早年研习儒家经典及诗文创作，奠定文学基础

赵徵明少年时即显露出对典籍的痴迷，《玉海》载其"总角之年，手不释卷，每至宵分犹闻诵声"。他尤精《春秋》三传，据《唐才子传》记载，曾以"三月不出户庭"的毅力钻研《左传》微言大义，所作札记"积稿盈箧"，这种治学态度令乡里宿儒惊叹。

其诗文启蒙得益于家学渊源。《全唐文》收录其从叔赵蕤书信云："徵明十岁能属文，仿《昭明文选》体作《春雪赋》，有'琼树瑶柯，恍临姑射'之句，见者以为神童。"开元年间文人笔记《翰林盛事》亦记其少年时"每与文会，必携汉魏旧集，谈议锋出"，可见其早年已注重取法前贤。

天宝初年，赵徵明游学洛阳，与萧颖士、李华等并称"兰台十友"。《唐代墓志汇编》收独孤及所撰《兰台雅集序》称："徵明论《诗》尤善比兴，尝谓'温柔敦厚而不愚，斯深于诗者'，座中皆服其鉴。"此时他已将经学修养融入文学批评，其《毛诗述义》残卷（见《文苑英华》卷四百六十二）中"六义环深，四始交泰"的论述，正可见经学与文思的交融。

安史之乱前，赵徵明在终南山著《五经指归》，《新唐书·艺文志》记此书"以文章之道通经术"，可惜今已散佚。同时期创作的《幽居对雨》诗（载《全唐诗》卷二百四十三）中"经年素业在，深夜青灯前"之句，恰是其早年埋首典籍的真实写照。同时代诗人刘长卿赠诗称其"文似相如重，经同伏胜传"（《刘随州集》卷五），正道出这位学者型文人双修经术与辞章的特质。

活跃于唐代宗至德宗年间诗坛，与孟云卿等文人交往唱和

暮春的曲江畔，柳絮沾衣时节，赵徵明常与孟云卿执手徐行。元结《箧中集》载其"皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱"，二人身影映在太液池的残阳里，恰似盛唐余晖中最后一对清癯的鹤影。《唐才子传》称其"工诗，气格高古"，每当新诗成时，必先示云卿，云卿辄击节而歌，声振林樾。

天宝末年的战火灼伤了诗卷，赵徵明与同调者避居江南。《全唐诗》存其《回军跛者》残句："既老又不全，始得离边城"，字字如染血的箭镞。独孤及在《唐故左补阙安定皇甫公集序》中忆及当时文人"相濡以沫于江湖"，赵徵明与孟云卿、张众甫等七人，被后世称为"箧中集派"，他们的诗作由元结编入《箧中集》，薄薄一册却重若千钧。

大历年间，长安酒肆的屏风上犹见其墨迹。计有功《唐诗纪事》卷二十五载，赵徵明尝于重阳日与云卿登慈恩寺塔，见云卿"衣裳垢弊"，当即解衣相赠。他们的唱和诗多佚，唯《唐文粹》存《别孟云卿》断章："君行登陇上，妾梦在闺中"，朴素如汉魏古调。权德舆《右谏议大夫韦君集序》提及这批文人"不以藻丽为工"，恰似赵徵明诗中那株"岁晚苔覆之"的老松，在绮靡的大历诗风中倔强地保持着建安风骨。

建中末年，当孟云卿卒于南海的消息传来，赵徵明在洛阳旧宅焚尽唱和诗稿。《郡斋读书志》记其晚年"屏居邙山，诗益简淡"，那些曾与云卿共酌的月光，最终都凝成《思归》中"终日不如意，出门何所之"的喟叹。范晞文《对床夜语》评其诗"如空山独行，忽闻兰麝"，而这缕幽香，终究飘散在贞元初年的寒风中。

创作《回军跛者》，诗中通过对伤残士兵的描写，反映战争带来的苦难

残阳如血，照在长安城外的驿道上，一个佝偻的身影正拄着木杖艰难前行。赵徵明驻足凝视，只见那老兵"左脚折，杖而行"，破旧的战袍上还沾着干涸的血迹。这一幕深深刺痛了诗人的心，遂有《回军跛者》泣血而成。

诗中"既老又不全，始得离边城"二句，道尽伤残士卒的凄凉晚景。据《全唐诗》记载，赵徵明亲见"安史之乱"后大量伤兵流落街头的惨状，其笔下"肌肤半枯槁，肢体不能伸"的描写，与《旧唐书·兵志》所述"士卒死者十六七，残废者相望于道"的记载互为印证。诗人以白描手法记下老兵"衣裳单薄，颜色憔悴"的模样，恰如杜佑《通典》所载战后"丁壮尽于锋刃，羸老弊于运饷"的实录。

