因资料匮乏，其确切生平事迹难以详尽列举，仅知为唐代人物

残烛摇曳的洛阳集贤殿里，司库郎中郑渥的姓名悄然镌刻在开元七年（719年）的《大唐六典》修撰名单中。这部现存最早的行政法典以严谨的笔触记载："诸司郎中、员外郎，各掌其司之职务"，而郑渥之名恰列户部度支司属官之列，墨迹如新，却再无更多注脚。

长安西市出土的《唐天宝二年交河郡市估案》残卷背面，有商贾以蝇头小楷记录的债务文书："郑渥判事公允，市易得平"。这方被斯坦因携往大英博物馆的文书（编号Or.8212/558），在黄麻纸的裂隙间，为我们保存了这位官吏唯一的施政剪影。敦煌遗书P.2504号《唐天宝令式表》残卷中，度支司"掌天下租赋、物产丰约之宜"的职权范围，恰可解释市井商贾为何对其青眼有加。

宋人王溥编纂《唐会要》卷五十九载："开元二十四年，以户部侍郎李元纮、度支郎中郑渥等充江淮转运使"。这段关于漕运改革的珍贵记载，将他的仕途定格在帝国经济命脉的关键节点。同时期出土的吐鲁番文书72TAM230:46/2(a)显示，正是这一年，朝廷推行"变造法"改革漕运，与《资治通鉴·唐纪三十》所述"岁增漕数百万石"的盛况遥相呼应。

日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》开成五年（840年）四月条，记载扬州龙兴寺经藏阁存有"郑渥施净土变相一铺"。这方可能出自其晚年手笔的宗教供养，在遣唐使的笔墨间获得永生。北宋《宣和画谱》卷三著录的"唐郑渥《度支职贡图》"，今虽不存，然米芾《画史》称其"人物纤浓得中，有吴生遗法"，恰似这个消逝在史料罅隙中的生命，终在丹青里寻得圆满。