出生，具体年份不详

暮色苍茫的长安城坊间，流传着一位名唤郑立之的士人轶事。据《新唐书·艺文志》所载，其人与大历十才子之司空曙、李端交游唱和，而《全唐诗》卷二百九十五更收录其《小苑春望宫池柳色》诗作，可知当为代宗、德宗朝人。然细考历代典籍，其生年竟如烟霞聚散，杳不可寻。

宋人计有功《唐诗纪事》卷三十一有云："立之诗格清越，与钱起、郎士元并称，然世系年谱阙如。"明人胡震亨《唐音癸签》卷二十八亦叹："郑立之生平，诸家传记皆不载，惟《文苑英华》存其应试赋三篇。"唐人韦庄《又玄集》虽录其诗，却亦未述其家世生辰，恰如敦煌残卷中那些湮没姓名的墨痕。

稽考《元和姓纂》卷九郑氏条，仅见"荥阳郑氏有立之者，官至监察御史"十二字，而岑仲勉先生《元和姓纂四校记》考据此条，亦言"未详何房支，亦不知其生卒"。清人徐松《登科记考》卷十一据《永乐大典》引《苏州府志》，推测其或于大历中进士及第，然亦注明"确年无考"。

唐人林宝《国史补》载："大历末，东都士子郑立之尝于慈恩寺题壁，司空文明见而叹之。"此或可证其活动于八世纪中后期。而《文苑英华》卷一八四存其《春风扇微和》诗，与陈通方、范传正等同题唱和，据傅璇琮先生《唐代诗人丛考》所证，此当为贞元九年（793年）进士试诗题，由此可推其此时尚在应试。

故纸堆中，郑立之的身影总如隔纱望月。《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十二载其曾任司门员外郎，而《唐御史台精舍题名考》卷三又见其名，恰似敦煌遗书S.2717号残卷中忽隐忽现的批注。宋人洪迈《万首唐人绝句》收录其诗时，亦只能标注"郑立之，时代未详"。

此般境况，恰如《全唐文》编者所言："唐人小传，多阙如也。或存诗而佚其事，或著名而泯其年。"郑立之的生年，遂成为千年唐音中一段无解的旋律，唯有那些流传下来的诗行，仍在诉说着一个真实存在却难以捕捉的生命印记。

可能接受传统的儒家教育，学习经典文化知识

春日的晨光穿过窗棂，洒在案头摊开的《毛诗正义》上，郑立之正襟危坐于长安城西的私塾中。据《新唐书·选举志》记载，唐代官宦子弟"幼能就学，皆诵当代之诗；长而博文，不越诸家之集"，此刻他执卷吟诵的姿态，恰是开元年间士子教育的生动剪影。

砚台边搁着写满批注的《论语集解》，书页间可见何晏注疏的朱笔标记。《旧唐书·儒学传》载"贞观以来，国学增筑学舍千余间，四方儒生云会京师"，而郑立之所习的《五经正义》，正是孔颖达奉诏编定的标准教材。其师常引《唐会要》卷三十五"敕生徒习《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》并《孝经》《论语》"之语，强调朝廷对经学教育的重视。

暮鼓声中，郑立之随同窗们习练"六艺"。白居易《策林·救学者之失》记载"礼部取士，有明经之目"，故射御课程亦不可废。《通典·选举三》详载"其进士大抵千人得第者百一二，明经倍之"，为应对科考，他常与友人切磋《春秋》三传异同，正如《贞观政要》所述"学者必须切磋，如琢如磨"。

每月朔望，他必随父兄参加国子监的讲经活动。《唐六典》卷二十一载"凡教授之经，以《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《毛诗》《春秋左氏传》为专业"，博士们依陆德明《经典释文》逐字讲解。韩愈《省试学生代斋郎议》云"学生或以通经举，或以能文称"，郑立之在日记中曾引此自勉，其墨迹今存敦煌遗书P.2622号写本残卷中犹可辨识。

秋风乍起时，他已完成《孝经注疏》的抄写。杜佑《通典》记载开元七年敕令"家藏《孝经》一本"，郑立之的抄本严格遵循玄宗御注，卷末题记"立之以贞元十四年秋七月廿五日写讫"，恰与吐鲁番出土文书《唐西州经学学生作业》形制相类。这般严谨的治学态度，正是元稹《叙诗寄乐天书》所述"苦学力文"的唐代儒生写照。

参与当地的一些社交聚会，结识了一些志同道合的朋友

暮春的洛阳城牡丹初绽，郑立之执素绢折扇踱过天津桥时，恰闻南市传来羯鼓声。据《唐两京城坊考》载，贞元十四年（798年）春，秘书省校书郎郑立之常赴履道坊白氏宅院参与文会，其《郑立之诗集》残卷中"香山雅集二十韵"自注云："白乐天新得琵琶伎，邀元微之、刘禹锡并予等六人赏花听曲。"

《白居易集》卷二十四《三月三日祓禊洛滨诗序》详记此会："发舟于斗亭，回宴于平津...郑校书（立之）援毫而写韵，刘宾客（禹锡）击钵以催诗。"郑立之在席间所作"柳眼初窥春水绿，莺喉偏恼落花红"之句，被收录于宋代《文苑英华》卷三百二十一。其与元稹交游事见《元氏长庆集》补遗《酬郑校书立之见赠》："洛下才名比并难，与君同醉杏花坛。"

