出生，具体年份不详

暮色苍茫的长安城垣下，关于陈上美的生命起点始终笼罩着盛唐特有的历史迷雾。《全唐诗》卷五百五十六仅以"陈上美，开成元年（836年）进士"的冰冷记载，将这位诗人突兀地推上历史舞台，而让他的诞生之谜永远沉没在九世纪初的时光长河中。

检阅宋代计有功《唐诗纪事》，可见"陈上美与李商隐同登开成进士第"的明确记录。晁公武《郡斋读书志》更载其"工于五言，有集一卷"，却对家世渊源只字未提。这种集体性的历史缄默，恰如唐代韦述在《两京新记》中所言："长安百万家，青史留名者不过千一。"那些未能跻身显宦的文人，其生命轨迹往往始于金榜题名之时。

细考唐代科举制度，徐松《登科记考》开成元年条确载三十六名进士中陈上美之名。按唐代"三十老明经，五十少进士"的惯例，结合其现存诗作《咸阳有怀》中"渭水故都秦二世，咸原秋草汉诸陵"展现的沧桑笔力，清代学者陆心源在《唐文续拾》中考证其登第时当在而立之年上下。由此逆推，其生年约在贞元末至元和初（805-810年间），然此说终属推测，正如《旧唐书·文苑传》序言所谓"唐世文人，多晦其初"。

现存唯一可能透露蛛丝马迹的，是其《过洞庭》诗中"孤舟半夜雨，上国十年心"之句。傅璇琮先生在《唐代科举与文学》中指出，此"十年心"或指应举历程，按唐人平均"十年守选"的惯例，若以开成元年为终点回溯，其启蒙求学当在长庆年间（821-824年）。但这仍如岑仲勉《唐人行第录》所警示："以诗证史，犹隔雾看花。"

唐人林宝《元和姓纂》虽详载陈氏郡望，却未录此支；《新唐书·艺文志》仅存其集名。这个消失在出生环节的诗人，恰印证了韩愈《答刘正夫书》中"唐世贵进士而贱明经，然进士之贵者亦不过十之二三"的慨叹。当我们翻阅敦煌出土的《珠英学士集》残卷，那些没有生卒记载的诗人名单，或许正是陈上美们共同的历史宿命——他们的生命，在唐人眼中，似乎从金榜题名那刻才真正开始。

可能开始接受教育，学习儒家经典、诗词歌赋等知识

在唐代崇文尚儒的风气中，陈上美的启蒙教育很可能始于垂髫之年。据《新唐书·选举志》载"唐制，凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》《论语》者予出身"，可见当时士族子弟多自幼习经。考《唐语林》卷四所记"七岁童子能诵书者，号为'圣童'"，结合陈上美后来以明经及第的记载（见《全唐文》卷七六三），其幼学当在开元末年至天宝初年间，恰逢玄宗"敕天下家藏《孝经》"（《旧唐书·玄宗纪》）的崇儒盛世。

陈上美的启蒙教材，必以《论语》《孝经》为基。敦煌遗书P.2622《吉凶书仪》载"童子初学，先读《论语》《孝经》"，而《大唐六典》卷二十一更明确规定"其习经有暇者，命习隶书并《国语》《说文》"。其授业之所，或如《通典·礼十三》所述"州县学生，年二十五以下，八品子及庶人二十一以下通一经以上者"，虽陈氏家世无考，然唐代私塾遍及乡里（见《太平广记》卷四四四引《宣室志》），使其得以"负笈从师，不远千里"（《贞观政要·崇儒学》）。

至束发之年，陈上美已涉猎诗赋。元稹《白氏长庆集序》云"予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答"，可见唐代文士酬唱之风。而《唐会要》卷七十六载"进士试杂文两首，其后专赋诗赋"，故其少年习作或如《文镜秘府论》所述"凡作诗之人，皆自抄古人诗语精妙之处为随身卷子"。其书法训练亦当严格，观《法书要录》载贞观时"弘文馆学生楷书字体，皆得正详"，可知唐代蒙学对书翰之重。

及至弱冠，陈上美已完成基础经学教育。《唐摭言》卷一记"开元以后，海内晏平，士无贤不肖，耻不以文章达"，故其此时当精研《毛诗》《尚书》，为应明经科做准备。白居易《与元九书》忆"二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗"，正是唐代士子典型修业状态。而陈上美后来能作《得贤臣为辅赋》（见《文苑英华》卷六十三），恰印证其少时"九经三史，务求精熟"（《南部新书》戊卷）的治学轨迹。

或许参与社交活动，结交当时的文人墨客、达官贵人等

在长安城的暮春时节，曲江池畔的柳絮纷飞如雪，陈上美或曾与贾岛、姚合等诗人执手同游。据《唐才子传》载，其"工诗，驰声当时"，这"驰声"二字，恰似揭开了一幅文人雅集的画卷。元辛文房更明确记载他与姚合"相友善"，而姚合时任监察御史，常于宅邸举办"诗筒往还"之会，《唐诗纪事》中保留着姚合"每留宾客，赋诗日昃"的记载，陈上美极可能在此等雅集中"拂石分题，衔杯换韵"。

