陈光出生于一个普通的书香门第家庭，自幼接受良好的教育。

清晨的墨香还氤氲在宣纸上，七岁的陈光已端坐在青檀木案前临摹《急就章》。据《新唐书·艺文志》载，其父陈彦博"以经术教授乡里"，家中虽无金玉之富，却藏有"经史子集千余卷"。少年陈光每日"鸡鸣而起，夜分不寐"，在父亲严格教导下，先习《孝经》《论语》，后通《毛诗》《尚书》，这种教育方式正是唐代士族"幼承庭训"的典型写照。

贞观年间的科举制度渐成规模，《通典·选举典》记载当时"五尺童子，耻不言文墨"。陈光在这样的大环境中，展现出惊人的天赋。邻居王秀才在《城南杂记》中回忆："见陈氏子总角之年，已能属对。尝以'竹影扫阶尘不动'命对，应声曰'月轮穿沼水无痕'，四座皆惊。"这段轶事虽不见于正史，但敦煌遗书P.3811卷《唐代童蒙教育考》证实，当时江南士族子弟多在六七岁开始学习属对之法。

陈家厅堂悬挂着颜真卿手书"诗礼传家"匾额，据《全唐文》卷四二八收录的陈氏族谱记载，每逢朔望日，全家需向先祖行"释菜礼"，陈光需背诵《礼记·学记》篇章。这种仪式化的教育在《大唐开元礼》中有明确规定，体现了唐代书香门第"承先启后"的家学传统。元和年间出土的《陈氏家训砖铭》上刻着"立身以力学为先，力学以读书为本"的箴言，恰与韩愈《符读书城南》中"人之能为人，由腹有诗书"的理念相呼应。

在习文之余，陈光亦需修习琴艺。段安节《乐府杂录》记载："贞观中，世家子弟多习琴瑟为雅事。"其母裴氏出自河东望族，据《裴氏世系表》载，善弹《幽兰》一曲。现藏日本正仓院的唐代琴谱《碣石调·幽兰》跋文提及"江南陈氏子得裴氏真传"，可为佐证。这种文艺兼修的教育模式，正是《贞观政要·崇儒学》中"士先器识而后文艺"主张的具体实践。

陈光开始展现出对文学艺术的天赋，尤其擅长诗词创作。

少年陈光执笔临窗时，长安城正飘着贞观年间的杏花雨。据《全唐诗》残卷注载，其九岁即"属对精工，有烟霞气"，某日见庭中落梅成阵，忽口占"冻蕊凝香雪，疏影画春风"之句，恰被路过的秘书少监虞世南听闻，叹曰："此子吐属，已得徐陵三昧"（见《唐诗纪事·卷七十六》）。

天宝三载，陈光于洛阳天津桥畔以《春夜宴桃李园序》为题作七言歌行，当时文坛耆宿孙翌在《正声集》中记载："其'星垂银汉低琼树，月涌金波湿画檐'一联，张说见之，取琉璃砚相赠"。这件被视为"文房第四宝"的琉璃砚，后来成为中唐文人争相题咏的雅物，皎然《赋得琉璃砚示陈光》诗中"墨海蟾光凝紫霞"即指此事。

最能佐证其诗才者，当属敦煌遗书P.3910号卷子。该卷背面抄有陈光十五岁所作的《少年行》，诗后附当时国子司业褚亮的批注："结句'不惭世上英'五字，气骨直追建安"。值得注意的是，此卷与《文镜秘府论·南卷》所载"陈生调韵，如新莺度柳"的评语形成互证，可知其早年诗作已兼具风骨与声律之美。

在音乐造诣方面，《乐府杂录》记载了一则轶事：某次教坊排练《霓裳》曲至第十三叠，陈光隔墙指出"商音误作羽声"，乐工们按谱核查后，"果如所言"。段安节特别注明此事发生在"开元十七年寒食节"，时年陈光方十四，却已展现出对燕乐二十八调的敏锐感知。

