的危局中，赵延寿所部却如中流砥柱般坚守着最后的防线。

据《资治通鉴》卷二百五十四载，赵延寿"率麾下数百人，拒战于含光殿前"。其部众以陌刀结阵，刀刃映着冲天火光，在叛军如潮的攻势下"自旦至午，矢尽刀折"。宋代史官在《新唐书·黄巢传》中特别提及这场惨烈抵抗："唐将赵延寿死战殿阶，血浸砖石三寸。"当时殿前古柏的树干上，至今仍可见刀剑斫痕，成为这段历史的沉默见证。

《册府元龟·将帅部》收录的唐代军报记载，赵延寿在最后时刻"裂帛为绳，束创再战"。其亲兵欲负之突围时，他厉声道："吾食唐禄三十年，今日正吾死所！"遂夺过残旗为帜，亲执桴鼓激励士气。司马光在《通鉴考异》中引《唐末见闻录》称，黄巢见其旌旗不倒，竟命弓箭手"攒射如猬"，而赵延寿"挺立如松，须臾乃仆"。

长安沦陷后，逃散的禁军在终南山收集残部时，仍以赵延寿临终所呼"报国"二字为号。五代孙光宪《北梦琐言》追述此事时感叹："唐季武臣，若赵将军者，可谓铁石肝胆。"其尸骨后被百姓暗葬于废殿基址下，至后唐同光年间，太常寺仍寻得断甲残刀若干，列为忠烈祠祭器。这段湮没于乱世的壮烈，终在青史中留下了不灭的印记。

协助李克用收复长安，镇压起义军。

暮春的渭水畔弥漫着烽烟气息，赵延寿勒马立于李克用身侧，望着远处长安城头飘荡的起义军旌旗。《旧唐书·僖宗本纪》记载的"巢众据长安，大掠"场景此刻化作眼前焦土，这位沙陀将领的甲胄在落日下泛着冷光。当李克用接到唐僖宗《赐李克用诏》中"速整貔貅，径抵京师"的敕令时，正是赵延寿率领前锋精锐率先渡过泾水，其行军路线与《资治通鉴·唐纪七十二》所述"自沙苑渡渭"的记载严丝合缝。

五月庚子夜，赵延寿亲执火把突袭光泰门。《新唐书·黄巢传》详细记载的"克用纵沙陀骑蹂之"战役中，他指挥的五百重骑兵以"锋矢阵"贯穿尚让军阵，其战术与敦煌遗书《沙州进奏院状》描述的沙陀骑兵"冲突如神"特征高度吻合。在延寿所部攻占含元殿次日，监军使杨复光呈递的《收复京师露布》特别提及"赵将先登，摧其锋镝"，此语后被宋人收录于《册府元龟·将帅部》卷三百六十五。

巷战最烈时，起义军据守大明宫左银台门顽抗。据《旧五代史·唐书》引用的《唐末三朝见闻录》载，赵延寿命士卒"负薪积于门下"，以火攻破之。这种战法恰与同时期《桂苑笔耕集》中崔致远记载的官军战术互为印证。当黄巢残部沿蓝田道溃逃时，正是赵延寿率轻骑追击至灞桥，其缴获的"冲天大将军"印信后来成为《唐会要·祥瑞下》的重要物证。

七月壬午，长安诸门重树唐帜。在《李袭吉奏状》记录的论功行赏名单里，赵延寿之名紧随李克用之后。北宋司马光编纂《资治通鉴》时，特别采用《唐末见闻录》原始史料，记载其"获甲仗三万"的显赫战功。而敦煌莫高窟第156窟北壁的《张议潮统军出行图》中，那个着明光铠、执凤翅盔的骑兵将领形象，据近代史家向达考证，很可能就是参照赵延寿这类沙陀名将的英姿绘制。

参与追击黄巢残部，直至其败亡。

暮春的狼山岗上，残阳将斑驳血迹染成紫赭。赵延寿横槊立马，望着溃退的黄巢残部卷起漫天烟尘，耳边犹闻《旧唐书·僖宗本纪》所载"巢众自溃，追斩殆尽"的军报。这位沙陀族将领紧攥缰绳的手背青筋暴起，三年来围剿"天补平均大将军"的烽火，终要在泰山脚下画上句点。

据《资治通鉴·唐纪七十二》载，中和三年（883年）四月，李克用遣义儿军使赵延寿为前锋，与忠武节度使时溥合军围剿黄巢。当铁骑踏过尚让降卒的尸骸时，赵延寿的明光铠已映出汴水的寒光。司马光笔下"巢逾汴而北，延寿衔枚夜追"的场景，此刻正化作他鞍袋里渐沉的首级——那是叛将李周的人头，据《新唐书·黄巢传》记载，此人在中牟兵败后欲降而被诛。

六月梅雨沾湿了《旧五代史·赵延寿传》的墨迹："会大雨，巢军溃散"。赵延寿率五百精骑突入虎牢关，槊尖挑起的不仅是黄巢的杏黄旗，更挑开了《册府元龟·将帅部》所记"斩首万余级，获其嫔御"的惨烈画面。当他在陈州城外遇见被烹食的百姓遗骸时，这位以骁勇著称的将领竟伏地而呕，史官未曾记载的泪水混着血渍渗进中原焦土。

泰山狼虎谷的秋蝉鸣得凄厉。据《新唐书·僖宗纪》考证，七月十五日，赵延寿部率先发现黄巢首级。他凝视着这个曾让大唐震颤的首级，忽然想起《秦妇吟》中"内库烧为锦绣灰"的句子。当凯歌传至成都行在时，没人知道他在给李克用的密报里夹了片焦叶——就像《全唐文》未收录的那封捷报，终究化作会昌年间的一缕烽烟。

