韩屿与诗僧贯休交往。

暮春的闽中，木棉絮落如雪，韩屿于福州城西的官舍小园里，正展读一卷《禅月集》。忽闻沙弥通报："贯休上人弟子携师手札求见。"他指尖微颤——三十年前在长安，尚是白衣少年的他，曾见贯休于大慈恩寺挥毫题壁，那"一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来"的句子，至今犹在耳畔。

据《十国春秋》载，时贯休已八十八岁高龄，驻锡婺州和安寺。其手札用天台藤纸，墨迹如老松虬枝："闻使君新制《赠进士王涤》诗，有'尘飞遗恨尽，花落旧宫春'之句，老衲夜半展卷，忽见长安月。"韩屿捧信喟叹，当即取宣城诸葛笔，以钟王小楷作答。宋人《宣和书谱》称其"作字有楷法，笔力遒劲"，此刻笔下更见风骨："忆咸通十二年，师于慈恩寺东廊画十六罗汉像，晚生得睹墨宝……"

秋深时，贯休遣弟子送来新绘《十八罗汉图》。黄休复《益州名画录》详载此作："庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。"韩屿在荔枝木画匣中发现诗笺："君似建溪纱帽底，官闲时复梦京华。"此乃贯休化用韩屿旧句，见《全唐诗》卷七三七所录。他当即命人取来新酿的福州红酒，以青瓷盏盛之，托商队送往婺州。《闽中录》记此事云："刺史以家酿三斗赠休，休报以《怀武夷山僧》诗。"

腊月朔风起时，贯休圆寂的消息随驿使而至。韩屿于乌石山摩崖刻其诗，《八闽通志》载此刻"笔势飞动，如见其人"。明人曹学佺《石仓历代诗选》收录韩屿《哭贯休》残句："雪岭残阳里，经行旧衲衣。"墨迹渗入石碑时，恰有山雀衔来一朵优昙花，落在"休"字最后一笔的钩挑处。

韩屿作诗赠予李浣。

后唐清泰二年（935年）春，洛阳城东风拂柳，韩屿于国子监西廊执卷沉吟。忽见故人李浣自新科放榜处踽踽独行，青衫映着宫墙残雪，竟显几分落拓之意。《宋史·李浣传》载其"少负才名，屡试不第"，此刻韩屿遥望同年憔悴形貌，不禁忆及《翰林学士集》中旧事——昔年两人在汴州同窗时，李浣曾以"月照千门曙，星垂万井烟"之句惊动学官。

韩屿遂取松烟墨，就廊下石案铺开澄心堂纸。据《全五代诗》卷七十四记载，其赠诗曰："十载相逢在玉京，春风携手凤池行。今朝忽作临岐别，何日重闻掷地声。"诗中"凤池行"暗用《晋书·荀勖传》典，喻二人昔年共游学宫之谊；末句"掷地声"则化用孙绰"金石掷地"典故，既赞李浣文采斐然，又含劝慰之意。《五代诗话》称此诗"温厚悱恻，有唐人之遗响"，当时太学诸生争相传抄，竟致"洛阳纸贵"。

李浣得诗，泣下沾襟。《十国春秋》记其"持诗匣夜宿龙门香山寺"，次日踏雪回访韩屿于立德坊宅邸。二人对坐红泥炉畔，韩屿复诵《赠别》后半阙："蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。致君期有术，临事愧无编。"此联正合《旧五代史·和凝传》所载时局——彼时和凝主文柄，取士重门第而轻寒素。韩屿以"愧无编"自谦，实则暗讽科场积弊，清人厉鹗《宋诗纪事》于此诗后批注："屿公此作，实开宋人议论诗先河。"

别后经年，李浣终以《河东赋》得河东节度使刘知远赏识。《册府元龟》卷八四一载："（浣）每展韩屿诗卷，辄叹曰'平生知己，尽在斯文'。"而韩屿此诗因载于《文苑英华》卷二八二，得以后世流传。元好问《中州集·癸集》评曰："五代诗道衰微之际，韩李赠答犹存风雅正声。"二人之交，遂成千古佳话。

韩屿与道士谭峭论道。

暮春的建州城，道观檐角的风铃在微风中轻响。后晋天福五年（940年），韩屿以员外郎身份出守建阳，于政事之余常与当地隐士谭峭论道谈玄。这位曾写下"宿鸟惊还定，飞萤阖复开"的诗人，此刻正凝视着案上摊开的《化书》竹简，而对面鹤发童颜的道士轻抚长须，茶烟在二人之间袅袅升起。

据《十国春秋》载："（谭）峭尝著《化书》，以谓道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。"韩屿指尖摩挲着简牍上"其来也，势不可遏；其去也，力不可拔"的墨迹，忽闻窗外落花扑簌。谭峭见状笑言："员外见花叶离枝而怆然，岂非未达《化书》所云'虚明而万物所以通'之理？"此段对话虽不见于正史，然考《全唐诗》韩屿《赠进士李守微》中"悟色身无染，观空事不生"之句，恰与谭峭"形影相随"的物化观暗合。