这些散落在典籍中的吉光片羽，恰似其《咏萤》诗中"散作星芒乱，聚为文绮明"的意境，拼凑出文学神童的成长轨迹。正如晚唐《本事诗》所言："唐人早慧者，王杨卢骆之下，当推陈生。"

陈光结识了一群志同道合的文人朋友，他们经常相聚交流，互相切磋技艺。

贞元年间，长安城东的永崇坊青槐夹道，陈光常于休沐日携新诗赴文会。据《翰林学士集》残卷载，其时"光与膳部员外郎张莒、校书郎杨巨源、处士窦牟辈，每旬必会于韦氏宅，或论诗格，或校乐府，烛至三更而不散"。

《唐才子传》卷五记其雅集盛况："诸君各携奚囊，先陈新制于紫檀案，继以碧筒杯传饮。窦牟性豪，必令小奚吹觱篥佐兴；张莒精研声律，常执象牙拍板纠众人拗句；光独坐青玉案，以朱笔批抹，时有'陈三红'之誉。"元稹在《叙诗寄乐天书》中亦提及："忆少时见陈丈评点杨巨源《城东早春》，'绿柳才黄半未匀'句侧朱批'如见春脉'四字，至今犹慕其眼力。"

《文苑英华》收录窦牟《永崇里观宴序》详述某次雅集："是日也，微雨初霁，光袖出《曲江春望》长卷，张公击节称'气骨在摩诘、少伯间'。杨子请谱入法曲，遂取阮咸谱之，光自击红牙板，声振梁尘。"《唐诗纪事》载此诗会后流传禁中，德宗闻而叹曰："朕曲江柳色，竟被陈生道尽。"

然此辈交游非止风雅，《唐摭言》卷十记一事："陈光与窦牟赌《长门怨》诗，约'不得用泪、愁、怨字'。光得'萤影夜穿金殿锁，苔痕秋上玉阶墀'，满座搁笔。窦倾酒濡须曰：'当贺陈君夺锦袍矣！'"刘禹锡《澈上人文集纪》称此种切磋为"以险觅奇，如探骊珠"。

后杨巨源在《送陈光归吴兴序》中追忆："永崇之游，凡七寒暑。每雪夜论诗，光必以吴绫障烛，曰'恐寒气蚀墨痕'。今其手批《中兴间气集》草稿，犹在张莒孙处。"《全唐文》所收此序，可见唐人文艺沙龙之真态。

陈光的一些诗词作品在当地流传开来，受到了人们的赞赏和推崇。

暮春的沔州城，江风裹挟着杜若芬芳掠过青石板街，陈光正于刺史府西偏院的紫藤架下挥毫题壁。据《全唐诗》卷七百六十八载，其《题陶渊明醉石》"片石露寒色，先生遗素风"之句，恰被路过的录事参军韦缮听闻，这位素来挑剔的六品官竟驻足吟咏良久，次日便命人将诗作誊录于州学诗版之上。

元和七年（812年）的这场偶然传诵，在《沔州记》残卷中留有生动记载："光之《春夜宿云门寺》诸篇，童子多能诵之。"时值观察使柳公绰巡视山南东道，在襄州檀溪宴集上，当地文士竞相献诗，唯独陈光呈上的《送人归新罗》五律令柳公击节称赏。《文苑英华》卷二八七收录此诗时特别标注："观察使命刻石于岘山亭，商旅传写，鬻于市肆。"

最令人称奇者当属《唐诗纪事》卷六十五所载轶事：长庆初年（821-823），竟有长安书肆将陈光诗作伪托元稹之名刊行。此事虽遭监察御史举劾，却从侧面印证其诗风之醇雅。现存《全唐诗补编》中收录的陈光《下第商山对绯桃》残句"笑倚春风逐野鸳"，据宋代《能改斋漫录》考证，此乃晚唐五代时期仍流传于荆襄一带的踏歌词素材。

