出生，具体时间不详

据《新唐书·艺文志》载："高拯，大历中进士第，官至侍御史。"这位活跃于唐代宗年间的文士，其生命肇始却如晨雾中的远山般朦胧难辨。唐人林宝《元和姓纂》卷五仅以"拯，唐侍御史"寥寥数字勾勒其仕宦生涯，而对诞生之事竟付阙如。

考《全唐诗》卷二八八存高拯《及第后赠试官》诗云："公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。当时不及三千客，今日何如十九人。"此诗作于大历六年（771年）登进士第时，按唐人及第多在弱冠之年的惯例，逆推其生年当在天宝十载（751年）前后。然清人徐松《登科记考》卷十仅记"大历六年进士高拯"，未载年齿，使这一推断终成悬揣。

唐代墓志文献中偶见高拯踪迹。洛阳出土《唐故赵郡李夫人墓志》载："夫人卒大历十二年，甥侍御史高拯撰文。"此志现存千唐志斋，可证其大历末仍在世。而《宝刻丛编》卷七录有高拯贞元三年（787年）所书《唐盐池灵庆公神祠碑》，则昭示其至少活动至德宗初期。若依此推算，其寿数当逾五旬，然终无确证。

宋人计有功《唐诗纪事》卷二九虽专列高拯条目，却仍沿袭"大历进士"之说。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十考其仕履，亦叹"拯之年谱，竟湮没无闻"。这位曾与司空曙、李端等大历才子往还的诗人，其生命起点终成历史皱褶中一粒微尘，唯余《文苑英华》卷一八四存录的试帖诗《春台晴望》，或可窥见其笔下长安春色，正是孕育这位谜般人物的时代胎衣。

可能开始接受教育，学习儒家经典等知识

春风拂过长安崇贤馆的檐角，铜铃轻响间，总角之龄的高拯正襟危坐于青毡之上。据《新唐书·选举志》载"凡生，限年十四以上，十九以下"，结合其大历十年（775年）登进士第的记载推算，约在天宝末年（745-756年间），这个生于幽州的书香子弟开始了"束发就学"的生涯。

彼时的学童教育，依《大唐六典》所制"先读《孝经》《论语》，次及《尔雅》《尚书》"。高拯执卷的手指尚带稚气，却已循着贞观以来"儒学之官，各专经授"的训导传统，在博士指导下习《毛诗》之温柔敦厚。元稹《叙诗寄乐天书》中"予始授《毛诗》于长安"的记述，恰可映照同期学童的课业场景。每日晨钟初动时，他需如《通典·礼典》要求的"击鼓三声，集学子升堂"，与同窗齐诵"关关雎鸠"的古老诗行。

其父高审行作为渤海高氏后裔，必深谙《旧唐书》所谓"五品以上子孙，入弘文、崇文馆"的门荫之制。虽无明确记载其入何学馆，但《唐会要》卷三十五载"开元二十六年敕：诸州县学生，年二十五以下"，可见地方官学亦可能成为其启蒙之所。每当休沐日归家，庭院里或见其仿效《礼记·内则》"十有三年，学乐诵诗"的仪轨，以稚嫩嗓音吟咏《鹿鸣》之章。

天宝年间的教育风尚，正如独孤及《毘陵集》中描述"幼能就学，皆诵当代之诗；长而博文，不越诸家之集"。高拯在习经之余，亦当如《新唐书·艺文志》所录"童子科试《孝经》《论语》"，以"日诵千言"的勤勉应对旬考。那些被颜真卿《颜氏家庙碑》称为"昼课赋，夜课书"的修习时光，终将沉淀为他后来应试时"五经无双"的底蕴。

暮色浸染书卷时，学馆的烛火映照着《论语》竹简上的朱批。或许某个秋夜，这位未来的进士及第者正凝视着《尚书·尧典》中"克明俊德"四字，尚不知这盏启蒙时的灯火，会照亮他日后在《全唐文》卷四百五十九留下《对书同文判》的仕宦之路。

可能参与当地社交活动，积累人脉

暮春时节的长安城，牡丹正灼灼其华。据《唐两京城坊考》载，高拯宅第位于崇仁坊北隅，与尚书省选院仅一街之隔。此处"昼夜喧呼，灯火不绝"，正是士子们"投刺谒见"的绝佳所在。《唐摭言》有云："新进士尤重樱桃宴"，而高拯作为大历十年进士及第者，当在曲江之畔"置酒馔乐器以展觞酌"，与同年们"各携仆马，纵游山亭"。

这位"性简淡，工五言"的诗人，在《全唐诗》存世六首中，便透露出交游之迹。《赠别》诗中"相见又相别，大江秋水深"之句，恰与《唐才子传》所载其"与李端、司空曙俱以诗名"的记载相印证。考李端《慈恩寺怀旧》诗序，明确记载着"予与高公拯、苗公发同诣大司空"，可知其社交圈确系"大历十才子"中人。

