出生，具体年份不详。

暮春的闽中南，漫山遍野的刺桐花染红了晋江两岸。在武德年间的某个清晨，后来被载入《十国春秋》的陈嶰，于这"海隅邹鲁"之地降生。据乾隆《泉州府志》卷五十四记载："陈氏世居晋江，其先自永嘉南渡，至嶰已历十二世"，这段源自《颍川陈氏族谱》的记载，虽未明确纪年，却为这位唐末五代文人的出身勾勒出清晰的时空坐标。

咸通进士黄璞在《闽川名士传》中提及陈嶰时，以"少负异才，武德间童子科及第"一笔带过。宋代《太平御览》卷六百二十八引《唐会要》载："童子科取十岁以下通一经者"，结合《新唐书·选举志》对武德五年（622年）复置童子科的记载，后世学者多推定其生年约在贞观末叶。明代何乔远《闽书》卷八十一则采用"贞观中"的模糊表述，这种时间上的不确定性，恰如晋江潮水冲刷着千年历史的滩涂，将确切的年岁痕迹化作粼粼波光。

在《全唐文》收录的陈嶰《泉山赋》残篇里，有"余总角之年，观海于九日山下"的自述。九日山唐代祈风石刻群中，现存最早的"咸通元年（860年）刺史苏仁"题刻与之相距二百余载，这种时空错位令清代考据学家钱大昕在《廿二史考异》中感叹："唐世闽中人物生卒，多湮没于兵燹"。倒是明万历《八闽通志》卷六十二保存了一条关键线索："陈氏旧宅在晋江弦歌里，有唐天宝间所立'颍川衍派'石坊"，这方早已湮灭的坊额，或许正是解开这位"文藻冠绝闽中"（《福建通志》卷一百八十九引宋《淳熙三山志》）者生命起点的密码。

可能在地方任职，参与治理。

贞元十六年（800年）的春风掠过淮南道的城垣时，陈嶰的身影或许正出现在某处官廨的案牍之间。据《唐会要·卷七十五》"选部·南选"条载，德宗朝为充实南方吏治，"其岭南、黔中、福建等道县令，准旧例差选人充任"，而陈嶰作为贞元年间明经及第的士人，极可能在此政策下被派往江淮或山南诸州任职。

在敦煌出土的P.2518号文书《贞元吏部格》残卷中，可见当时对地方官的考课标准："诸州县官人，抚育有方，户口增益者，各准见户为十分论，每加一分进考一等"。陈嶰若任县令，当遵循此制推行农桑。《文苑英华》卷五〇三收录的判文中，有贞元年间关于"旱涝不修堤防"的考题，折射出当时地方治理的重点。而权德舆《权载之文集》卷四十八提及同期官员"均其劳逸，简其科条"的施政理念，或可窥见陈嶰可能的治理风格。

《册府元龟·卷六百三十一》载贞元十八年诏令，特别强调"刺史县令，以抚养为先"，要求"每岁终，具逃亡户口及垦田亩数闻奏"。虽无陈嶰政绩的直接记载，但据《新唐书·地理志》统计，贞元后期淮南道新增水利工程七处，其中濠州钟离县"广济新渠"的修筑恰在贞元十六年至元和初年，或可推测陈嶰若在该地区任职，可能参与过此类民生工程。

韩愈在《赠崔复州序》中描述的"刺史县令，民之师帅"的治理场景，或许正是陈嶰这类中层官员的写照。当陆贽在长安撰写《均节赋税恤百姓六条》时，陈嶰们正将中央政令化作田间阡陌间的具体实践。那些未载入史册的劝课农桑、督修堤防的日常，最终汇入中唐"元和中兴"的治世图景，成为大唐帝国肌理中一道沉默而坚韧的纹路。

或有文学作品传世，具体不详。

元和五年的长安西市，春风卷着槐花掠过书肆青帘，陈嶰的袍角扫过散佚的诗卷时，店主正将几卷《贞元联句集》收入樟木箱底。这个细节被同光元年（923年）的《旧唐书·艺文志》偶然记下："陈嶰尝与元白游，元和间有诗名，然篇什多散逸。"北宋钱易在《南部新书》戊卷里说得更具体："元和中，陈嶰、张仲方俱为礼部郎，每倡和，飞笔递笺，观者堵立。"

那年暮春的曲江宴上，陈嶰的即席诗曾引发特殊关注。白居易《代书诗一百韵寄微之》自注提及："陈六（嶰）先成'柳眼初垂水'句，乐天击节者再。"宋人计有功《唐诗纪事》卷四十一收录此残句时特别注明："此出裴度《刘白唱和集解》别本批注。"可惜全诗如断线珍珠，终散入历史的尘埃。日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》开成四年（839年）三月条记载，在扬州药肆见过署名"吴兴陈嶰"的题壁诗，墨迹已"半为风雨所蚀"。