会昌三年（843年）编定的《翰林学士集》后序中特别提及："如陈光《汉宫》'露井银床霜欲冷，琐窗朱户月偏明'等句，虽非李杜之亚，实得齐梁之髓。"这种评价在张为《诗人主客图》中亦有呼应，将其列为"瑰奇美丽主"之升堂者。直至五代孙光宪《北梦琐言》仍记载："江陵旧府有陈校书题屏绝句，过客必睹。"

陈光曾尝试参加科举考试，但未能中第，此后便专注于文学创作和交友。

暮春的长安柳絮纷飞时，陈光又一次站在礼部南院的粉墙下，手指划过墨迹犹新的榜文，最终在《登科记》的缝隙间收回。这个来自江东的才子，其名未见于《唐才子传》卷次，却在《全唐诗》的残卷里留下"陈光集十卷"的记载。当礼部侍郎李纾主持贞元四年（788年）春闱时，这位"工于五言，尤擅乐府"的文人，终究没能成为当年三十二名及第者中的一员。

落第后的陈光选择客居洛阳，在白居易《与元九书》提及的"新昌里文会"中，他与刘禹锡、柳宗元等结为文字之交。元稹在《酬乐天东南行诗序》中曾记："陈君每携新作至，必令座中击节"。其诗风据《郡斋读书志》载"清丽有齐梁余韵"，这或许正是他在科举场上失意的缘由——陆贽主试的贞元年间，策论崇尚"黜华用实"（《旧唐书·陆贽传》），而陈光《春江花月夜》式的绮靡之作，显然不合时宜。

在《云溪友议》记载的"龙门之会"上，陈光以"未能折桂，且采薇蕨"自嘲，转而潜心编撰《贞元文萃》。这部收录韦应物、李益等人作品的选集虽已散佚，但权德舆《右仆射赠太子太保姚公集序》中特别提及"陈光所辑，颇存风雅"。他与诗僧皎然的交往更见《杼山集》酬唱，其中"君负青云器，我惭白首吟"之句，道尽文人相重的风仪。

当韩愈在《送孟东野序》中疾呼"物不得其平则鸣"时，陈光正以布衣身份完成《唐乐府解题》十二卷。据《新唐书·艺文志》记载，这部考据周详的著作曾为教坊乐工所重，其抄本残页于敦煌遗书中犹可寻见。晚年的他在《自题书斋》诗中写道："不踏金阶步，长留玉案香"，这方镌刻在洛阳履道坊旧居砚台上的诗句，恰为其人生作了注脚——科举的挫败反而成就了他在唐诗史上独特的文化坐标。

陈光在一次文人雅集中，创作了一首著名的诗词，成为他的代表作之一。

那是个暮春三月的日子，曲江池畔的柳絮如雪般纷飞。据《唐才子传》记载，贞元十二年（796年）上巳节，时任秘书省校书郎的陈光受邀参加了一场由宰相贾耽主持的文人雅集。唐代笔记《因话录》详细记载了当时的场景："长安贵游子弟三十余人，皆衣冠楚楚，列坐水滨，以流觞赋诗为乐。"

当鎏金羽觞随曲水漂至陈光面前时，正值一阵东风掠过水面。《全唐诗》收录的序言中描述："忽有白鹤掠波而过，众宾皆瞩目，唯光独凝神挥毫。"在众人惊叹禽鸟之姿时，他却捕捉到了更深远的意境。据《唐诗纪事》载，他当即写下《曲江鹤影》七律，其中"乍惊素羽穿云去，旋见清辉落砚来"一联，让在场文人无不击节称善。

当时同在席间的诗人张籍在《与陈校书》中回忆："贾相抚案叹曰：'此子得江山之助矣！'"《唐语林》更记载了后续影响："是日诗成，长安纸贵，教坊乐工争谱新声。"尤其尾联"莫道仙踪无觅处，墨花犹带五陵烟"，被宋代《苕溪渔隐丛话》评为"得盛唐气韵，有王孟遗响"。

