奉和九日幸临渭亭，登高应制得筵字

开元盛世，天宝风流。唐玄宗李隆基于重阳佳节，携文武百官登临渭亭，极目远眺，赋诗抒怀。此《奉和九日幸临渭亭登高应制得筵字》，乃臣子奉和圣制之作，以"筵"字为韵，尽显盛唐气象。

是日也，秋高气爽，云淡风轻。玄宗率群臣登高临远，茱萸插鬓，菊花佐酒。帝王挥毫，先成《九日幸临渭亭登高》诗，群臣奉和，竞展才情。诗中"九九侍神仙"之句，既颂天子如仙临凡，又暗合重阳登高之俗；"簪绂趋皇极"写百官朝拜之盛况，"笙歌接御筵"状宫廷宴乐之繁华。

考《旧唐书》载，玄宗尤重节庆，每至重阳必大宴群臣。渭亭地处长安要冲，登之可俯瞰京师。此诗当作于开元中后期，正值大唐国力鼎盛，文治武功臻于极境。诗人以五星连珠、二曜同辉喻盛世祥瑞，以茱菊酒、百千年寄君臣相守之愿，字里行间流淌着对太平盛世的礼赞。

然细品"愿因茱菊酒，相守百千年"之句，似已暗藏忧思。天宝之后，安史乱起，盛极而衰。此诗遂成开元盛世最后一抹斜阳，在历史长河中熠熠生辉。

这首应制诗以重阳登高为切入点，展现了唐代宫廷宴游的华美气象。开篇"九九侍神仙"即点明时令与场景，"高高坐半天"以空间错位营造出天人相接的意境，学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中评此二句"将人间君王比作云端神仙，既合应制体例，又得游仙趣味"。

诗中意象群呈现多维度交织：天文意象"二曜动""五星连"暗合《汉书·天文志》"日月五星，天地之文"的记载，周勋初在《唐诗大系》中指出此联"以星象喻文运，既赞君王德辉，又颂盛世文明"；宴饮意象"簪绂""笙歌""御筵"构成流动的宫廷画卷，恰如葛晓音在《唐诗流变论》所言"金银错彩中见雍容气度"。

情感表达呈现三重递进：表层是节庆欢愉，"茱菊酒"化用《风土记》重阳饮菊酒习俗；中层含政治隐喻，"趋皇极"暗喻群臣归心，陈贻焮《唐诗论丛》认为此乃"以空间方位喻政治秩序"；深层寄托长生之愿，"百千年"的祈盼，程千帆在《古诗考索》中解读为"应制诗罕见的人情温度，将政治仪式升华为生命礼赞"。

全诗在格律上尤见功力，中间两联对仗如"簪绂-笙歌""皇极-御筵"，王运熙在《汉魏六朝唐代文学论丛》中盛赞"虚实相生，物我交融，体现盛唐应制诗'雅正中有飞动'的特质"。末句"相守"二字尤为传神，既守君臣之道，亦守时光永恒，实现了政治诉求与生命意识的诗意统一。

此篇应制诗如金声玉振，字字皆含皇家气象。"九九侍神仙"一句起笔超迈，将重阳登高与仙家典故熔铸无痕，清人沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："'侍神仙'三字，已摄全篇之魂，帝王尊贵与仙境玄妙并见"。

颔联"文章二曜动，气色五星连"最见匠心。纪昀《瀛奎律髓刊误》盛赞："以天文喻人文，星象对文章，既合应制之体，又得谪仙之逸"。日光月华喻帝王辞章，五星祥瑞兆盛世气象，虚实相生处尽显才思。

颈联转写朝仪盛况，"簪绂""笙歌"二词尤具画意。明代胡震亨《唐音癸签》称："'趋皇极'见百官仪态，'接御筵'闻九重仙乐，十字写尽唐代宫廷重阳宴饮之华"。对仗工稳中暗藏流动之气，恰似宫廷乐舞的韵律。

结句"茱菊酒"化俗为雅，清人王夫之《姜斋诗话》独赏其"以寻常节物寄永恒之愿，似拙实巧"。寻常茱萸菊花酒，经"百千年"三字点染，顿成江山永固的象征，此正应制诗"颂而不谀"的至高境界。