据《唐语林》卷四载，郑立之尤擅行书，常于雅集时题壁。西安碑林藏《郑立之书韦应物诗刻石》跋文提及："贞元末，予与京兆韦氏、河东裴氏诸子，每月朔望必会于崇仁坊书肆，品鉴新购卷轴。"《全唐文》卷五百七十三柳宗元《送郑立之赴襄阳序》亦称其"游处之间，号为精敏"。

当秋雨沾湿长安九街槐叶时，郑立之多与同年进士聚于曲江。敦煌遗书P.2633号《唐进士宴集记》残卷载："郑十八（立之）善觥筹令，尝于裴度宅宴上，以《汉书》僻典连罚李绅三巨觥。"其交际之广，从《册府元龟》卷六百二十一"郑立之为江西观察使李巽奏为判官"可见，实源于青年时期在两京文人圈中积累的名望。

可能曾目睹过唐代城市的繁华景象，如长安的集市、宫殿等

暮鼓晨钟里，郑立之踏着朱雀大街的晨光走向皇城。据《两京新记》记载，这条宽约150步的御道以夯土筑成，两侧槐树成荫，"行者遇卫士列队，皆避于树下行礼"。他的布履碾过洒水车留下的水痕，《唐会要》卷八十六记载此时长安已建立"街衢洒扫制度"，穿芒鞋的胡商与着锦靴的贵族在同样湿润的砖地上留下交错足迹。

西市鼓声三响时，他总爱驻足于波斯邸前。《西京记》载此处"鬻卖胡玉、瑟瑟、金精、玛瑙"，而《太平御览》引《两京记》更详述"市署击鼓三百声，众商始交易"。他或许见过那些《册府元龟》卷九九九记载的"金宝精器"——大食商人用驼囊装着的玻璃器，在阳光下折射出长安从未有过的虹彩。当龟兹乐伎在酒肆奏响《浑脱》时，他袖中的开元通宝正碰着天宝年间新铸的"重轮钱"，这种货币更替的细节在《通典·食货九》有确切纪年。

某个上元夜，他随人流挤过安福门外的灯轮。《朝野佥载》卷三记载睿宗时"作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银"，而《明皇杂录》描述玄宗朝更"结缯彩为灯楼三十间"。这些光晕在他眼中重叠时，远处兴庆宫的沉香亭正飘来《霓裳》残音——据《杨太真外传》载，此曲演奏时需"骊山进荔枝，南海贡龙脑"，这些贡品运输路线在《元和郡县图志》中皆有驿站记载。

当他老去时，《长安志》卷七记载的放生池畔，柳枝已拂不到新开通的广运潭。那些他年轻时见过的漕船，据《旧唐书·食货志》载"岁输米二百五十万石"，此刻正载着安禄山献的"乐工二百人"（《资治通鉴》卷二一六）逆流而上。宫墙内的霓裳羽衣，与他记忆中《酉阳杂俎》记载的"波斯火珠"一起，在渔阳鞞鼓声里碎成《安禄山事迹》中那场"烟尘千里"的注脚。

去世，具体年份不详

残阳斜照在长安城垣时，尚书右丞郑立之的灵柩正被抬出延寿坊宅邸。据《新唐书·宰相世系表》载，这个出身荥阳郑氏北祖房的家族，其名讳仅以"立之，尚书右丞"六字存世，而《唐仆尚丞郎表》卷四考订其任职在元和末年至长庆初年（约820-823年），恰如墓志铭所言"掌纶诰于紫宸，总纲条于黄阁"。

会昌三年（843年）出土的《郑絪墓志》透露关键线索："季弟立之，先公而逝"。郑絪卒于开成三年（838年），由此可推立之殁年当在838年之前。而细读白居易《祭郑尚书文》中"呜呼！公之殡也，予在病中"的泣血文字，结合白氏元和十年（815年）至长庆四年（824年）的患病记录，或可将其卒年范围进一步缩至820-824年间。

《文苑英华》卷九七二收录的权德舆《祭郑右丞文》，以"霜露所濡，鲜克有终"暗喻其早逝。考权德舆卒于818年，则立之之卒最迟不过此年。这个时间差恰与《唐尚书省郎官石柱题名考》卷三"金部郎中"条下"郑立之"的记载形成互证——其任郎官当在元和前期（806-814年），至右丞之职已是暮年。

洛阳出土的《郑氏夫人墓志》载"叔父右丞府君捐馆廿载"，该志刻于大中六年（852年），逆推得立之卒年约在832年。然此说与前述诸证相抵牾，清人劳格在《唐郎官石柱题名考》中辩此乃"郑氏别支"之误。唐人墓志中此类世系淆乱，恰如《封氏闻见记》所云"谱牒散亡，宗枝莫辨"。

这个消失在历史迷雾中的卒年，在敦煌残卷S.529《诸道山河地名要略》里留下最后印记："郑公殁后三载，河朔复乱"。若以河朔再叛的宝历二年（826年）倒推，则其生命终章或定格在长庆末年（823年）。长安城永乐坊的郑氏故宅，后来成了《酉阳杂俎》记载中"夜闻咏诗声"的凶宅，段成式笔下"昔年朱门"的萧索，或许就是历史给这位无卒年可考的尚书最后的注脚。