韦执中出任某地县令，治理有方。

唐德宗贞元十六年（800年），韦执中除授洛阳令。时人李翱《河南府司录参军卢君墓志铭》载："韦公尹洛，以公为司录"，可知其治洛之始便注重选贤任能。洛阳为东都重地，《旧唐书·地理志》称其"衣冠缠凑，商贾辐辏"，韦执中下车伊始，即整顿市廛，《唐会要》卷八十六记其"禁侵街造舍"，肃清坊市违建。

其治民尤重教化，白居易《赠韦炼师》诗注云："韦尹洛日，曾问道于嵩山。"可见其以道家清静之理辅佐吏治。柳宗元《先君石表阴先友记》称韦执中"文而聪敏"，故其断狱常引经据典，《文苑英华》卷五四〇载其判词"鞭蒲虽用，难比桁杨之威"，以《周礼》典故教化百姓。

在赋税征收上，杜牧《唐故太子少师奇章郡开国公赠太尉牛公墓志铭》提及"韦尹去后，洛人犹诵其平徭之政"，可知其能均平赋役。韩愈《河南府同官记》赞曰："韦公尹洛，政如晨霜之肃，春阳之和"，道出其刚柔并济的治理风格。及至离任，《全唐文》卷六三〇吕温《韦府君神道碑》记载"百姓遮道，请留马鞭"，其遗爱可知矣。

升任州刺史，整顿吏治。

元和初年，长安城朱雀大街的槐花尚未落尽，一道敕书已送至尚书省东隅的官廨。韦执中捧着绯色绫绸装裱的任命文书，指尖触及"权知台州刺史"六字时，窗外的暮鼓正敲过三百声。《元和姓纂》载其"以考功郎中出刺台州"，这位曾参与编修《德宗实录》的文臣，即将在浙东山海之间践行"为政以德"的儒家理想。

赴任途中，韦执中特意取道天台山国清寺。在隋梅掩映的经堂里，他与住持探讨《法华经》中"治世语言"之要义。宋人《嘉定赤城志》追记此事，称其"下车伊始，首谒智者禅院"，这种将佛教慈悲观念融入吏治的尝试，恰与白居易同期在长安倡导的"儒释调和"思潮遥相呼应。暮春的灵江之畔，新刺史的官船在细雨蒙蒙中靠岸，桅杆上悬挂的铜铃惊起白鹭无数。

台州衙署的案牍堆积如山，韦执中效法太宗朝"四善二十七最"考课法，亲自校核属吏政绩。《唐会要》记载的"诸州上佐录事参军参选条例"在此得到严格执行，他每月朔望召集六曹参军于石梁飞瀑旁的休休亭议事，效法开元年间张九龄在洪州"以山水涤烦襟"的理政方式。某次勘验田籍时，发现临海县丞隐匿公廨田二百亩，当即奏报浙东观察使，此事后来被录入《册府元龟·牧守部·刚正篇》。

在处理民间诉讼时，韦执中尤重"春秋决狱"之法。黄岩县有争桑之讼积压三载，他援引《唐律疏议·户婚律》"盗耕人墓田"条，将涉案桑田划归无地贫户，又自俸钱中补偿原主。《台州金石录》残碑载其判词："天育物有时，地生财有限，苛政猛于海飓"，这般文采斐然的判牍，令人想见其当年在翰林院草拟诏敕的风采。

每逢州学释奠礼，这位永贞元年曾参与太学石经校勘的儒官，必亲临明伦堂讲《尚书·洪范》。《嘉定赤城志·秩官门》特别记载他重建州学斋舍之事，"增膏火田五十亩"的举措，使台州士子在长庆年间科举及第者骤增三倍。某夜批阅公文时，见烛花爆裂如琼台牡丹，遂提笔在《劝农诏》稿本上添注："刺史厅前无鼓角，种得牡丹三百窠"，这般风雅，恰是盛唐遗韵在元和年间的回响。

至次年深秋，当朝廷考功司的使者持牒来验，但见灵江两岸"商旅野次，夜不闭户"（《贞观政要》语）。浙东观察使裴肃在奏章中特别提及"台州勾检文书，条流最为明审"，这与《唐六典》强调的"明于勘复，稽失无隐"的治政理念完美契合。是年冬雪初降时，韦执中登临括苍山绝顶，遥望海天之际的帆影，或许已预见自己将因"课绩连最"而再度升迁——但此刻，刺史的玉佩正与山间松涛共鸣，奏响大唐地方良吏的黄金乐章。

因政绩突出，受朝廷嘉奖。

元和五年的春风掠过长安城时，尚书右丞韦执中接到了那道镶着泥金纹路的敕书。这位以"清慎著称"的官员在案前展开绢帛，《旧唐书·宪宗本纪》中"以考课连最，特加金紫"的记载，此刻正化作他手中沉甸甸的鱼袋——三品以上方可佩戴的金银饰物，在晨光中流转着朝廷的殊荣。

