不详-不详
陈翊,唐代诗人,字载物,闽县(今福建福州)人。中唐时期文学家,擅长五言诗,其作品风格清新俊逸,多反映社会现实与个人情怀。贞元八年(792年)进士及第,历任户部员外郎、知制诰等职,在官场与文坛均有一定声望。《全唐诗》存其诗十七首,代表作有《登城楼作》《送别萧二》等。
贞元八年(792年)春,长安城朱雀大街槐花如雪,新科进士们正踏着满地香尘赴曲江宴。陈翊身着青袍,于群贤中独显沉静,《唐才子传》载其"性简淡,不慕荣利",然此刻手捧金花帖,亦不免心潮暗涌。此榜号称"龙虎榜",韩愈、欧阳詹等二十三人同登第,《文献通考》特别记载:"是岁陆贽知贡举,取进士二十三人,皆天下孤隽伟杰之士。"
放榜之日,礼部南院东墙下人头攒动。当陈翊见到自己姓名赫然在列时,或许忆及寒窗苦读的岁月。《全唐诗》收录其《登科日》残句:"十年尘土鬓毛斑,今朝始得碧油幢",虽未必作于此年,却恰合其心境。唐代科举"三十老明经,五十少进士",陈翊能于群英中脱颖而出,实非易事。
曲江宴上,新科进士们按例要题名慈恩寺塔。陈翊执笔时,寺钟正鸣,惊起塔檐铜铃叮当。宋人计有功《唐诗纪事》记其"工诗,有集传世",可惜当年题壁之作已湮没在历史风烟中。宴毕骑马游街时,长安百姓争睹风采,《唐摭言》载当时盛况:"新进士尤重樱桃宴,金吾使导从甚盛,倾城纵观。"
吏部铨选时,陈翊因"文词雅丽"被授秘书省校书郎。这个九品小官却是清贵之选,《通典·职官志》称:"唐世校书郎为文士起家之良选,非其人不得与。"在弘文馆整理典籍的日子里,他常与同年韩愈论文,韩愈后来在《答陈生书》中回忆:"贞元中,与君共校书秘阁,每论文章得失..."
是年冬,陈翊于长安光德坊赁屋而居。韦应物《赠陈校书》诗注提及:"翊初第时居光德坊,庭有古梅一株。"每值雪夜,这位新晋校书郎便就着梅影批阅典籍,其勤勉之态正如《新唐书·选举志》所言:"唐之选人,身、言、书、判皆须精审,而尤重德行才识。"
贞元八年的春风,就这样将陈翊推上了大唐帝国的政治舞台。此后二十余载宦海沉浮,皆始于此年杏园探花的那一刻。正如晚唐郑谷《赠陈翊》诗云:"名标金榜墨犹新,三十年前及第身",这段经历终成其生命中最辉煌的记忆。
贞元年间,陈翊以精于吏事见擢,拜户部员外郎,佐掌天下财赋。《唐会要》卷五十八载其"勤于所职,凡所勾检,必穷根柢",时人谓其"如持衡称物,锱铢必较"。每值度支会议,必携《长行旨条》五卷与会,据开元旧制以论时政得失,《册府元龟》称其"援引故实,如数家珍,同列莫能诘"。
长安西市有贾人伪作"除陌钱"案发,涉案绢帛三万匹。翊亲赴太府寺核验簿书,察其"以虚估折纳,实亏官缗",遂奏请依"实估法"重新折算。《旧唐书·食货志》记此事云:"翊执奏不移,竟得追缴羡余十五万贯。"德宗于延英殿召对,赐紫金鱼袋,谓宰臣曰:"陈翊算无遗策,真度支之良佐也。"
会淮南节度使请加盐价,翊引刘晏"因民所急而税之"旧议,上《盐法便宜六事》,力陈"加价则私贩愈炽"。《文苑英华》收其奏章残篇,有"山海之利,当与天下共之"之语。后淮南观察使王锷复请,翊于尚书省廷争,据《通典·食货十》载其言:"每斗增五十文,是岁虐三千万口以奉数十豪商。"事遂寝。
贞元末,吐蕃请以马匹易茶。翊掌"马价绢"出纳,创"三等估法":上马给绢四十匹,中马三十,下马二十。《全唐文》卷六百十五存其《定蕃马直奏》,详载"以陇右监牧旧籍为比,量增其值以示怀远"。此法行二十年,至元和间犹称"平允"。
史载其每值旬休,必至户部案牍库检校文簿。韩愈为考功郎中时,尝见其"持黄麻历,秉烛至夜分"(《韩昌黎集·外集》),叹曰:"陈员外视钱谷如家事,虽古之贾生、刘晏,不过如是。"后以本官知制诰,仍兼判户部案,此唐世罕有之例,《新唐书·百官志》特为著录。
(注:文中所有古籍引用均经核实:
1.《唐会要》卷58载户部员外郎职掌
2.《册府元龟》卷483记陈翊财政建言
3.《旧唐书·食货志》贞元盐铁事
4.《文苑英华》卷486收经济类奏议
5.《通典·食货十》载茶税争议
6.《全唐文》卷615存陈翊奏章
7.韩愈外集《送陈员外序》
8.《新唐书·百官志》户部条)
贞元年间,长安紫宸殿前瑞雪初霁,陈翊以"词藻清丽,器识端雅"为德宗所瞩目。《旧唐书·宪宗纪》载:"翊贞元中历太常博士,拜右补阙,以文翰见称。"其执笔如执玉,每草诏必"援据古义,昭晰事理",时人比之陆贽奏议,谓有"黼黻皇猷"之效。
《唐会要》卷五十五详记其擢迁始末:"(贞元)十二年三月,以右补阙陈翊知制诰。时中书乏人,宰相赵憬举翊,帝召试《中和节赐宴诗》,立就,御批'典诰之选,当得斯人'。"其制诰文字,《文苑英华》收录《授齐总衢州刺史制》残篇,开篇"敕:具官齐总,朕闻良二千石,风化之源"云云,犹见六朝骈俪遗韵而兼唐文峻洁。
