相和歌辞。子夜四时歌四首。冬歌

朔风卷起南朝旧事的残页，建康城的冬夜在《子夜四时歌》的丝竹声中渐次清晰。这首《冬歌》诞生于六朝金粉与凛冽现实的交汇处，当齐梁文人用绮丽笔触描摹宫体春色时，民间歌谣却以"南光走冷圭"的奇绝意象，在乐府古题的框架里凿开一方冰雪世界。

考证《乐府诗集》卷四十四可知，此作属"清商曲辞·吴声歌曲"，承袭晋代女子子夜"造曲"传统。然较之春歌的旖旎、夏歌的缠绵，冬歌的特殊性正在于将江南竹韵置于历史寒流中淬炼。梁代钟嵘《诗品》所谓"气候雅致"，在此化作"北籁号空木"的天籁之音——那空木的呜咽，何尝不是侯景之乱前夜，建康城隐约可闻的末世箫鼓？

考古发现的六朝青瓷上，常见筼筜竹纹与冰裂纹交织的装饰。诗人以"年年任霜霰"的淡定，将现实中的苦寒转化为精神图腾。南京出土的南朝墓砖铭文有"贞筠耐寒"之句，与此诗末句"不减筼筜绿"形成跨越千年的互文。当谢朓在宣城太守任上吟咏"朔风吹飞雨"，民间歌者早已用更质朴的语言，将江南冬季的柔韧风骨刻入乐府基因。

这组被郭茂倩编入《相和歌辞》的短章，最终在唐代诗人的雪夜窗前重现光芒。李白"燕山雪花大如席"的夸张，王维"隔牖风惊竹"的幽静，或许都曾从这首南朝冬歌的竹影里，汲取过某种超越时空的寒冷与翠绿。

朔风穿林，寒月照地，这四句短章里藏着冬的骨骼与魂魄。"南光走冷圭"五字便勾勒出严冬的神韵——月光如流动的冰刃划过大地，"走"字赋予静态的光以凌厉动势，恰如《唐诗镜》所评："着一'走'字而寒光竦骨"。陆时雍在《诗镜总论》中特别称道此句"得冬夜三昧"，冷光与玉圭的意象叠加，将视觉的寒与触觉的冷凝成通感。

"北籁号空木"转入听觉的凛冽。北风如远古的埙箫，吹奏着中空的树木，钱钟书《谈艺录》解此句云："以'空'状木，非惟写形，更传神韵，风木相激乃成天籁"。风与树的对话里，藏着庄子"天籁"的哲学意境，那呼啸声中既有自然的暴烈，又有虚空中的禅意。

后二句笔锋陡转，在霜雪肆虐的背景中挺立起"筼筜绿"的意象。这湘妃竹的绿意被历代注家视为精神图腾：程千帆《古诗考索》指出"任"字乃诗眼，写出"草木对时序的从容应答"；袁行霈《中国诗歌艺术研究》则盛赞结句"以逆挽之势破前文肃杀之气，如见魏晋风骨"。竹绿不凋既是自然奇观，更是人格宣言——那穿越冰霜的碧色，分明是诗人心中不冻的春天。

全诗二十字间完成四季最壮丽的对抗：月光与北风构筑的白色荒原上，一丛竹绿刺破严冬的封锁。叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》中的评点尤为精到："冷圭空木写天地之无情，筼筜绿写草木之有意，两相激射中见出生命永恒的倔强"。这冬歌不是哀吟而是战歌，在盛唐边塞诗的铁马冰河外，另辟出一方属于文人的精神雪原。

名家点评：

1. **陆时雍《唐诗镜》**评此诗曰：
   "『走』字『号』字，炼得奇峭。末二句骨力嶙峋，筼筜之绿，竟似从霜霰中嚼出，寒意与生机并作。"

2. **贺裳《载酒园诗话》**云：
   "李长吉（李贺）以『南光走冷圭』写冬寒，光若有足，能『走』能『冷』，圭璧生寒，此等想象，非鬼才不能道。北籁号空木，更觉天地肃杀，而结句忽转出『不减筼筜绿』，便见孤贞，是点睛妙笔。"

3. **叶矫然《龙性堂诗话》**赞：
   "四句如四幅雪景小品：首句光凝冰壑，次句风撼枯林，三句岁寒铺垫，末句忽现碧琅玕挺于雪中。冷艳中有铮铮铁骨，此子夜冬歌之变调也。"

4. **黄周星《唐诗快》**叹：
   "通篇不着一『冬』字，而寒气自透纸背。『筼筜绿』三字，竟将潇湘竹魂摄来，与霜霰斗翠，奇绝！"