不详－不详
陈存，字正仲，宋代龙泉（今属浙江）人，仁宗庆历年间进士，历任地方官职，以吏治清明著称。其生平事迹主要见于《浙江通志》《龙泉县志》等地方史志，现存史料中对其具体生卒年记载不详，仅知其在北宋中期为官，累迁至朝散大夫。
庆历六年（1046年）春，汴京琼林苑内新柳拂堤，杏花如雪，正值礼部放榜之日。三十四岁的陈存于万千举子中脱颖而出，《宋会要辑稿·选举》载："庆历六年三月十八日，赐进士贾黯以下五百三十八人及第、出身"，陈存之名赫然在列。是科主考官乃翰林学士孙甫，其以"通经术、明时务"取士，陈存所作策论《刑赏忠厚之至论》深得欧阳修赞赏，《渑水燕谈录》称其文"援引《春秋》大义，论慎刑恤狱之道，有古循吏风"。
登第后，陈存循例授将作监丞，《宋史·职官志》载此职"从八品，掌宫室、城郭、桥梁、舟车营缮之事"。其初仕颇得宰相杜衍器重，《续资治通鉴长编》庆历七年条记："衍尝于政事堂举存曰：'新科进士晓刑名者，惟存与蔡延庆耳'"。次年即调大理寺详断官，参与编纂《庆历编敕》，马端临《文献通考》载其"与苏颂、孙洙共议删定敕令，凡削冗条百余"。
在任期间，陈存尤重狱讼平允。朱熹《三朝名臣言行录》引其判牍云："罪疑惟轻，功疑惟重，此皋陶所以安百姓也"。皇祐元年（1049）权知钱塘县时，适逢两浙旱蝗，其奏请减免秋税，《宋会要·食货》存其奏章："今岁二麦既薄，晚田失种，若依常岁收籴，恐力未逮"，朝廷特准蠲免三成。时人蔡襄作《钱塘陈侯政绩记》赞曰："听讼如鉴照物，而民自畏服"。
此段仕宦经历，终奠定其日后提点刑狱、权知开封府之基。《东都事略》评曰："存自进士起家，所至以明法恤刑为先，盖得于《春秋》'重民命'之义深矣"。其庆历六年金榜题名时所用青石砚，后为陆游所得，《老学庵笔记》称："砚底镌'庆历丙戌廷对策砚'八字，盖陈庄靖公故物也"。
朐山古邑，负海枕淮，地势卑湿，民常苦潦。宋淳熙间，陈存之来宰是邑，甫下车即"周行阡陌，相度原隰"，见旧有陂塘湮废，沟浍壅塞，慨然叹曰："《周礼》沟洫之制，正为此也。"遂召父老于庭，询以利病，得唐时故渠遗迹于城东三十里。
据《海州志》载，存乃"捐俸为倡，量役民力"，循故道开新渠，"自马岭山引潮河之水，曲折四十余里，溉田千顷"。其督工之时，"亲荷畚锸，与役夫同劳苦"，乡民感其诚，竟相赴工。竣工之日，恰逢大旱，独朐山"禾黍芃芃，邻境皆槁"，百姓号其渠曰"陈公堰"。《宋会要辑稿》记此事云："淳熙九年，海州朐山县新修水利成，岁增粳稻三万斛。"
时值金人南窥，淮南骚动，存更以安民为务。尝有溃卒过境，民间惊扰，存"单骑诣营，谕以祸福"，且发官廪犒之。《朐阳纪闻》载其言曰："兵所以卫民，若反害之，朝廷岂贷汝曹？"卒皆感泣，束兵而去。又值蝗灾，存"设灶煮粥，日食饥民数百"，夜则秉烛治文书，烛烬往往达旦。
及去任，百姓遮道挽留，有老妪持一瓢泉水跪献曰："此堰头清流，愿公饮此，长忆朐山。"存饮毕，解所佩砚台相赠，至今邑人犹传"清官一瓢水，廉石万代传"之语。楼钥《攻媿集》中赞其："水利既修，荒瘠为膏腴；德政所被，桀骜化善良。"此诚得其实也。
建炎年间，陈存以通判之职赴任某州，佐理郡政，明察秋毫。《宋会要辑稿·职官》载其"听讼明允，民无冤抑"，每遇疑狱，必反复推究。时人笔记《萍洲可谈》称其"烛奸如神，胥吏不敢欺"，尝有豪强侵占民田案，前任畏势久拖不决，陈存到任即"按验得实，尽返所夺"，百姓立"青天"牌坊于衙前。
《宋史·循吏传》记其断案特色："存性刚直，不阿权贵，每阅案牍，必察情伪。"某商贾争产案中，两造各执契约为凭，陈存察验墨色新旧，辨出伪造者，《名公书判清明集》收录此判词云："朱墨异色，岁月殊观，伪契昭然，岂容狡饰？"遂依律裁断，时人称颂。
