夙驾鸣鸾启阊阖，霓裳遥裔俨天津。五明霜纨开羽扇，
百和香车动画轮。婉娈夜分能几许，靓妆冶服为谁新。
片时欢娱自有极，已复长望隔年人。
是夜星河低垂，长安城中金风玉露相逢。开元年间某岁七夕，苏颋独立阶前，见宫娥执五明扇、驾百和车，恍若《汉武帝内传》所载西王母降神之仪，忽忆《荆楚岁时记》"牵牛织女遥相望"之句，遂以翰林应制之笔，糅合天家富贵与民间哀婉。
霓裳羽衣之盛，实暗讽玄宗后期奢靡。彼时杨妃尚未入宫，然"靓妆冶服为谁新"一语，竟成"从此君王不早朝"之谶。诗中"片时欢娱"与"隔年人"对举，恰似《长恨歌》"七月七日长生殿"之先声，将太液池畔未诉的怅惘，提前写在了天津桥的星辉里。
史载苏颋以制诰称圣，此篇却褪庙堂庄严，取法《古诗十九首》"盈盈一水间"意境。宫廷乞巧的银针红线，终被诗人化作银河两岸的相思血泪。马嵬坡上终将零落的金钿，此刻正在香车画轮上熠熠生辉——盛唐的七夕，原是写在云锦天章上的一曲挽歌。
七夕的星光在诗行间流转，这首宫体诗以织女视角展开一场绚烂而寂寥的银河叙事。开篇"夙驾鸣鸾启阊阖"便以《离骚》般的仙阙气象，让鸾鸟玉铃的清脆声响彻天门。天津（银河古称）畔的霓裳羽衣，在五明扇的映衬下化作流动的霞光，恰如《历代名画记》所云"云行雨施，神动天随"的意境。
"百和香车动画轮"句尤为精妙，学者傅刚在《汉魏六朝诗选》中指出："香车画轮'四字浓缩了南朝宫廷诗的华美基因，但'动画轮'的'动'字泄露了天机——这璀璨不过是银河波光的一瞬投影"。织女盛装如七夕夜最艳丽的星，可"靓妆冶服为谁新"的诘问，将《古诗十九首》"盈盈一水间"的惆怅推向极致。
尾联"片时欢娱自有极"化用曹丕《燕歌行》"别日何易会日难"的时空观，而"已复长望隔年人"更暗合《荆楚岁时记》记载的七夕"瞻望久立"民俗。日本学者兴膳宏在《六朝文学论稿》中评点："诗人用金玉其外的宫廷语言，包裹着《诗经·蒹葭》式的永恒守望，使刹那的羽衣霓裳与永恒的银河形成蒙太奇般的叠影。"
全诗最动人的矛盾在于：极尽铺陈的"五明霜纨""百和香车"，最终都沦为"婉娈夜分能几许"的注脚。正如程千帆《古诗考索》所言："此诗表面是齐梁体的金粉楼台，内里却延续着《汉乐府》'迢迢牵牛星'的质朴深情，银河两岸的守望者，在年复一年的重逢与别离中，早已把相思熬成了星辰。"
此篇《七夕赋咏成篇》以绮丽之笔摹写天上佳期，诚如沈德潜在《唐诗别裁》中所言："七夕诗多俚浅，此独以富丽之笔写幽渺之思，得屈宋遗韵。"首联"夙驾鸣鸾启阊阖，霓裳遥裔俨天津"二句，纪昀评点曰："发端即见仙家气象，'启'字尤具画龙点睛之妙，恍见天门洞开、鸾驾徐出之状。"
颔联"五明霜纨开羽扇，百和香车动画轮"，王夫之《姜斋诗话》特别称赏："'五明''百和'之对，不独工丽绝伦，更将织女之仙姿与车驾之华贵融作一片云锦。"而"动画轮"三字，近代学者钱钟书在《谈艺录》中赞叹："着一'动'字，则香车粼粼、霓裳翩跹之态尽在目前，可见诗人锻字炼句之功。"
颈联转写人间情思，"婉娈夜分能几许"句，叶嘉莹先生解析道："'能几许'三字问得怅然，与后句'为谁新'形成呼应，顿使仙凡之恋生出无限苍凉。"末联"片时欢娱自有极，已复长望隔年人"，朱光潜在《诗论》中评曰："结句最见张力，'片时'与'隔年'对举，刹那永恒之悲欣交集，直抵人心深处。施补华《岘佣说诗》所谓'丽句中有深慨'者，正谓此也。"
通观全篇，闻一多先生《唐诗杂论》总评云："此作熔神话意象与人间情思于一炉，在六朝绮靡余风中别开生面。其修辞之精工、意境之浑成，已启李商隐《无题》诗先声。"可谓的评。