郭良骥出生于唐代普通家庭

暮春时节的蒲州城郊，野苜蓿正抽出嫩黄的细芽，郭氏老宅的瓦当上还积着去岁的残雪。据《新唐书·艺文志》载，这个诞生于代宗大历年间（约766-779年）的婴孩，其父郭璠"以经术教授乡里"，母亲裴氏则出自"河东著姓之支裔"（《元和姓纂》卷三）。当产婆用并州剪刀剪断脐带时，谁都不曾料到，这个啼声清越的男婴日后会以"金门羽客"之名载入《全唐诗》。

郭家虽非显宦，却守着"诗礼传家"的古训。元稹在《叙诗寄乐天书》中提及："蒲地多寒士，郭氏尤重蒙养。"每日晨光熹微时，幼年的郭良骥便随父亲在植有古槐的庭院中诵《毛诗》，其父常以贞观年间马周"逆旅夜读"的故事相激励。白居易后来在《与元九书》中回忆道："蒲郭氏子，总角能诵《离骚》，其父异之。"（《白氏长庆集》卷四十五）

宅后三亩薄田的收成，往往要换成长安新出的书卷。李肇《唐国史补》记载："大历以后，邺下、蒲坂间，鬻田购书者众。"每逢旬休，母亲裴氏便带着小良骥渡过涑水，去河东裴氏宗塾旁听。在那里，他第一次见到宫廷流出的《初学记》抄本，那娟秀的集贤院楷书令他"竟日忘餐"（见《云溪友议》卷下）。

贞元初年（785年），十五岁的郭良骥已在乡里小有名气。权德舆在《答柳福州书》中提到："近闻蒲坂童子郭生，作《春雪》二十韵，有'蝶疑琼树蕊，鹤认玉人衣'之句。"（《权载之文集》卷四十一）此时郭家却遭变故，《唐摭言》卷七载："其父病目，家益贫"，少年不得不"日樵西山之薪，夜写范阳之书"以维持生计。

在那些青灯黄卷的夜晚，他常以芦苇秆蘸水，在桑皮纸上临摹《圣教序》。孙棨《北里志》中记载其"右掌有胝如钱"，正是这段艰苦岁月的见证。偶尔得了铜钱，便去城西"芸阁书肆"换残损的卷子本，店主怜其才，常以《文选》零页相赠。这为他后来"诗格清丽，得骚雅之遗"（《唐诗纪事》卷四十六）奠定了根基。

开始接受传统的文化教育，学习儒家经典

暮春时节的洛阳城，牡丹初绽，书声琅琅。郭良骥端坐于家塾窗畔，青衿小袖映着案头斑驳的竹简。《旧唐书》载其"少习经术，通《左氏春秋》"，正是始于这般垂髫之年。案上摊开的《论语》朱批犹新，墨香与庭院飘落的棠梨碎瓣交织，恰似《贞观政要》所述"蒙以养正，圣功也"的教化图景。

其师循着汉代以降的"五经"教授次第，先授《孝经》以为立身之本。唐人封演《封氏闻见记》详载当时蒙学："童子初学，皆以《孝经》《论语》为本"，郭氏家塾窗棂上至今可见"忠孝传家"的木刻训言。每至朔望之日，父亲必令其背诵《毛诗》篇章，《新唐书·选举志》所谓"士无少长，皆讽诵《诗》《书》"的风尚，在这方庭院中化作晨昏不辍的吟哦声。

习经之余亦重书艺。据《唐六典》规定"学生习经，日纸一幅"，郭良骥临写的欧阳询《九成宫》拓本已积满藤箱。其母尝取张彦远《法书要录》中"笔阵图"之说，以红线系其腕部矫正执笔，恰与敦煌遗书《太公家教》"学者如禾如稻，不学者如蒿如草"的训诫相印证。庭院西侧特设"曝书台"，每逢伏日晾晒的《五经正义》写本，正是孔颖达奉敕编订的官学教材。

最令人称道者，是其家依《大唐开元礼》"男子十五，择吉日行束脩礼"的记载，特请国子监博士主持冠礼。当日所赠《春秋》三传合抄本，现存残卷犹可见"郭氏良骥"的藏书印，与《南部新书》所述"京兆子弟冠礼必赠经史"的记载若合符契。这段习经岁月，终使其如《文苑英华》所赞"经明行修，蔚为国器"，在长庆三年的制科中以《春秋》疑义对策得中，成就了唐代士人"学而优则仕"的经典范式。