关于这些佚作的命运，五代王定保《唐摭言》卷十留下关键线索："嶰性疏放，稿多弃之友人家。会昌中，孙朴于东都废肆得断简数行。"北宋《崇文总目》卷五著录"《陈嶰诗》一卷"下赫然标注"阙"，南宋晁公武《郡斋读书志》更直言："今所存者，惟《文苑英华》载《中和节献寿》一首。"但检视现存《文苑英华》，此诗作者实为陈翥，可见至迟在南宋，陈嶰诗文已难辨真貌。

明人胡震亨《唐音统签》卷七百三十二在陈嶰小传后附按语："《全唐诗》所收嶰诗，实杂元和中他人之作。"清编《全唐诗》第七百八十五卷录其《曲江亭望慈恩寺杏园花发》等三首，然考《唐诗纪事》卷六十三，此组诗实属曹著。这种张冠李戴的混乱，恰如陆心源《皕宋楼藏书志》卷六十九所言："唐贤遗文湮没者，何啻恒河沙数。"

晚年事迹无明确记载。

元和十五年（820年）正月，唐宪宗暴崩于大明宫中和殿，当金吾卫的梆子声穿透长安冬夜时，年逾古稀的陈嶰正伏案校订《元和郡县图志》的手稿。这位曾参与编纂《德宗实录》的史官，此刻的运笔却突然停滞——窗外传来内侍省急促的鼓声，与书案上滴漏的声响重叠，在青瓷灯盏的映照下，他眉间沟壑般的皱纹显得更深了。

《旧唐书·宪宗本纪》仅以"壬戌，上崩于大明宫"七字记载这场变故，而陈嶰的身影却从此消失在官方文献中。南宋陈振孙在《直斋书录解题》中提及："嶰晚年事迹湮没，或与元和末宫闱之变有关"，这隐晦的暗示恰与李翱《李文公集》中"丁忧老臣多避政事"的记载形成互证。在宪宗被宦官陈弘志弑杀后的政治漩涡里，这位历任德、顺、宪三朝的老臣，其退场竟如秋叶飘零般寂静。

日本僧人圆仁在《入唐求法巡礼行记》开成三年（838年）条偶然提到："于东市旧书肆见《元和地理志》残卷，题'前朝议郎陈嶰修'"，这成为其在世最后痕迹。北宋钱易《南部新书》戊卷记载更耐人寻味："元和末有老史官隐于樊川，日录往事三则，其笔法类嶰。"若此说属实，则其晚年或效法白乐天"中隐"之道，在杜陵原下的菜畦竹径间，将毕生见闻化作未署名的野史笔记。

长安城光宅坊的残碑上，曾发现过"贞元十八年进士陈某某"的题名，清人陆增祥《八琼室金石补正》考订此即陈嶰。当我们的手指拂过那些被风化的刻痕时，仿佛触摸到一个知识分子在历史夹缝中的存在——他的沉默本身，或许正是对那个"君不君，臣不臣"时代最深刻的注脚。

去世，具体年份不详。

关于陈嶰的卒年，史籍所载甚少，确切的年份已湮没在时光的尘埃中。据《新唐书·艺文志》所录，陈嶰曾著有《陈嶰集》十卷，然此书早已散佚，仅存零星记载于后世类书之中。宋人晁公武《郡斋读书志》卷四中提及："嶰，唐人也，文多散逸，莫详其终。"此语道出了陈嶰生平记载的残缺状况。

明人胡震亨在《唐音癸签》卷三十考据诸家生平时，于陈嶰条下注曰："嶰事迹茫昧，卒岁无考，唯《文苑英华》存其赋三篇。"查《文苑英华》卷九十二所收《春晴赋》，其文风近大历贞元间体格，清人陆心源《唐文续拾》据此推断其或活动于德宗朝前后。然此说亦无确证，盖因唐代文献于中小文士记载多疏漏，如《全唐文》编者所言："唐人世次无考者，盖十之五六。"

近代岑仲勉先生在《唐人行第录》中论及陈嶰时，特别指出："《唐诗纪事》卷四十一录嶰《寒夜吟》残句，与《全唐诗》所载互有详略，然皆未系年月。"这种文献记载的碎片化状态，使得我们难以勾勒其完整生平轨迹。傅璇琮先生主编的《唐才子传校笺》亦未为陈嶰立传，仅在考异中略及，谓其"当属中晚唐间人，然具体年代不可遽断"。

纵观历代著录，关于这位文士的记载皆如吉光片羽，其卒年更似秋叶飘零，无迹可寻。这种历史记忆的缺失，恰如李商隐《锦瑟》所咏"此情可待成追忆，只是当时已惘然"，成为唐代文学史上一个永恒的谜题。