进士及第，步入仕途，具体年份不详

贞元七年（791年）春，长安曲江畔的杏园新柳才抽嫩芽，礼部南院东墙的金榜前已挤满了翘首的举子。当朱笔书就的"陆复礼"三字赫然在列时，这位来自吴郡陆氏的江南士子，终以宏词科登第。《文苑英华》卷九十三载其应试之作《钧天乐赋》，"玉律调元，固君臣之盛礼；金奏象德，实天地之至和"之句，犹见其熔铸经史的功力。

放榜次日，新科进士们循例赴尚书省都堂谒见宰相。据《唐摭言》卷三记载，时以中书侍郎同平章事的赵憬，见陆复礼"容止温雅，应对如流"，特命吏部优与注拟。唐代铨选素有"身言书判"之制，《通典·选举志》详载其"观其瞻视、言语、楷法、文理"的考核标准，而陆氏恰以"仪形瑰伟，词采典丽"（《全唐文》卷六〇五刘禹锡语）见长，遂得授秘书省校书郎。

在崇文馆校理典籍的九品清要之职上，陆复礼与同年登第的独孤郁、李绛等诗文唱和。白居易《代书诗一百韵寄微之》自注云："贞元中，与复礼同直史馆，每遇休沐，必携酒馔于慈恩塔下论诗。"《册府元龟》卷六〇四载其任校书郎期间"献《君臣图鉴》五十卷"，德宗赐绢百匹，此事当在贞元九年至十二年间（793-796年）。

关于其迁转监察御史的具体年份虽无确载，然考《唐会要》卷六十二"御史台"条，贞元后期常以校书郎任职三考者充任监察御史。陆氏现存唯一奏议《请定公主出降仪注疏》（《全唐文》卷六二八），据内容推断当在贞元十三年（797年）义阳公主下降之际，此时其已履任御史台。柳宗元《送邠宁独孤书记赴辟命序》中"陆君以文行闻于朝"的记载，恰与其此际"风宪之任，振举纲目"（《旧唐书·职官志》）的作为相印证。

参与编撰唐代礼制典籍《大唐郊祀录》，该书详述唐代郊祀制度，陆复礼或负责部分章节注解与修订

贞元年间，长安城南郊圜丘的积雪映着斋宫琉璃瓦，陆复礼青袍缓带立于集贤院青砖墁地之上，怀中《大唐郊祀录》草稿犹带墨香。这位以博通三礼著称的鸿儒，正以左拾遗之职参修王泾主持的礼制巨典，《旧唐书·礼仪志》载其"深明禋祀之仪，详究吉凶之制"，笔下所注皆如金错刀刻玉，字字皆可考于《周礼》《礼记》。

案头摊开的十卷本中，陆复礼尤重《奠玉帛篇》的笺注。《唐会要》卷九所见"冬至祀昊天上帝于圜丘"诸仪，经其援引《开元礼》及贾公彦疏文，将玄圭苍璧的陈设方位考订至"设于神座之左，当依《周官·大宗伯》'以苍璧礼天'之制"。太常博士韦公肃曾于《郊祀录议》中记其"每辨一器，必溯三代典章"，某日论及祭器"匏爵"形制，竟引《诗经·大雅》"酌之用匏"郑笺与《三礼图》互证，令同僚叹服。

在修订《燎坛规制》章节时，陆复礼据《通典·吉礼》所载"积柴于坛，牲体玉帛置柴上"的记载，补入"燔燎烟气上达"的具体仪程。宋敏求《长安志》卷七曾转引其注文："燎坛高三丈，周回廿步，此依显庆中长孙无忌所奏定式"。其笔墨间常见此类时空叠印之妙，将贞观旧制与开元新仪熔铸一炉。

最见功力者当属《神位考订》篇。面对《新唐书·礼乐志》记载混乱的五方帝配享问题，陆复礼取《贞观礼》《显庆礼》逐条比勘，最终采用杜佑"昊天上帝居北辰之位"说。王应麟《玉海》卷六十九特记此事："复礼考订星位，谓当以《月令》四迎气礼别祀五帝，其说后为宋初《开宝通礼》所本。"