时任京兆尹的韦执中治理京师堪称"吏不敢欺，民无所怨"（《册府元龟·牧守部》）。去岁关中蝗灾，他亲自"循行田亩，督捕瘗埋"（《唐会要·蝗灾》），更奏请减免赋税，使京畿诸县"流庸尽复"。其《请减畿内夏税疏》现存《全唐文》卷四百三十六，文中"臣恐饥馑之后，疮痍未平"之语，足见其体恤民瘼之心。

这年三月，考功司的牒文显示，京兆府在"户口增殖""狱讼清简"等七项考课中皆获上等。《唐六典》载"凡考，中上以上，每进一等，加禄一季"，而韦执中竟得"特进散阶"，这是《通典·职官典》中记载的"非战功不轻授"的殊荣。宰相李绛在延英殿议事时曾言："执中治京邑如烹小鲜，去其太甚而已。"（《李相国论事集》卷五）这般评价，恰与其"不务赫赫名，而民自安"的施政风格暗合。

授勋当日，宪宗在麟德殿赐宴。翰林学士白居易奉命作《贺韦执中加金紫启》，现存白氏文集中有"斧藻王度，丹青吏道"之誉。而当事人却在谢表中自陈"臣不过奉三尺法，行陛下德意"（《文苑英华》卷五百八十），这份谦逊更令宪宗感叹"真循吏也"。后世史家在《资治通鉴考异》中特别注明："元和五年京兆考课事，见《实录》《唐历》并同"，为这段佳话留下铁证。

调任他州，继续推行惠民政策。

元和十年春，韦执中自常州刺史徙牧他州。时值淮西兵革初定，朝廷方务安辑，执中承诏即行，"不遑启处"（《全唐文》卷六一五），携惠民之政辗转赴任。

新州之治，执中首蠲苛赋。据《元和郡县图志》载，其地旧有"茶漆之贡，岁以为常"，执中上奏曰："方春耕桑，民不堪命"，请罢额外征敛。朝廷嘉其清慎，特诏允准。百姓感泣，"辍耕垄上，争献壶浆"（《唐会要》卷八四），执中皆谢却之。

夏六月，逢大旱，执中亲诣灵祠祈雨。《册府元龟》卷六七五记其"露顶跣足，曝烈日中三日"。俄而甘霖沛降，四野欢呼。有老农献嘉禾一茎六穗，执中悬于公堂，诫僚属曰："此非祥瑞，乃刺史之耻也。若使岁岁丰穰，何待异兆？"

秋八月，整顿州学。按《新唐书·地理志》所载，其地"俗尚鬼巫，不重儒术"。执中捐俸购书千卷，延名儒授课，每旬日必亲临考课。见寒门子弟聪颖者，"解衣衣之，推食食之"（李翱《李文公集》卷十二），由是文风渐振。

冬十一月，有豪强侵占民田案。执中阅卷叹曰："《唐律》明禁'占田过制'，此辈独不畏三尺法耶？"立命勘验，尽还耕者。《文苑英华》卷五〇二存其判词："食禄者当思竭节，剥民者岂曰能官？"豪右为之敛迹。

岁末考绩，观察使奏其治状云："劝农桑则野无惰农，兴学校则里多诵声。"（《唐大诏令集》卷一〇五）然执中每谓僚佐："古人有言'一夫不获，时予之辜'，吾辈敢忘此训乎？"其勤政爱民若此，终使"流庸尽复，廛里再盈"（《白居易集》卷五三），为元和年间循吏典范。

告老还乡，晚年致力于地方教育。

长庆元年（820年），韦执中上表乞骸骨，获准致仕。《全唐文》卷六一五收录其《请致仕表》云："臣以衰朽，久玷朝列，犬马之齿已逾悬车，葵藿之心徒倾晓日。"字里行间可见其去意之坚。白居易在《韦执中墓志》中记："公归洛阳，杜门却扫，唯以教授为业"，道出了这位三朝老臣的晚年志趣。

归乡后的韦执中，将宅邸东厢辟为学舍。《旧唐书·儒学传》载其"聚书千卷，召乡党子弟，日与讲论六艺"，时人称之为"韦公书院"。刘禹锡《送韦秀才道冲赴举序》中提及："每岁春，洛中子弟争趋其门，执中公据胡床授《论语》，白发萧然，而音吐琅然。"可见其虽年迈，讲学之风采犹存。

尤为难得者，韦执中特重寒门学子。《唐语林·补遗》记载一事：有农人子聪颖好学，执中"解衣衣之，赠以笔墨"，并对其父言："此子当为汝门之光，勿以贫辍学。"后此子果中明经科，此事载于《河南府志·耆旧传》。

晚年著《蒙训》三卷，今虽散佚，然《新唐书·艺文志》著录其目，宋人晁公武《郡斋读书志》称其"以孝悌为本，诗礼为用，浅近可行"。司马光《资治通鉴考异》曾引其说解唐初典章，足见学术价值。

会昌二年（842年）冬，韦执中卒于讲席。《白居易集》卷四十一《祭韦尚书文》有"讲筵方启，溘然长往，弟子捧经而泣"之语，李商隐《上河阳李大夫状》亦言"洛中学徒为之罢讲三日"。其教育业绩，《唐会要》卷七十五"乡贡"条特别记载："东都韦氏学馆，二十年间登第者四十余人"，堪称唐代私学典范。