他乡月夜人，相伴看灯轮。光随九华出，影共百枝新。
歌钟盛北里，车马沸南邻。今宵何处好，惟有洛城春。
永明年间，建康城的宫墙内外正酝酿着一场诗歌的革新。当年轻的萧衍在竟陵王府的梧桐树下初次读到庾肩吾《上元》诗时，那"星流时入晕，桂长欲侵轮"的绮丽光影，恰似上元夜猝然绽放的火树银花，在他心中种下了效仿的种子。
二十载光阴流转，当这位后来的梁武帝驻跸洛阳城时，北地的寒月勾起了他对江南灯市的追忆。彼时北魏都城正承袭着汉晋遗风，将上元张灯的习俗演绎得愈发盛大。据《洛阳伽蓝记》载，每逢正月十五，宣阳门外"灯火光烛天地"，羽林郎持火炬巡游，照得九陌如昼。这般景象与记忆中建康城的"歌钟盛北里"重叠，遂有了"光随九华出"的璀璨笔触。
诗中"车马沸南邻"的市井喧闹，实暗合南朝《荆楚岁时记》所述"士女杂沓，车马骈阗"的节庆场景。而"洛城春"的结语，既是眼前元魏都城的实写，又藏着对江左风流的眷恋——正如庾肩吾当年用"月里疑无夜，枝头似有春"的朦胧笔法，将建康灯火化作了永恒的诗意春色。
暮色四合时，异乡游子的衣袖沾满九华灯影。这首精巧的宫体诗以琉璃般的语言，将上元夜的浮光掠影凝练成永恒的月光标本。
"光随九华出"中迸发的不仅是灯轮华彩，更是南朝乐府式的视觉魔术。学者傅刚在《汉魏六朝诗鉴赏》中指出，诗人刻意选用"随"字制造光瀑倾泻的动感，使静态的灯盏获得流水般的韵律。当"百枝新"的树影与光瀑交织，整个洛城便成了旋转的水晶走马灯。
车马喧嚣处藏着最深的孤独。中国社会科学院文学所研究员蒋寅曾解析："北里歌钟与南邻车马构成声浪的合围，而'他乡月夜人'始终是热闹图景里的静默注脚"。诗人用沸反盈天的市井声响，反衬出游子如水中孤月般清澈的寂寥。
最妙的是尾句"惟有洛城春"的顿悟。古典文学专家叶嘉莹评价此句"将刹那惊艳转化为永恒春意"，那盏照彻千年的灯轮，最终在记忆的锦缎上绣出永不凋谢的唐花。当所有声色犬马淡去，留在诗行间的，是灯火阑珊处那份超越时空的温柔相认。
此诗清丽婉转，得小庾体之精髓而自成风骨。"光随九华出，影共百枝新"一联，明代文评家王世贞《艺苑卮言》尝赞："以星辰之姿写灯火之盛，光影交叠处，恍见六朝遗韵"。清人沈德潜《唐诗别裁》更评其结句："'惟有洛城春'五字，将游子之怅惘揉入盛世之欢，如观吴道子画壁，繁华底色里自有一段苍凉笔意。"
"歌钟盛北里，车马沸南邻"二句，近人王国维《人间词话》补注中特为拈出："'沸'字炼字如铸金，不独状市井喧阗，更暗涌时代气息，此等笔力，非沉浸汉魏乐府者不能为。"全诗章法，钱钟书《谈艺录》比之"七宝楼台拆碎不成片段"，谓其"看似信手铺排元夕景物，实则以他乡客眼为丝线，穿起满城珠玉而不露针脚"。