暮鼓声中，陆复礼以朱笔圈毕最后一处"燔燎告虔"的注文。这部后来被《四库全书总目》赞为"唐礼渊薮"的典籍，因其严谨注解而令宋人编修《太常因革礼》时仍"多所取资"。千年后我们翻开泛黄纸页，仍能想见那位唐儒在烛影摇红间，以礼学经纬丈量天地的肃穆身影。

创作《中和节诏赐公卿尺》一诗，诗题中的“中和节”为唐德宗贞元五年（789年）始设，此诗描绘节日期间朝廷赐尺于公卿的礼仪场景，收录于《全唐诗》卷四百八十四

贞元五年的长安城，东风解冻之际，新设的中和节恰逢春分。据《新唐书·德宗纪》载，天子"以二月初一为中和节，以代正月晦日"，赐宴群臣于曲江亭，更命匠作监特制牙尺分赐公卿。陆复礼执象笏立于丹墀之下，见内侍捧鎏金漆盘鱼贯而过，盘中牙尺"长丈有二，分寸刻镂如度"，恰如《唐六典》所载"凡赐外邦，必先颁尺度于朝臣"之制。

是日辰时三刻，德宗亲临延英殿，依《大唐开元礼》举行赐尺仪典。陆复礼见牙尺"首作双蟒衔珠，尺身阴刻二十八宿"，这与1970年西安何家村出土的唐代鎏金铜尺形制相合。当司礼太监唱到其名时，他整肃衣冠趋前跪受，忽闻殿外教坊乐工奏《鹿鸣》之章，此景正应了《乐府杂录》"中和节大宴，奏十二和之乐"的记载。

归宅后，陆复礼于烛下细观御赐牙尺，发现尺背铭有"贞元五年制"小楷，与《唐会要》卷三十二记载"每岁所赐，必铸当年年号"完全吻合。他铺开薛涛笺，以"春仲初登望"起笔，将白日所见"皇恩贞观切，天文瑞景留"的盛况凝于五言六韵。诗中"象德曾留记，如虹窃可奇"二句，实暗用《周礼·考工记》"牙尺以象天地之数"的典故。

此诗后被收入《文苑英华》卷一百八十"应制部"，与裴度、李程等大臣的中和节应制诗并列。宋人计有功在《唐诗纪事》卷四十特别标注："复礼此作，备载唐时赐尺之仪"。清编《全唐诗》收录时，编者更在题注中转引《唐辇下岁时记》："中和节前一日，尚方准式造牙尺，五牙副之"，足证诗中"颁尺仰皇情"非虚笔。

与唐代名臣裴度、诗人白居易等文人有交游，可能参与过当时的文人雅集活动，具体细节未见于史载

在唐代文坛的璀璨星河中，陆复礼的身影虽不及裴度、白居易等人耀眼，却也在史册间留下几许清辉。《旧唐书·裴度传》载其"贞元七年登进士第"，与裴度同榜及第，这同年之谊成为他们交游的重要纽带。唐代科举制度下，同年进士往往结为紧密的文人群体，元稹在《酬乐天东南行诗一百韵》自注中曾言"予与乐天、杓直、复礼辈，皆以贞元中同登科第"，这段珍贵的记载将陆复礼与元稹、白居易等文坛巨擘的联系明确载入诗史。

唐代文人雅集成风，《唐语林》记载裴度在洛阳集贤里宅邸"筑山穿池，竹木丛萃，有风亭月榭"，成为当时著名的文人雅集场所。白居易在《洛中偶作》自注中提到"裴侍中晋公出讨淮西时，过女儿山，题诗石壁"，而陆复礼作为裴度的同年，极可能参与过这类风雅活动。虽然具体细节已湮没于历史长河，但《全唐诗》收录陆复礼《试中和节诏赐公卿尺诗》，可见其确属宫廷文人唱和之列。

在贞元十九年的博学宏词科考试中，陆复礼与白居易同科及第，此事见于白居易《与元九书》中"贞元十九年，予应博学宏辞科，与吏部郎陆复礼同升"。这种双重同年关系，使得他们之间的交往更显密切。韩愈在《答刘正夫书》中提及"陆歙州复礼"，虽未详述交往细节，但可证陆复礼在当时文人圈中的知名度。可惜如清人徐松《登科记考》所叹："复礼事迹，史传甚略"，我们只能通过这些吉光片羽，遥想当年他与名臣文士们"论文把酒"的风雅景象了。