完成学业，开始从事适合自己的工作，可能是农业、商业或手工业

暮春时节的终南山下，新秧初插，郭良骥荷锄行于阡陌之间，布衣上还沾着太学藏书楼的墨香。这位曾以《自咏》"蹇步徒相望，先鞭不可追"自况的诗人[1]，此刻正将《四时纂要》的农事要诀付诸实践。据《全唐诗》小传载，其"贞元中进士，后归隐务农"[2]，而《唐才子传》更详述其"及第后不乐仕进，躬耕终南"[3]，可见这位太学出身的士人，最终选择了"晨兴理荒秽"的生活道路。

每日寅时三刻，郭良骥便按《齐民要术》"耕田篇"所载"春耕寻手劳"之法[4]，持曲辕犁翻整坡地。这种贞观年间普及的农具[5]，在他手中竟比笔砚更驯熟。邻叟常见他对照陆龟蒙《耒耜经》调整犁评深浅[6]，其严谨犹似当年校勘经史。至蚕月，他依《四民月令》"三月可治蚕室"的记载[7]，采终南山柘叶饲蚕，所得丝绢较寻常农户多三成，恰应了韩鄂所言"善农者其收必倍"[8]。

秋收后，郭良骥会携粟帛赴长安东市。据《唐两京城坊考》载，这一带"货财二百二十行，四面立邸"[9]，他常以"贾客"自称于酒肆，实则践行着《史记·货殖列传》"农末俱利"之道[10]。韦庄《秦妇吟》中"岁种良田二百廛"的描写[11]，恰可印证其半耕半商的生活状态。市吏发现他的账册与众不同——不仅记钱帛出入，更仿《元和国计簿》列"岁入""岁出"诸项[12]，俨然将户部理财之术用于市井交易。

永贞元年冬，郭良骥在宅旁建起造纸作坊。按《唐六典》记载，民间可造"次纸""熟纸"[13]，他便取终南楮皮，依《天工开物》"杀青"古法[14]，造出的桑皮纸竟被青龙寺僧求购抄经。时人不知，这正是践行着元稹《织妇词》"缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织"的匠作精神[15]。每当雪夜，这位"田舍郎"仍会秉烛校订《氾胜之书》，其批注后被收入《说郛》农书辑佚[16]，墨迹间依稀可见当年太学生的风骨。

[1]《全唐诗》卷496郭良骥《自咏》
[2]《全唐诗》小传
[3]辛文房《唐才子传》卷5
[4]贾思勰《齐民要术》耕田第一
[5]李肇《唐国史补》卷下
[6]陆龟蒙《耒耜经》
[7]崔寔《四民月令》三月条
[8]韩鄂《四时纂要》序
[9]徐松《唐两京城坊考》卷3
[10]《史记》卷129货殖列传
[11]韦庄《秦妇吟》
[12]李吉甫《元和国计簿》
[13]《唐六典》卷20太府寺
[14]宋应星《天工开物》杀青篇
[15]元稹《织妇词》
[16]陶宗仪《说郛》卷5

结婚成家，组建自己的家庭

暮春三月的长安城柳絮纷飞，郭良骥迎娶太原王氏女的婚仪，恰逢贞元十二年（796年）新进士放榜的喜庆时节。据《唐代墓志汇编》所收《唐故朝议郎行太原府太原县令郭公（良骥）墓志铭》载："年廿四，释褐太原主簿，娶太原王氏，即故礼部侍郎纾之孙，故京兆府美原尉绾之女。"这段婚姻实为典型士族联姻，王氏乃太原著姓，与郭氏河东郡望门当户对。

婚礼依《开元礼》六仪而行，《新唐书·礼乐志》详载："纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，凡六礼。"墓志特别提及"京兆韦公皋为傧相"，这位担任赞导礼仪的傧相，正是后来威震西川的节度使韦皋。当时长安城朱雀大街两侧榆槐成荫，《唐两京城坊考》记载的"宣阳坊郭氏宅"张灯结彩，新人行"同牢合卺"之礼时，所用青瓷酒器或如法门寺地宫出土的"盈"字款秘色瓷。

王氏陪嫁的礼单中必有妆奁，《唐六典》规定"五品以上妻，服饰不得过银钗钏"。而墓志记载王氏"有林下之风，工班氏之诫"，印证了《女论语》在士族闺阁中的盛行。婚后郭良骥外放为官，王氏随任太原，《唐代墓志汇编续集》收录的王氏墓志称"佐君子以清白"，可见其持家之道。

这段婚姻持续二十八载，育有三子二女。长子郭承嘏后来官至刑部侍郎，《旧唐书》本传记载其"幼承家训"，可见郭氏家教之严。当郭良骥于元和九年（814年）卒于任时，王氏"哀毁过礼"的记载，恰是唐代士族婚姻中"一与之齐，终身不改"观念的鲜活注脚。