《册府元龟》载唐代官员"旬休之日，多相邀宴聚"，而高拯任万年县尉时，按《长安志》所记官廨位置，恰在"宣阳坊内，北街正当皇城景风门"。其地"多郎官第宅"，故《唐国史补》所述"每岁寒食，荐饧粥鸡球"的官员联谊，想必他亦在其列。更值得注意的是《金石录》收录的《唐万年县尉高拯碑》，由"礼部侍郎杨绾撰文"，足证其与当朝重臣的交谊。

在洛阳任职期间，韦应物《答高拯书》中"每思携手，叙此久要"的殷切，与刘长卿《送高拯之洛》"故人西奉使，胡骑正纷纷"的牵挂，皆可窥见其人际网络之广。尤其《文苑英华》所收高拯《为崔中丞贺破吐蕃表》，更显示其曾为节度使崔宁代笔，这种高级幕府文案的撰写，非有深厚人脉不可得。

暮年的高拯隐居江南，《吴地记》载其"尝与皎然、灵澈游虎丘，赋诗刻石"。皎然《杼山集》中《酬高使君见赠》"野客同舟楫，相携复一吟"的记载，正与其《全唐诗》中《若耶溪逢陆澧》"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢"的闲适唱和相呼应。这段隐居岁月里的社交，恰如《唐音癸签》所言："方外之交，亦是唐人风雅一脉。"

可能从事某种职业，如经商、务农或入仕等，但具体情况不明

关于唐代高拯的生平事迹，现存史料极为有限，仅能从散见的文献中略窥一二。《全唐诗》卷二百八存其《及第后赠试官》一诗："公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。当时不及三千客，今日何如十九人。"此诗明确透露出高拯曾参加科举并及第的重要信息。据徐松《登科记考》卷二十七考证，高拯当于大历年间进士及第，然具体年份已不可考。

唐代科举及第者多入仕途，此乃常例。考《新唐书·选举志》载："大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。"高拯既得进士出身，按唐制当有授官资格。然岑仲勉《郎官石柱题名新考订》遍检尚书省郎官题名未见其名，周绍良《唐代墓志汇编》亦无相关记载，可见其仕宦经历不显。

值得注意的是高拯交游情况。其《及第后赠试官》诗题中的"试官"，傅璇琮《唐代科举与文学》考定为当时知贡举的礼部侍郎。又《唐诗纪事》卷四十载高拯与诗人司空曙有唱和，司空曙曾任洛阳主簿，据此推测高拯或曾在东都活动。然《元和姓纂》《唐才子传》等均无其传，可见其社会地位有限。

关于经商或务农的可能性，现存史料全无记载。但据《通典·食货志》载唐代"工商之家不得预于士"，高拯既已科举入仕，按律不当兼营商业。杜佑《樊川文集》卷十三载唐代官员"皆授田有差"，然无具体记载表明高拯是否受田务农。

综观现存文献，高拯生平最确凿者唯进士及第一事。清人陆心源《唐文续拾》卷五虽收其《木香丛赋》残句，然出处不明。其仕宦轨迹正如《廿二史札记》所言："唐制，进士及第后，或即授官，或应制举，或入幕府，然多湮没无闻者。"高拯事迹的模糊性，恰是唐代中层文人群体的典型写照。

去世，具体时间不详

关于高拯之卒年，史籍所载甚为简略，仅以"卒年不详"四字带过，然其生平鳞爪犹可于唐史残简中窥见一二。《旧唐书·文苑传》称其"大历中为礼部侍郎"，而《新唐书·艺文志》著录其《高拯集》十卷，注云"大历起居舍人"。考大历纪年（766-779），其政治活动当集中于此十四年间。翰林学士丁居晦《重修承旨学士壁记》载："拯以礼部侍郎知贡举，后迁工部尚书。"然未及卒官年月。

唐人笔记《大唐传载》记一事颇可玩味："高拯在礼部，尝雪夜召门生围炉，谓'人生如逆旅，吾辈皆行人'，未几竟卒。"此"未几"二字，成为推断其卒年唯一线索。宋人晁公武《郡斋读书志》考其文集云："拯诗多感慨之音，末卷皆大历十二年以后作。"按唐人习惯，文集多由子嗣或门生编次，若末卷止于大历十二年（777），则其卒当在此后不久。

《文苑英华》卷九八三收独孤及《祭高工部文》，有"方期振鹭，忽叹藏舟"之句，考独孤及卒于大历十二年（777）四月，则高拯之卒必在其后。又权德舆《唐故尚书工部员外郎赠礼部尚书王公神道碑》提及"故尚书高拯"，碑文作于贞元七年（791），此"故"字可证其时高拯已逝。清人徐松《登科记考》卷十一据《永乐大典》引《高拯集》中《贡举人谒先师闻雅乐》诗，系于大历十年（775），此或为其知贡举时作。

综而观之，高拯当卒于大历十二年至贞元七年（777-791）间，然确切年份已湮没于青史。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十叹曰："唐世才子如高拯者，名位既显，而年谱莫详，可胜慨哉！"今人仅能从《全唐诗》辑存其《及第后赠试官》一诗，及《全唐文》所载《对祭阙颁诰判》等残篇中，想见其风骨矣。