其治绩尤重狱讼公平，《续资治通鉴长编》绍兴三年条下载："通判陈存虑囚至夜分，烛尽继之以麻炬。"某寒士被诬盗窃案中，存发现"赃物"与失单不符，细查乃知仇家栽赃，《鹤林玉露》记其当庭斥曰："陷人于罪，岂仁者所为？"即释寒士而惩诬告者。朱熹在《州县官箴》中特举此事为"听讼楷模"。
任期届满时，《夷坚志》载万民挽留场景："耆老数百人诣阙乞留，有老妪持香跪道，言'活我孤儿'。"其司法实践深合《洗冤集录》"狱贵初情"之要旨，陆游在《老学庵笔记》中赞曰："陈通判折狱，如庖丁解牛，批隙导窾，未尝全牛也。"后世《宋元学案》将其列为"政事之最"，谓其"片言折狱，无愧古人"。
建炎南渡之际，陈存以干练之才见重于朝。《宋会要辑稿·职官》载其"勤恪夙著，累迁至朝散大夫"，绍兴十二年（1142年）三月，高宗特赐绯鱼袋，以旌其"典领纲运，措置得宜"之功。考《建炎以来系年要录》卷一百四十四，时值宋金和议初成，陈存督漕运于两浙，"凡所经画，军民便之"，转运使张汇上其治状，遂有是命。
绯鱼袋之赐，非独荣宠，实关职守。据《宋史·舆服志》，"五品以上服绯佩鱼，惟中书、枢密院、节度使及刺史则否"，陈存以朝散大夫（从五品）获此殊典，足见殊遇。周密《癸辛杂识》别集卷上尝论："南渡后赐鱼袋者，必其人有特勋或清望"，陈存当属前者。
其治漕之绩，《宋会要辑稿·食货》四十七卷详载：绍兴十年，陈存创"分段转输法"于明州港，"岁省漕费三万缗，减挽卒千人"。李心传在《建炎以来朝野杂记》甲集卷十五中称此法"使舳舻相衔，不致壅滞"，后世以为东南漕运定式。此或为赐鱼袋之根本缘由。
然陈存仕履，《宋史》无专传，其事迹散见诸书。王明清《挥麈后录》卷七记其晚年"每以未雪靖康耻为恨"，尝捐俸筑海堤以固城防。楼钥《攻媿集》卷九十三《朝散郎致仕陈君墓志》虽非同一人，然可参看当时文臣迁转之制："自宣教郎至朝散大夫，凡十七阶"，陈存能于动荡之际累官至此，确如《玉海》所称"中兴能吏"也。
暮年的陈存，白发萧疏，步履却依然稳健。他辞别临安官署时，只携一箱书卷、半囊诗稿，正如《咸淳临安志》所载"去官之日，橐无余资，惟典籍数箧而已"。归乡途中，他见浙东山水依旧，而民生凋敝，不禁想起少时读《孟子》"得天下英才而教育之"的志向，遂于会稽鉴湖畔筑"白华书院"，践行其"化民成俗，莫先于教"的信念。
每日晨起，陈存必亲扫讲席，《宋元学案》记其"虽隆冬盛暑，讲诵不辍"。他授课时尤重经世致用，常引《春秋》大义解时局之困，门人笔记中留存其"讲《易》至'穷则变'，必抚几而叹'此今日活国之方也'"的记载。当地士子周弼在《端平诗隽》中回忆："先生每论及靖康事，则泫然涕下，以麈尾画地作汴梁街巷图，示诸生以兴复之策。"
陈存教学不拘成法，据《会稽续志》载，尝于春分日率弟子泛舟镜湖，"舟中授《诗》，至'蒹葭苍苍'则指岸边芦苇为证"。晚年目力不济时，仍令童子诵《通鉴》而口授批注，黄震在《戊辰修史传》中见其手稿，叹为"丹铅殆遍，如新发于硎"。他特重寒门学子，王应麟《困学纪闻》记其"削竹为签，令贫者执签换米"，此签后被称作"陈公助学签"。
八十寿辰那日，诸生献上编纂的《白华问答录》，陈存摩挲书册谓："吾道南矣。"《宝庆会稽续志》载其临终前"犹改订《礼》经注疏三则"，咽气时"门人环立诵《西铭》，声振林樾"。后人清理遗物，得箧中未竟稿《蒙训拾遗》，首页题"教养之方，譬如种树，必百年而后可睹其效"，墨迹淋漓，犹带鉴湖烟水气。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。