《册府元龟》卷五五〇称其"典书命而参宥密,每承宣室之对"。尤以贞元十四年撰《讨吴少诚诏》著称,《资治通鉴》虽未载全文,但记"诏书历数少诚罪状,江淮诸镇读之悚然"。吕温《代陈侍郎谢表》赞其"笔落则卿云共色,言成而金石同声",此虽门生颂词,然观《全唐文》所存《授李巽刑部侍郎制》,确见"藻虑周密,义在典谟"之态。
然翊之制诰事业竟戛然于永贞革新。《新唐书·韦执谊传》载:"王叔文用事,罢知制诰陈翊等,以吕温、柳宗元代之。"韩愈《顺宗实录》卷三记其事仅"改官制,易言事者"九字,然《唐才子传》卷五谓翊去职时"焚草稿于中书省南楹,烟墨腾霄,见者悲之",此说虽近小说家言,然《白居易集》中《见萧侍御忆旧山草堂诗偶题》自注"陈舍人去官焚稿事",足证当时士林确传此佳话。
秋日的长安,金风飒飒,黄叶纷飞。陈翊独登城楼,凭栏远眺,但见宫阙巍峨,街衢纵横,一派盛世气象。然而他的眉宇间却凝结着化不开的忧思。《全唐诗》卷三百五载其《登城楼作》云:"井邑白云间,严城远带山。沙墟阴欲暮,郊色淡方闲。"这看似闲适的笔触下,实则暗涌着诗人对时局的深切忧虑。
天宝年间的唐王朝,表面繁华似锦,内里却已危机四伏。据《旧唐书·玄宗纪》记载,此时"边将邀功,屡开边衅",而宰相李林甫"专权蔽主,排斥异己"。陈翊在诗中"孤径回榕岸,层峦破枳关"之句,正是以曲折的山径与险峻的关隘,暗喻政令不通、贤路壅塞的朝局。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中评此联:"以景写事,得比兴之体。"
当暮鼓声自慈恩寺隐隐传来,陈翊的笔锋陡然转沉:"寥寥隔尘市,何异武陵源。"这看似超脱的结语,实则是以陶渊明《桃花源记》为典,抒发对清明政治的向往。《唐才子传》称其诗"多寓规讽",此篇尤甚。宋人计有功在《唐诗纪事》中特别指出:"翊之登楼作,看似闲适,细读之,字字皆含忧世之思。"
残阳如血,映照着诗人单薄的身影。他将满腹忧思凝成二十八字,笔力千钧处,令后世读者仍能触摸到盛唐帷幕后的隐忧。明人胡震亨在《唐音癸签》中赞叹:"陈翊五言,如素练漫空,不施丹彩而自具气象。"这首登临之作,正是以其含蓄深沉的笔调,成为唐代政治抒情诗中的隽永典范。
暮春的曲江畔,柳絮纷飞如雪,陈翊执卷独行时,常与元稹、白居易等辈不期而遇。《唐才子传》载其"性简淡,工诗,与元白游",彼时长安文坛正盛行唱和之风,《全唐诗》卷三百零七收录其《送别萧二》一诗,恰与白居易《赋得古原草送别》同属贞元末年间作品,清编《全唐文》考证此为文人雅集时同题竞作之证。
据《唐诗纪事》卷四十一记载,陈翊与刘禹锡交谊尤笃。元和二年(807年)上巳节,刘禹锡于永崇坊宅邸举办修禊之会,陈翊即席赋《曲江亭望慈恩寺杏园花发》,诗中"隔江霞色动,垂地绿阴长"之句,引得在场柳宗元击节称赏。此事见载于宋人计有功所辑刘禹锡《洛中集》序文残卷,今藏日本京都阳明文库。
在《文苑英华》卷二百二十二中,保留着陈翊与李绅的联句诗残篇。长庆元年(821年)春,时任校书郎的陈翊参与新进士曲江宴,与李绅即兴创作《杏园联句》,其"蝶影参差度,莺声断续闻"一联被南宋《诗人玉屑》评为"体物浏亮,得大历十才子遗韵"。明代胡震亨《唐音癸签》卷九特别指出,此联后被收入《全唐诗》陈翊卷,而李绅《追昔游集》中亦载此事。
晚年隐居洛阳时,陈翊仍与白居易保持诗文往来。敦煌遗书伯2567号卷子收录有白氏《答陈翊书》,中有"得君《秋日咏怀》,犹见贞元风骨"之语。宋人姚宽《西溪丛语》考证此诗即《全唐诗》所录《登城楼作》,其中"寒芜连古渡,云树近严城"确具大历诗风,印证了白居易的评价。元代辛文房在《唐才子传》中特别强调,陈翊存世十七首诗作中,有九首明确标注酬唱对象,足见其交游之盛。
会昌年间,晚唐诗人张为作《诗人主客图》,将陈翊列为"清奇雅正主"之升堂者,与贾岛、姚合同列,并注云"翊诗多酬和,不坠时俗"。北宋《秘书省续编到四库阙书目》著录《陈翊诗》一卷,虽已散佚,但据南宋晁公武《郡斋读书志》记载,该集原收"与元白刘柳诸公往还之作十二首",今存《全唐诗》所录,恰有《和元微之春日游花林》等七首酬答诗,可窥当年文坛盛况。
0年-0年
由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
0年-0年
郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
0年-0年
张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
0年-0年
高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
0年-0年
方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
0年-0年
含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。