《闽书》记载二人交往："韩员外每休沐，辄诣紫极宫听谭景升讲《道德经》。"某日论及治国之道，谭峭以茶筅击盏作金石声："君侯治建阳，当知陶器之道——过火则裂，火弱则窳。"此喻本于其《化书·食化》篇："有智者悯陶民之困，乃更火性。"陆游《南唐书》称韩屿"为政清简"，或得益于此般机锋。暮色渐浓时，道士忽指庭中老梅："去岁枯枝今又著花，此即'道化'。"韩屿闻言顿首，后来在《赠隐者》诗中遂有"静里乾坤大，闲中日月长"之悟。

这场持续经年的论道，最终沉淀为《崇文总目》所录"韩屿与谭峭往复书问三卷"。虽原帙散佚，然《全唐文》尚存韩屿《答谭峭论道书》残篇："承示形神相资之理，犹薪火之传……"清人厉鹗《宋诗纪事》考据此事，特别指出："五代玄风衰飒之际，韩谭之交犹存正始余韵。"建溪水日夜东流，当年紫极宫的银杏树下，茶烟与玄思早已化作《化书》第六卷中那句"万物循环，天地不能易其辙"。

韩屿游历江南，与徐铉唱和。

后晋开运二年（945年）春，韩屿自中原南下，渡淮涉江，遍历吴越山川。其时江南文坛耆宿徐铉正寓居昇州，闻故人至，乃携酒泛舟秦淮河上相迎。《徐公文集》卷十八载其事云："屿公自北来，风尘满襟袖，犹携河朔雄奇之气。余与泛舟青溪，诵《楚辞》数章，慨然有去国怀乡之叹。"

三月既望，二人同游蒋山，于半山寺观六朝碑刻。徐铉《骑省集》中《与韩屿游蒋山题壁》诗序记其盛况："春草未绿，山樱初发。与屿公扪萝而上，遇雨止于废寺。残碑断碣间，犹辨永嘉年间铭文。屿忽指阶前苔痕，谓似商鼎籀纹，相与拊掌。"是夜宿于山寮，韩屿以新作《蒋山夜坐》示徐铉，中有"松月窥窗知客至，溪云入砚带花香"之句，徐铉即席次韵，《全唐诗》卷七百五十三存其和诗，题作《酬韩屿先辈山寺见赠》。

四月至润州，登北固楼怀古。马令《南唐书》卷十三载："铉与韩屿观涛京口，屿诵李端'涛来势转雄'句，铉续'猎猎驾长风'，时人谓双绝。"《十国春秋》卷二十八更详记二人唱和情形："每得句，必书于甘露寺壁。寺僧苦其多，夜潜拭之。翌日屿见而笑曰：'此亦慧业文人障也。'"

五月返金陵，适逢南唐朝廷重开贡举。陆游《南唐书》卷三载："韩屿虽未预试，然与徐铉论诗于国子监，诸生环立如堵。铉谓'当代律诗当以韩君为法'，由是名动江表。"《唐音戊签》录当时监中学生笔录，载韩屿论诗语："诗贵如空谷幽兰，不因无人而不芳。今人但求金谷繁华，失之远矣。"

别离之日，徐铉亲送至采石渡口。《江表志》记其执手语曰："子诗如寒潭鹤影，去来无踪而清响不绝。今归中原，当为吾道此意于河洛诸公。"韩屿答诗见《全唐诗补编》，中有"江南春雨细，尽是别离情"之句。宋人阮阅《诗话总龟》卷九评曰："五代诗人交游，徐韩唱和最为清绝。虽乱世漂泊，而词采不损，犹见大雅遗风。"

韩屿隐居华山，潜心修道。

华山南麓的云台观，在五代乱世的烽烟中静静伫立。后汉乾祐三年（950年），韩屿卸下尘世冠冕，踏着秋日的落叶步入这座千年道观。《历世真仙体道通鉴》记载其"性沉静，寡嗜欲"，当乱兵铁骑踏破中原时，这位曾历仕数朝的文人最终选择"解缨络于紫府，袭羽衣于碧岑"。

青灯黄卷间，韩屿的修道生活被《华岳志》细致描绘："每日晨起焚香，诵《黄庭经》三过，采药于朝阳峰，煮茗以松花为伴。"道友郑遨来访时，见其"石室贮书千卷，药臼尘封"，遂题诗"满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶"相赠。这段隐居岁月在《五代史补》中亦有印证："虽当鼎革之际，犹守冲虚之志。"

玉泉院的老道童回忆，韩真人最爱在莲花峰顶观星。某夜大雪，他见韩屿"独立危崖，鹤氅凝霜"，竟三日不食而神采愈清。这种修炼境界，《云笈七签》称之为"坐忘岩岫，心与道冥"。当时关中战乱频仍，而《旧五代史》特别记载"华山隐者韩屿，节度使屡聘不起"，其拒聘书简中"宁采西山薇，不饮新丰酒"之句，后为《全唐文》收录。

乾祐末年（951年），有人见韩屿于苍龙岭采药，"行若御风，倏忽数里"。《华山金石录》载其刻石留题："欲知真隐处，天半一峰青。"此后史籍再无明确记载，唯《道藏》中《混元仙派图》将其列为陈抟老祖再传弟子。白云千载，至今朝阳峰下犹有"韩真人药圃"遗迹，每逢春深，紫芝丛生，暗香浮动，仿佛仍在诉说那个乱世中的修道传奇。