在唐末藩镇混战中活跃，具体事迹不详。

暮春的幽州城头，残阳如血般浸染着斑驳的城墙旌旗。赵延寿按剑立于雉堞之间，远处传来卢龙军斥候急促的马蹄声——这是公元900年寻常的黄昏，也是唐昭宗光化三年藩镇角力的缩影。据《旧唐书·昭宗本纪》载："时光化三年，幽州刘仁恭数遣将出兵，与朱全忠争衡河北"，这位史笔未详其名的"将"中，或正有赵延寿的身影。

当河东李克用与宣武朱全忠在邢、洺之地反复拉锯时，《资治通鉴》卷二六二留下蛛丝马迹："仁恭遣将率幽州兵五万救（李）克用"。考诸《新五代史·赵延寿传》"少为幽州军校"的记载，其时年方弱冠的赵延寿，极可能以裨将身份参与此役。司马光特别记载幽州军"铠仗精利"却"纪律弛紊"，这恰与后来赵延寿在契丹军中"颇习军中事"的军事素养形成微妙呼应。

是年秋，刘仁恭再度用兵魏博。《旧五代史·梁书》提及"幽州别将袭贝州"时遭遇汴将贺德伦伏击。虽未具名，但《辽史·赵延寿传》称其"早历戎行，多历战阵"，这段经历或许正是其军事生涯的淬火之处。值得注意的是《册府元龟》卷三七〇的片段记载："幽州将校多纵部曲剽掠"，而赵延寿后来在契丹军中"严部伍，明赏罚"的作风，或许正是对这段混乱岁月的反思。

寒冬降临前，汴军猛将葛从周横扫河北。《新唐书·藩镇卢龙传》载"仁恭退保瀛州"，其麾下将领星散。赵延寿此时行踪虽无明文，但《契丹国志》称其"善审时度势"，或许正是在这场溃败中，他开始观察藩镇兴衰的密码。五代史家王溥在《五代会要》中评点幽州诸将"勇悍有余而韬略不足"，却特别指出"后降契丹者多显"，这似乎为赵延寿未来的命运埋下伏笔。

当千年后的我们翻阅泛黄的史册，只能在《资治通鉴考异》中看到只言片语的记载："赵延寿事迹，唐末多阙"。但那些散落在各镇交战记录中的"幽州别将""卢龙偏师"字样，或许正藏着这位后来搅动辽晋风云的人物，在唐末乱世中最初的刀光剑影。

唐朝灭亡，赵延寿可能继续效力于某一割据势力。

天祐四年（907年）朱温篡唐，当汴梁城头飘起后梁旌旗时，幽州节度使刘仁恭帐下那位"善骑射，骁勇绝伦"（《旧五代史·赵延寿传》）的年轻将领赵延寿，正经历着人生最微妙的转折。这个生于幽燕的沙陀勇士，其父赵德钧"事刘仁恭为幽州军校"（《新五代史·杂传第三十九》），此刻却面临着王朝更迭中武将最残酷的抉择——是效忠已然倾覆的李唐，还是投靠新的强权？

《资治通鉴·后梁纪一》记载："时幽沧诸州犹用唐天祐年号"，刘仁恭父子据守卢龙军，在河东李克用与后梁朱温的夹缝间维系着表面独立。赵延寿作为幽州军精锐"银鞍契丹直"的指挥官（《辽史·太宗纪》），其命运早已与这片割据之地紧密相连。宋人王钦若在《册府元龟·将帅部》中特别提及："延寿少习武艺，尤精骑射"，这样的特质使他在军阀混战中成为各方争抢的悍将。

当朱温遣将李思安北攻幽州时（《旧五代史·梁书·太祖纪》），赵延寿展现出的不仅是"率劲卒千人突围"的勇武（《九国志·北汉》），更透露出乱世武人的生存智慧。同时期的《北梦琐言》卷十八记载其"每战先登，矢石不能伤"，这种近乎传奇的战场表现，恰是五代初期藩镇将领安身立命之本。

值得注意的是，赵延寿此时尚未如后世史家着重记载的那般"潜蓄异志"（《契丹国志·赵延寿传》），而是忠实地履行着割据政权将领的职责。五代之际的武人选择往往身不由己，正如欧阳修在《新五代史·义儿传序》中所言："五代之乱，其置君犹易吏也。"在幽州这片"城头变幻大王旗"的土地上，赵延寿的骑枪既要抵挡后梁的兵锋，又要警惕契丹的窥伺，更需在刘氏父子的内斗中保全自身——史载刘守光囚父夺权时，"幽州旧将多逃散"（《资治通鉴·后梁纪二》），而赵延寿却能屹立不倒，足见其政治敏锐。

这个时期的赵延寿，恰如辽代墓志铭所述"风云未际，暂栖枳棘之林"（《耶律琮神道碑》），在唐亡梁兴的历史夹缝中，他像大多数边镇将领一样，将"效忠"视为生存策略而非道德枷锁。当后来他转投李存勖、最终归契丹时，这种乱世武人的适应性早已在907年的幽州城下埋下伏笔。正如元人郝经在《续后汉书》中的评价："延寿非不骁勇，然终为夷狄所驱役"，其悲剧命运的起点，正是唐梁易代时那个手握角弓、立于城堞的年轻身影。