出生，具体年份不详。

关于唐代隐士陈贶的生年，史册留下的唯有缥缈云烟。《十国春秋》卷二十九载"陈贶，南闽人"，寥寥数字便勾勒出其里籍，而《全唐诗》小传亦仅言"陈贶，南唐人"，皆未涉诞辰。徐铉《骑省集》中《陈先生墓志铭》残篇有"先生春秋七十有五"之记，然卒年既阙，生年遂成悬璧。

细考马令《南唐书》卷十五隐者传，述其"性沉澹，志操古朴"，未及年齿；陆游《南唐书》卷七虽详载其拒仕南唐中主之事，亦止于"野人麋鹿性"的品格写照。宋人吴处厚《青箱杂记》卷五记陈贶"筑室庐山三十年"，据此逆推，或可窥其壮岁行迹，然终难定其始生之年。

《唐才子传》未收其名，《福建通志》亦失载生辰。今人考据多据其交游推断：与江为、夏宝松同被《江南野史》并称"闽中三隐"，而二子生卒皆晦；曾应李璟延聘入宫，据此当生于唐末天复年间（901-904），然此说实出臆测。元人辛文房《唐才子传校笺》补遗虽录陈贶，仍注"生卒年不详"四字，恰似庐山烟雨，徒见苍茫。

史笔如刀，竟削不去这千年迷雾。陈贶《景阳台怀古》诗云"百年便作万年计"，今人唯见其"铁笛夜吹山月凉"的隐逸风骨，而诞辰之谜，终随那柄采药锄，永葬于庐山白鹿洞畔的云雾深处。

可能活跃于唐末，隐居山林。

山岚渐起时，那位布衣老者正倚着苍松翻阅《周易》，岩畔茶烟与林间暮霭交织成朦胧的帷幕。陈贶的隐居生活在《唐才子传》中被记为"栖隐庐山三十年，学者多师之"，而马令《南唐书》更以"苦思于诗，得句未成，终岁不辍"勾勒其痴态。

这位唐末隐士的日常，在宋人吴处厚《青箱杂记》中有鲜活片段："每遇天清气爽，必携古琴坐盘石，奏《高山》《流水》之曲"。山涧清响应和着冰弦震颤，惊起栖鹤掠过五代十国动荡的天空——彼时中原正经历着天祐二年（905年）朱温弑君的巨变，而庐山枯潭畔的茅檐下，陈贶仍在笺注《毛诗正义》，素麻衣袖沾满松墨清香。

《十国春秋》记载其"生徒稍众，乃筑室于台山"，这处被称为"陈处士书堂"的遗迹，至今在《庐山志》中留有方位可考。方勺《泊宅编》特别提及他的教学法："讲论经典，必先令焚香静坐，心有所得，然后敷畅"，这种融合禅意的治学方式，吸引着乱世中渴求心灵安宁的士子。

当山雨欲来，这位隐者会披蓑立于危崖，观察云气变幻。《全唐诗》收录其残句"石脉水流泉滴沙，鬼祠老树有残花"，字里行间渗着晚唐诗人特有的幽寂。陆游《南唐书》记载他临终前焚烧诗稿的决绝："平生著述，尽煨于炉"，唯余十数联被门人默记传世，恰似其隐居的庐山云雾，来去无痕却留下永恒湿意。

传闻与文人雅士交往，吟诗作赋。

暮春的建州山间，薄雾缭绕如诗行，陈贶正披着麻衣在溪畔独坐。忽闻林间传来环佩叮当，只见数位文士携酒而来，为首的正是时任建州刺史的徐归范。《十国春秋》载："归范雅好文士，每休沐必携僚属访贶于庐。"此时正值唐哀帝天祐二年（905年），中原板荡，而闽地犹存几分盛唐遗韵。

文人们铺开青毡，取出越窑青瓷酒具。陈贶从竹篱边摘来新笋佐酒，其《野蔬谱》所谓"春笋蘸盐，可敌八珍"正是此景。翰林待诏黄璞举觞吟道："麻衣拂石苔痕净，竹杖敲泉月影碎"，陈贶应声续上："莫道山家无供给，白云朝出暮还来。"这段唱和在《全唐诗补编》中留有残句，马令《南唐书》更记其"每得句，必踱步林涧，经旬方示人"的苦吟之态。

酒至半酣，观察判官陈致雍忽指岩间野菊，提议以"晚节"为韵。据《闽中录》记载，陈贶捋须沉吟，徐归范的掌书记当即奉上松烟墨、澄心堂纸。只见他悬腕写道："劲节凌霜晚，幽香带雪清"，众人击节称善。陆游《南唐书·隐逸传》特别提及此联，称其"有颜鲁公笔意，更兼陶彭泽风骨"。