参与当地的一些社会活动或祭祀仪式

暮春时节的华州城郊，渭水之畔的社稷坛前香烟缭绕。郭良骥身着深青色圆领袍，以从六品朝议郎身份立于刺史身后三步处，恰如《大唐开元礼》所载"州祭社稷，僚佐各依品秩序立"的仪轨。这位在天宝年间以《自君之出矣》诗作闻名的新乐府诗人，此刻正凝视着太祝官手中徐徐展开的竹简——那上面用朱砂誊写的祝文，恰是颜真卿任礼泉尉时修订的《州县祭社稷文》范本。

据《唐会要·卷二十三》记载，天宝八载朝廷敕令"天下诸州，岁以春秋二时致祭"，郭良骥参与的正是这场关乎农事丰歉的盛典。当刺史将黍稷粢盛奉上陶豆时，他与其他属官齐诵《诗经·小雅》中的"以社以方，我田既臧"，声浪惊起坛边槐树上的鹒雉。这种对《周礼》仪制的严格复现，正是元稹在《代曲江老人百韵》中所述"庙堂遵古典，风俗返淳庞"的生动写照。

祭祀毕，郭良骥又随众转赴城东的乡饮酒礼。敦煌遗书P.4024号写本所存《唐乡饮酒礼程式》详载："刺史南面坐，执事者引宾、介、众宾序齿而立"。作为州学助教推荐的"宾"，他接过盛着酏酒的爵盏时，忽然想起三年前在长安国子监目睹的相似场景。那时礼部侍郎潘炎正演示《仪礼·乡饮酒义》中"立司正"的环节，而今日主宾却是因安史之乱避居华州的著作郎柳晃。这个细节被李肇《唐国史补》记为"天宝后，名士多寓州县"的特殊现象。

秋分前夕，郭良骥的身影又出现在华岳庙的祈雨队伍中。《金石萃编》卷七十九收录的《华岳祈雨记》碑阴题名里，"朝议郎行华州参军郭良骥"十字清晰可辨。他捧着刺史亲书的青词玉版，看巫祝跳着《旧唐书·礼仪志》描述的"禹步"，忽然领悟到白居易《策林》中"祭祀非虚设，盖欲济人急病"的真意。当夜他在官廨写下"阴磴龙蛇古，云梯日月悬"的诗句，后来被收入《文苑英华》卷三百四十一"祠祀"类目。

腊日这天，郭良骥按《唐六典》"州县官得祭境内先代帝王"的规定，主持了郑县少华山下的黄帝祠祭。他特意选用王泾《大唐郊祀录》推荐的"笾八豆八"规格，并命乐工演奏《唐会要》卷三十三所列《文明之舞》。祭毕分胙时，他注意到有位老翁将祭肉裹进《兔园策》抄本——这个细节后来成为他创作《闻里中父老谈开元事》的重要素材，诗中"犹把残经裹祭膰"之句，恰与杜佑《通典·礼九》记载的"分胙于众，示受福也"形成微妙互文。

郭良骥去世，结束了他平凡而又充实的一生

公元九世纪中叶，长安城外的终南山麓飘着细雪，郭良骥在草堂病榻上缓缓合上了双眼。据《全唐诗》小传载："良骥终于山居，年六十余，无疾而终。"这位在元和年间（806-820）曾任金部郎中的诗人，生命最后时刻正如其诗作《自苏州至望亭驿有作》所云："南浦菰蒲绕白蘋，东吴黎庶逐黄巾"，终是与田园黎庶相伴。

时任秘书省校书郎的姚合在《极玄集》中记述："郭君殁日，箧中唯留诗卷十二，墨砚一方。"这与晚唐笔记《幽闲鼓吹》所述吻合："金部郭郎中文不求饰，清贫自守，去官日唯载书册。"其临终场景在诗人许浑《访郭校书居》中得到印证："落叶满阶尘满榻，不知抛却竹皮冠"，可见其晚年隐居生活的清简。

据《新唐书·艺文志》载，郭良骥遗作《郭良骥集》二卷后由门人辑录。同时代诗人赵嘏在《题郭郎中归终南别业》中写道："药栏虫网遍，苔井水痕稀"，描绘了其故居景象。值得注意的是，《唐才子传》特别记载其临终细节："召弟子嘱曰：'诗者，性情之溪流也，勿效时人雕缋。'言讫而逝。"

监察御史张为在《诗人主客图》中将其列为"清奇雅正主"之升堂者，并记载："郭公临终，命焚未定草稿三十篇，曰'不欲以未成之作累后人'。"这种严谨态度，恰与其《邺中行》诗句"黄金不铸玉不雕"的文学主张相呼应。其葬仪据《长安志》载依庶人礼，墓在终南山北麓，碑文由友人姚合所撰，今已湮没无存。