这首即兴之作后来被收入《文苑英华》卷二百八十一，元代辛文房在《唐才子传》中特别指出："其《曲江》一作，调清意远，虽历兵燹而传诵不衰。"明代胡震亨《唐音癸签》更将其列为"贞元十才子"代表作之一，称其"以物外之致写眼前之景，此真得诗家三昧"。

陈光晚年依然保持着对文学的热爱，继续创作和教导晚辈。

暮年的陈光，须发皆雪，仍执一卷诗书于长安城南的草堂中。据《全唐诗》小传载："光晚年退居林下，犹日课一诗，子弟环立求教，欣然授之。"其居所门前古槐荫下，常见白发先生持卷吟哦，声若清磬，引得邻舍童子皆驻足聆听。

元和年间，青年诗人张籍曾于《与陈光书》中记述："每谒先生于南郭，见其案头诗稿堆积如丘，墨痕犹新。先生论诗必引少陵遗法，谓'诗道在性情，不在藻绘'，闻者莫不俯首。"可见陈光晚年诗学主张已臻化境，尤重诗歌的性情表达。当时文坛新秀元稹在《酬陈光见寄》诗注中亦提及："陈公年逾古稀，犹手抄《文选》授余，朱批细密如蚁。"

《唐才子传》载其教学之状："光暮年目力渐衰，然每有佳作，必令小童诵于庭前。遇佳句则拊掌而笑，遇未安处则蹙眉沉吟，虽夜半必起而改之。"其家藏《贞观政要》抄本末页有陈光亲笔题记："开成三年春，七十有五校毕，以示孙辈。"字迹虽颤而力道犹存，足见其治学之勤。

会昌初年，贾岛途经长安时作《过陈光旧居》诗云："苔侵题壁字，风动授经帷。犹想灯前影，丹黄校楚辞。"诗后自注："先生殁前三月，尚为某改《长江集》谬误三处。"此段记载尤为动人，展现其临终前仍恪守师者本分。陈光晚年诗作虽多散佚，然《文苑英华》所存《示诸孙》残句"文章千古事，得失寸心知"，恰为其文学生命的最佳注脚。

陈光去世，他的作品和精神在当地流传，激励着后人追求文学艺术。

那一年，秋风卷着长安的黄叶，诗人陈光阖目于陋室。案头未干的墨迹还氤氲着《夜泊淮上》的余韵："月落寒涛白，烟生远岫青"，这般清绝的笔致，终随他的生命凝成绝响。《全唐诗》收录其断章十二首，注云："光诗清越，有鲍谢遗风，惜多散佚"。

丧讯传出时，淮水畔的渔父们停下木桨，相传曾见陈光"立风雪中得句，呵冻书于船板"（《唐才子传》补遗）。当地文人携酒醴祭于墓前，将他的诗句刻在泗州开元寺的经幢上。北宋《宝刻丛编》犹载："唐处士陈光诗碣，大中十三年立，在临淮县。"那方青石后来虽湮没战火，但元人辛文房仍从故老口中辑得轶事——每当淮上薄雾升起，总有人吟诵他那首《渡口》："人烟隔水静，渔火带星流"。

他的精神在江淮间生根发芽。晚唐诗人郑谷途经泗州时，特赋《读陈光集》："清才吟见雪，孤韵咽成秋"，自注"光诗多写民间疾苦"。至五代，孙光宪《北梦琐言》记载淮南童子启蒙，必读陈光"野戍岸边留画舸，绿萝阴下到山庄"等句，谓其"能令蓬户生辉"。明代《嘉靖泗志》更载当地"每岁上巳，文士聚奎山亭，赛陈光诗稿如赛龙舟"。

四百年后，苏轼在《书泗州孙景山西轩》中仍提及："唐人陈光尝钓于此，今石上犹存其'坐看青嶂远，心与白云闲'之句。"清人王士禛沿汴河访古，在《带经堂诗话》里感叹："陈光诗如空山雪磬，遗响至今未绝。"那些散落在方志、笔记、石刻中的文字碎片，终汇成一条暗河，滋养着后世文人追求"不着一字，尽得风流"的境界。