奉和送金城公主适西蕃应制

开元二十八年（740年）春，长安城柳色新裁，大明宫的飞檐下还凝着未化的霜痕。金城公主的鸾驾即将西行，这是盛唐时期继文成公主之后又一场震动朝野的和亲。玄宗亲制此诗时，御案上摊开着吐蕃赞普尺带珠丹的求亲国书——那用金粉写就的牒文在烛火下泛着幽光，恰似三十年前景龙四年（710年）先帝中宗送别公主时的旧事重演。

翰林院的学士们记得，当年送嫁队伍行至马嵬坡，年幼的公主曾用玉簪挑开车帘，将父皇所赐的《诗经》紧贴心口。如今玄宗以"甥舅重亲"起笔，既是承袭贞观以来"唐蕃舅甥之盟"的旧例，更是对吐蕃赞普自称"外甥"的微妙回应。诗中"耨檀王"的典故取自《晋书》，将吐蕃比作南凉君主秃发傉檀，暗含以文化驯服四夷的深意。

当画着金翟鸟的卤簿仪仗碾过陇西古道时，随行的史官在《吐蕃传》里记下这样的细节：公主的琵琶弦在过赤岭时连断三根，侍女用茜草染红的丝线续弦，乐声竟比长安时更为清越。这"琵琶道路长"五字，道尽了从文成公主带去的《霓裳》曲谱，到金城公主索要《毛诗》《礼记》的百年文化羁旅。而尾联"日出在东方"之喻，或许正应和着后来敦煌遗书P.2555卷里，吐蕃使者吟唱的"长安红日"——那既是公主回望的故国，更是一个帝国用诗笔绘制的文明疆界。

这首诗以金城公主和亲吐蕃的历史事件为背景，通过精妙的意象组合和深沉的情感表达，展现了唐代宫廷诗的典雅与边塞诗的苍茫。

意象的巧妙运用构成全诗的艺术骨架。首联"甥舅重亲地，君臣厚义乡"化用《左传》"甥舅之国"典故，以地理空间("地")与人伦关系("乡")的叠合，构建出政治联姻的双重象征。颔联"耨檀王"的称谓尤为考究，据《旧唐书·吐蕃传》记载，吐蕃赞普松赞干布曾遣使请婚，此称既保持中原王朝的尊贵视角，又暗含对异域文化的包容。颈联"卤簿山河暗"中，仪仗队("卤簿")与自然山川的明暗对比，形成强烈的视觉冲击，周勋初在《唐诗大辞典》中评此句"以天象喻人事，山河为之失色，极写离别之悲"。

情感表达呈现出多维度张力。表层是"贵公主"远嫁的显赫，深层却暗藏"道路长"的哀婉。尾联"日出在东方"的意象，被傅璇琮在《唐代诗人丛考》中解读为"以永恒的自然景象反衬人世变迁，东升的旭日既是故国的象征，又暗示着和亲带来的和平曙光"。这种情感矛盾恰如程千帆《古诗考索》所言："盛唐和亲诗总在荣耀与哀伤间保持微妙的平衡，这正是帝国气象与人性关怀的交织。"

时空结构的精心安排彰显诗人匠心。从近处的送亲仪仗("卤簿")到遥远的异域("耨檀王")，再回归到东方的故国("父母国")，形成环形叙事。袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中指出："这种空间跳跃配合着'暗-长-日出'的光影变化，使短短四十字具有史诗般的时空纵深感。"特别是"琵琶道路长"化用王昭君典故，将汉代和亲的历史记忆叠印在当下事件中，赋予诗歌深厚的历史底蕴。

全诗最动人处在于政治话语与个人情感的融合。正如葛晓音在《唐诗流变论》中的分析："诗人既完成应制诗的颂圣使命，又通过'回瞻父母国'的细节描写，让宏大叙事中透露出人性的温度。"这种双重性使得作品超越一般宫廷应制诗，成为反映盛唐复杂文化心态的艺术典范。

此篇《奉和送金城公主适西蕃应制》以凝练笔触勾勒和亲画卷，明代诗评家胡震亨于《唐音癸签》中赞曰："'甥舅''君臣'二联，立骨见髓，将政治联姻之重托举于宗亲伦理间，庄雅得体。"清人沈德潜在《唐诗别裁》中批注："'卤簿山河暗'五字最是惊心，仪仗之盛反衬疆域之辽，暗字兼写离情与地理，真乃诗眼。"

"回瞻父母国，日出在东方"一结尤受后世推崇。近代学者俞陛云在《诗境浅说》中评点："结句以景截情，如见红轮初跃、车帷远眺之态。东方既白，家国难归，不言愁而愁随日色弥漫千里。"钱钟书《谈艺录》则特别指出其空间意象之妙："'日出处'暗用《穆天子传》典，将长安与吐蕃作文明坐标对置，公主之行遂成文化传播之象征。"

全诗二十字中，政治寓意与人文情怀交织，恰如朱彝尊《静志居诗话》所云："唐人和亲诗多脂粉气，此篇独以山河气象运笔，琵琶不诉幽怨，反作金石声，是为大国风范。"