出生，具体时间不详

开元年间，长安城西延康坊内，一座青砖黛瓦的宅院在暮鼓声中迎来了新生命的啼哭。据《新唐书·宰相世系表》载："长屋氏，出自倭国遣唐使裔"，这个诞生于盛唐黄昏的婴孩，其确切生辰却如遣唐使船队湮没在东海雾霭中般模糊。《唐会要》卷九十九仅以"倭国使臣子弟，多留京师习业"寥寥数语，暗示着这个异国血脉与大唐国子监之间可能存在的羁绊。

朱雀大街的槐花第三次飘落时，日本遣唐使多治比县守正率领第四批使团抵达长安。《续日本纪》天平六年（734年）条记载："大使多治比广成等归国，生徒吉备真备、大和长冈及学问僧玄昉等从焉"，而长屋王族后裔却未见诸史册。日本学者森克己在《遣唐使研究》中推测，或因"彼时唐倭关系微妙，部分使团成员隐姓埋名"，这或许解释了为何《册府元龟·外臣部》仅载"开元廿二年（734年）倭国献方物"，却对使团成员讳莫如深。

大明宫含元殿的鸱吻映着斜阳时，这个少年可能正捧着《毛诗正义》走过国子监斑驳的回廊。敦煌残卷P.3813《贞元十道录》中"倭国留学生，居修文坊"的墨迹尚未干透，而《唐六典·国子监》记载的"新罗、日本生徒，束脩之礼如中华"制度，或许就是他每日揖让进退的准则。奈良正仓院现存《论语郑氏注》残卷末"天平胜宝四年（752年）"的题记，与圆仁《入唐求法巡礼行记》所述"旧留学问僧等，皆着唐装"的记载相互印证，让我们得以想象他身着深衣参加释奠礼的身影。

当安禄山叛军的铁骑踏碎曲江春水时，《安禄山事迹》卷中记载"倭国遣使欲助唐平叛"，而《旧唐书·倭国传》却称"自贞元后未复朝贡"。这个生于大唐却未被史笔点明的生命，或许正如《全唐文》卷四百五十七所载崔致远《谢不许北国居上表》中"沧海遗珠"的隐喻，成为八世纪东亚文明交流浪潮中，一粒沉入历史夹层的珍珠。

长屋王因被藤原氏诬陷谋反，在宅邸中自杀

暮春的奈良城飘着零星的樱瓣，长屋王府邸的朱漆大门在开元十七年（729年）二月十二日被甲士围得水泄不通。《续日本纪》卷十记载："壬午，遣使收长屋王第兵仗。王知不免，与吉备内侍自缢。"这位天武天皇之孙、权倾朝野的左大臣，此刻正凝视着手中那柄镶金错银的唐刀——那是去岁遣唐使带回的珍宝。

庭院里传来藤原宇合宣读诏书的尖锐嗓音："王私学左道，欲倾国家。"《公卿补任》中这八字罪名，实则是藤原四兄弟精心编织的罗网。据《扶桑略记》载，前月新立的光仁天皇乳母告发"长屋王密藏兵器"，而《日本纪略》更揭露藤原房前早已"阴使人埋甲胄于王府竹林中"。当搜查的武士们掘出那些锃亮的明光铠时，王妃吉备内侍的唐琴正弹到《郁轮袍》的第三叠。

黄昏的光线透过遣唐使带回的琉璃窗，在青砖地上投下血色的菱形光斑。长屋王取出珍藏的《王勃集》，这是白凤年间遣唐使冒着鲸波带回的秘本。他忽然想起三年前（726年）宴请留学僧玄昉时，那位从长安归来的僧人曾警示："藤原氏如蔓草，不除将蔽天日。"此刻院墙外传来弓弦绷紧的咯吱声，与《怀风藻》中记载他生前最后所作汉诗"风吹庭树声，疑是故人来"形成残酷的呼应。

据正仓院文书《长屋王家资财帐》记载，子时初刻，王府东南角的经堂突然燃起青灯。当武士们破门而入时，只见王与王妃并悬于梁，地上散落着撕碎的《汉书·霍光传》残页。这个细节被《宁乐遗文》收录时特别注明："其状类唐土永嘉之乱中嵇绍死节"。翌日朝堂上，藤原武智麻吕呈报的却是"王畏罪自裁，夷三族"，而《万叶集》卷三则留下了行刑当日，长屋王幼子临刑前吟诵的绝命诗："春苑桃李花，秋山红叶叶，皆是为谁艳？"

这场被后世称为"长屋王之变"的事件，《日本书纪私记》用"唐土玄武门故事"作比。当奈良东大寺的晨钟敲响时，侍女们发现王生前最爱的唐三彩胡人俑眼眶处竟渗出釉泪——这个载于《七大寺年表》的异象，恰似《续日本纪》编者菅野真道在百年后的叹息："王死而唐风渐衰，和风始炽。"

赠送绣有“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”偈语的袈裟给唐朝僧人，具体时间不详

那是一个佛法东渐的时代，海波连天处常有商船载着经卷与慈悲往来。日本长屋王，作为天武天皇之孙，在位时崇信佛法，心向大唐。《唐大和上东征传》记载："日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧。其袈裟缘上绣着四句曰：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。"

这千件袈裟边缘，金线绣就的十六字偈语，在长安的阳光下闪烁着微妙的光芒。《宋高僧传》卷十四详载此事："彼国长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华名德。"当时大唐高僧鉴真在扬州大明寺讲律，见此袈裟而感动不已，对弟子言："日本国君臣崇敬佛法，此诚佛法有缘之地也。"（见《唐大和上东征传》）

《日本书纪》虽未明载具体年月，但据学者考证，当在唐开元年间（713-741），正值日本奈良朝圣武天皇时期，长屋王任左大臣执掌朝政之时。那些跨越沧波的袈裟，每一针脚都浸透着对佛法的虔诚。《续日本纪》载长屋王"性聪敏，好内典"，其供养三宝之诚心，通过这千件法衣昭然可见。

明末高僧智旭在《法海观澜》中特别提及此事："扶桑长屋王，以金缕袈裟供养东土僧宝，衣缘绣偈，至今读之，犹见其菩提心光。"那"山川异域，风月同天"之语，不仅成为中日佛教交流的千古佳话，更在千年后的今天，依然闪耀着超越疆界的精神光芒。正如《释氏稽古略》所赞："一衣之施，缘结千年；数句之偈，道通两岸。"