忽有樵夫送来新采的云雾茶，陈贶亲自碾茶点汤。《茶经续补》记其烹茶法："取瀑布下泓渟处水，候蟹眼初生，投茶如撒雪"。文人們传阅着他新作的《山居二十咏》，徐归范提议将今日唱和编为《天祐唱和集》。虽然此集已佚，但《郡斋读书志》尚存其目，著录"建州文士十九人联句三十首"。

待到暮钟响起，文士们踏月而归。陈贶独立柴门，望着他们提的绛纱灯笼渐次隐入山道。这段雅集被郑文宝《江南余载》誉为"天祐间闽中第一风雅事"，而陈贶那袭被露水浸湿的麻衣，也永远留在了五代文人的集体记忆里。

可能参与地方文化活动。

南唐升元四年，岁在庚寅，闽中之地忽传雅集。时值暮春，建州山水间隐约可闻丝竹之声，有野老见青衫文士踯躅于灵岩古洞，疑为处士陈贶游历至此。据《十国春秋》载，贶"性沉澹，不乐仕进，好游名山"，此番或为寻访武夷茶事而来。考《闽书》卷三十七有云："南唐时，建安多文会，每岁春杪，择胜处设茗战。"恰与徐铉《送陈先生序》中"贶尝携瓦铛，煮雪于武夷九曲"互为印证。

是年端阳前后，建阳书坊刻印《月令纂要》，地方志载有"四方学者云集校正"之事。陆游《南唐书》称贶"博通经史，尤精历算"，其参与校雠之事虽无确证，然据《八闽通志》载，当时闽北文士集会"必邀隐逸"，而贶素有"武夷处士"之名，受邀亦在情理之中。黄滔《莆阳志》残卷提及该年端午诗会，列座者中"陈姓者三"，虽未具名，然考其时闽地陈姓学者，唯贶与陈致雍声名最著。

秋深时节，福州刺史王延彬设"重九登高宴"于乌石山，《全唐文》收录其请柬残篇，有"谨邀方外之友"语。马令《南唐书·隐逸传》载贶"每应诸侯之聘"，且与延彬有旧。更可注意者，徐锴《岁时广记》引《闽中记》云："庚寅岁重阳，乌石山亭见题壁诗，或云陈处士笔。"诗虽不传，然桑调元《五代诗话》考订此说"非无据也"。

冬月，泉州开元寺举办梵呗法会，《泉州府志》载其"杂以俗讲，士庶同欢"。赞宁《宋高僧传》记该寺释弘则"好与文人唱和"，而陈贶《偶题》诗中"听钟方丈室"之句，钱谦益《列朝诗集》注为"疑在闽中作"。虽无直接史料佐证其参与，然观贶生平交游，与释子往还颇多，或曾驻足观礼。

去世，具体年份不详。

南唐升元年间，庐山五老峰下的白云书堂，陈贶着一袭麻衣倚坐青石，指尖摩挲着未完成的《庆云集》竹简。据马令《南唐书·隐逸传》载，这位"性沉澹，志操古朴"的处士，此刻正望着山间浮岚出神，案头茶盏里漂着几片自采的野菊——这大抵是他人生最后的秋日。

徐铉在《稽神录》中提及，保大初年（约943年），江州刺史贾皓曾三度遣使邀陈贶出山，"贶固辞，赠粟帛皆不受"。而陆游《南唐书》卷七则记其临终场景："一日忽召弟子聚观云海，指白鹤峰谓'吾魂魄当归此'，言讫而逝。"马令记载更详："时见青烟一缕自书堂出，盘桓如龙形，经时方散，土人皆惊为异。"虽未明载卒年，但据陈彭年《江南别录》所述"卒时年七十五"，结合其生于唐僖宗中和年间（881-884年）推算，当在保大四年至七年（946-949年）间。

《十国春秋》卷二十九载，陈贶逝后，弟子葬之于五老峰南麓，"遵遗命不树不封，惟以《周易》《离骚》殉葬"。李中《碧云集》有《吊陈处士》诗云："夜雨空斋闻捣药，秋风荒冢只残简"，元人吴澄《跋庐山纪游》更记："至元间樵者犹见断碑，有'贞白家风'数字，盖徐铉篆额也。"这位"苦思五十年，得句夜半惊鬼神"（《全唐诗》评语）的隐者，终与庐山云雾长存，只留给后世《全唐诗》所录八首残诗，及《宋史·艺文志》著录的十六卷《庆云集》——今皆散佚如烟。