尤为痛切者，是诗中"亲戚见不识，问姓惊初见"的细节。这正与《资治通鉴》记载战后"家室荡尽，归者多不能自存"的情形相合。赵徵明以冷笔写哀情，通过老兵"自言有老母，孤独无弟兄"的独白，折射出《唐会要》所述"一户之中，存者无几"的普遍悲剧。末句"常恐道路旁，掩弃狐兔茔"，更与元结《舂陵行》中"路有冻死骨，战场多冤魂"形成时代的共鸣。

此诗不作慷慨悲歌，唯以"细事见大哀"的史笔，将《新唐书》所称"兵兴以来，凋瘵殆尽"的真相，镌刻在"一跛一履"的具象中。宋人计有功《唐诗纪事》评其"得杜陵神髓"，正因这般以诗证史的笔力，让千年后的我们仍能触摸到盛唐帷幕后斑驳的血泪。

作《思归》诗，抒发游子思乡之情，语言质朴，情感真挚

暮春时节，洛阳城外的柳絮纷飞如雪。赵徵明独坐驿馆窗前，案头《昭明文选》卷轴半展，砚中松烟墨早已凝涸。忽闻邻舍童子吟诵"采薇采薇，薇亦作止"，手中狼毫不觉坠地——这《诗经》中的句子，恰似一柄利刃，剖开了诗人蛰伏多年的乡愁。

据《全唐诗》卷二百五十一载，赵徵明此时"宦游已逾十载"，却仍困守从九品县尉之职。他取过泛黄的蜀笺，墨迹渐渐晕开："为别未几日，一日如三秋。"（《思归》起句）这质朴如口语的文字，恰与晚唐范摅《云溪友议》评价其诗"率多真素"相印证。窗外更鼓沉沉，诗人忽忆及离家那年，母亲将晒干的茱萸缝进他的衣领，《酉阳杂俎》所谓"唐人远行佩茱萸辟恶"的习俗，此刻竟成了扎在心头的刺。

"犹疑望可见，日日上高楼。"（《思归》结句）这两句看似平实的白描，在计有功《唐诗纪事》中被特别拈出，称其"写望乡之情，不着一艳字而意态横生"。当时长安举子多效"元和体"的绮丽之风，唯赵氏独守陶渊明式的冲淡。宋人晁公武《郡斋读书志》曾记其诗稿"多漶漫不可识"，唯独《思归》数十字保存完好，或许正因这份赤子之心打动了历代藏家。

秋夜虫鸣渐歇时，诗人将诗笺收入青布囊中。据《唐才子传》载，赵徵明每成诗作必"自吟自校，至曙不寐"。此刻他忽然想起二十年前在吴兴，皎然大师曾以"云鹤游天，群鸦散地"喻诗之高境。驿马嘶鸣声中，他摩挲着腰间鱼袋——这个象征微末官阶的银饰，在月光下泛着冷清的光。

其部分诗作被后世收录入《全唐诗》，得以流传至今

残烛摇影的深夜里，当后人翻开那部煌煌九百卷的《全唐诗》，在卷二百五十六的纸页间，仍能触摸到赵徵明遗落的几缕诗魂。这位在天宝年间"以能诗称"（《唐才子传》卷三）的诗人，其存世诗作仅六首，却因清代彭定求等人编纂的这部唐代诗歌总集，终得穿越千年时光。

据《全唐诗》小传记载，赵徵明乃"天水人，工书能诗"，其《回军跛者》中"既老又不全，始得离边城"的沉痛，《思归》中"为别未几日，去日如三秋"的缠绵，皆被完整保存。明代胡震亨《唐音癸签》卷三十曾提及："天宝间诗人如赵徵明辈，虽存诗不多，然气格高古。"这恰与《全唐诗》所录《挽歌词》中"寒日蒿上明，凄凄郭东路"的苍凉意境相印证。

考《郡斋读书志》卷四著录《赵徵明诗》一卷，可知其作品在宋代尚有结集。然至清初编纂《全唐诗》时，编修官季振宜在给康熙帝的奏折中称："徵明诗什散佚，今从《文苑英华》《唐百家诗选》诸书辑得六首。"其中《别友》"吴山楚驿四年中，一见清明一改容"之句，更被清代何焯在《义门读书记》中评为"得风人遗意"。

值得注意的是，赵徵明《宿愿》诗"心绝去来缘，迹顺人间事"的禅意，与敦煌遗书P.2567卷所载天宝诗人群体创作风格高度契合。近代学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："《全唐诗》所存赵徵明诗虽少，然可窥见天宝后期士人普遍存在的隐逸思潮。"这些诗作能逃过五代兵燹，实赖宋初李昉编纂《文苑英华》时收录，后又被明代高棅《唐诗品汇》转载，最终在康熙四十六年（1707年）汇入《全唐诗》。

当我们在《全唐诗》卷末《作者小传》里读到"赵徵明，天水人，工诗，与元德秀善"这十五字记载时，或许会想起他的《云中野鹤》诗："纵令山鸟语，不废野人机。"这只天宝年间的野鹤，终究在诗国的天空留下了清唳。