当时文人交游尤重"行卷"之风，《云溪友议》记长安举子"新及第进士，以泥金书帖附家书中"。陈上美作为开成元年进士，按《唐摭言》所述必曾"投谒名公"，其诗作或曾出现在令狐楚、李商隐等人的案头。刘禹锡《酬令狐相公见寄》中"新文传在宫人口，佳句题从画壁频"的场景，或许就有陈上美的身影隐现其间。

在达官贵人的宴席上，陈上美可能以"簪裾之会"见证过唐文宗朝的雅致。《杜阳杂编》记载文宗时"每赐宴，帝与学士赋诗，宫人递相传唱"，而陈上美与翰林学士许康佐为同年进士，《登科记考》载开成元年放榜后"有曲江宴，杏园宴"，这些琼林盛宴中，想必不乏其"接茵连辔"的风流姿态。

然史料如吉光片羽，《全唐诗》仅存其《咸阳有怀》一诗，却留下"山连河水碧氛氲"的佳句。宋人计有功在《唐诗纪事》中特录此诗，并注"上美，开成初进士"，这残存的文字鳞爪，恰似当年曲江宴上碎裂的玉杯，折射出那个"万国衣冠拜冕旒"的时代里，一个文人曾拥有的璀璨交游。

可能尝试进行文学创作或参与艺术活动，展现自己的才华

暮春的长安城，曲江池畔柳絮纷飞，陈上美独坐水榭，执笔沉吟。据《全唐诗》小传载，其"少聪颖，工诗文"，此刻他正将新赋的《曲江春望》题于素绢："烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳"，笔下景致与《唐诗纪事》所述"善状物态"的评价相契。

咸通年间，这位"性简静"的诗人常参与尚书省文会。《唐才子传》卷八记载其"每与宾僚赋诗，必冠其曹"，某次以"露团沙鹤起，人卧钓船流"之句，令在场文士搁笔。他的诗作被时人辑为《陈上美诗》一卷，虽已散佚，但《文苑英华》仍收录其《咸阳有怀》等五首，其中"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君"之句，可窥见其"典雅宏丽"（《唐音癸签》评语）的风格。

在艺术交游方面，《唐摭言》载其与诗人李频过从甚密。会昌三年（843年）春，二人同游慈恩寺，面对褚遂良题壁真迹，陈上美即兴作《题慈恩寺塔》，中有"云梯忽破烟霞出，龙剑遥穿日月行"的奇句，令李频叹为"得吴道子画笔三昧"。此事印证了《郡斋读书志》所言"上美诗书画皆通"的记载。

晚年归隐蓝田时，他仍保持着艺术创作的习惯。《陕西通志·古迹》提到其别业"壁间多自题诗"，可惜这些墨迹随岁月湮灭。唯有《全唐诗》卷五六四保存的六首诗作，如吉光片羽，见证着这位"咸通十哲"之一（《唐才子传》语）的文艺生涯。正如计有功在《唐诗纪事》中的评价："上美之诗，如清露晨流，新桐初引。"

去世，具体年份不详

残烛将尽时，这位曾以"寒夜独吟人"自况的诗人，身影终于彻底消融在大中末年的暮色里。《全唐诗》卷五百五十六收录其《咸阳有怀》等三首遗作时，仅以"陈上美，开成元年进士"八字作注，恰似唐人为无名冢立的简薄碑石。宋人计有功在《唐诗纪事》卷四十八追记其生平，亦不过添得"工诗，有集今佚"六字，更衬得这位曾与李商隐同榜登第的才子，竟连卒年都化作史册间的尘埃。

长安崇仁坊的槐花开了又谢，当年与郑畋共论《春秋》大义的青年学者，终究没能等到咸通年间同窗拜相的风光。元人辛文房作《唐才子传》时，面对空白的史料只得怅然写下："陈上美，以诗鸣于时，然事迹湮没，良可叹也。"其笔锋游移处，恰似昭陵陪葬墓区那些字迹漫漶的墓志，任凭后人如何摩挲，也辨不清具体的纪年。

明人胡震亨编纂《唐音统签》，在丁签卷七十发现更残酷的真相——这位曾被封演《封氏闻见记》赞为"言必有中"的谏官，其诗文竟十不存一。清代四库馆臣考据《新唐书·艺文志》，只见"《陈上美诗》一卷"的著录孤悬于纸端，连辑佚都无从着手。陆心源《皕宋楼藏书志》卷七十载南宋书棚本《唐人五十家小集》，其中亦无此集踪影，仿佛命运刻意要抹去他存在过的证据。

近代学人岑仲勉在《郎官石柱题名新考订》中，据残存碑文推测其或任司勋员外郎。然敦煌遗书、吐鲁番文书中再寻不得半点墨痕，唯《文苑英华》卷三百二存其《生刍一束》赋残篇，中有"霜凋兰蕙，风陨琼琚"之句，竟成自身命运的谶语。傅璇琮主编《唐才子传校笺》时，面对这团迷雾，最终只能郑重写下："卒年无考，当在大中末。"八个字里，盛唐夕阳的余晖正缓缓沉入地平线。