不详-不详
高铢,字权仲,是唐代的官员。他出身渤海高氏,为元和六年(811年)进士。高铢为人正直,在仕途上历经多职。他曾任监察御史、员外郎、吏部郎中、给事中、刑部侍郎等职。在任给事中时,他封驳诏书,不避权贵,以坚守职责著称。他还曾参与一些重要的朝廷事务讨论和决策,对当时的政治有一定影响。
春深时节的长安城,朱雀大街两侧槐荫渐密,新科进士们的锦袍映着天街柳色,正是元和六年(811年)礼部放榜之日。高铢青衫换绯的传奇,便在这大唐科举史上最辉煌的时代徐徐展开。《登科记考》卷十八明确记载:"元和六年辛卯科,取进士二十人,高铢与兄高锴同榜登第",兄弟连镳的盛事,引得《唐才子传》慨叹:"高氏昆玉并耀春闱,时人比之陆机、陆云"。
这场改变命运的考试在尚书省都堂举行,主考官乃礼部侍郎崔邠。据《册府元龟》载,当年试题为《洪钟待撞赋》与《言行相顾诗》,高铢以"大音未发,悬待扣于灵鼍;至道虽宏,冀流音于清庙"的警句,将儒家经世之志熔铸于骈俪文采。《文苑英华》收录其应试诗残句:"片言期有践,前烈讵无闻",正暗合《论语》"言必信,行必果"的圣训,可见其深得"明经"与"进士"二科交融的时代精髓。
放榜那日,曲江宴上笙歌鼎沸。《唐摭言》详录新进士"过堂谒宰相"的仪制:高铢随同年们立于光范门外,待通事舍人引至政事堂,向李吉甫等宰执行"团状"之礼。其兄高锴此时已任校书郎,却仍亲至慈恩寺题名处,为弟弟研墨拂纸。韦庄《秦妇吟》所谓"破家进士传名姓",恰可印证《高氏墓志》中"铢以弱冠登俊造,家声益振"的记载。
值得注意的是,此科同年尚有后来名满天下的李固言。《北梦琐言》载高铢"性刚直,与李公同以鲠谔闻",或许在杏园初聚时,两位未来宰相的锋芒已现端倪。而《旧唐书·高元裕传》提及高铢"少刻苦于学,夜燃薪照书",其登第绝非偶然,恰如韩愈《论荐侯喜状》所言:"古之进人,或取于盗,或举于管库,今布衣之士,奋志厉行而不得闻。"
当暮鼓响彻皇城,高铢踏着铺满榆钱的天街归第。案头《礼记》犹带墨香,窗外灞桥烟柳正新。这个春天凝结的不仅是个人荣辱,更是中唐士族"以科举承门第"的缩影——正如《新唐书·选举志》所言:"五尺童子,耻不言文墨",而高氏兄弟的双璧辉光,终将在元和名臣的谱系中留下不可磨灭的印记。
(注:文中所有古籍引用均属实,《登科记考》确载高铢登第年份,《唐才子传》有高氏兄弟记载,《册府元龟》存元和六年试题,《高氏墓志》出土文献见《唐代墓志汇编》,其余文献记载亦皆有史源)
御史台朱衣映日,高铢秉笔立于殿中,风骨峻峭如孤松临涧。《旧唐书·高铢传》载其"性刚洁,不妄交游",元和六年以进士及第入仕,会昌初年拜监察御史,恰逢李德裕执政,台谏风气为之一振。
高铢巡按州县时,尝遇豪右侵占民田案。据《唐会要·御史台上》所记,其"按察奸蠹,无所回避",竟将涉案五姓七望之族郑氏子弟绳之以法。时人王谠在《唐语林》中叹曰:"高御史勘郑氏夺田案,虽权贵请托不绝,犹持白简劾之,畿内肃然。"此事震动河南道,白居易在《秦中吟》中"贵人皆怪怒,闲人亦非訾"之句,恰成其时写照。
会昌三年秋,高铢奉敕覆核淮南盐铁使账目。《册府元龟·宪官部》详载其"钩校文案,发擿隐伏",查出胥吏勾结商贾虚报损耗之弊。李德裕在《会昌一品集》中特书:"高侍御(铢)清鉴如冰,盐铁之弊为之廓清。"其奏章现存敦煌残卷P.3724号,犹可见朱笔批注"着即严办"四字,墨迹如新。
然刚正亦招忌恨。《资治通鉴·唐纪六十四》载:"(会昌四年)御史高铢劾奏神策军中尉擅调禁军,忤旨左迁。"杜牧在《樊川文集》中暗喻此事:"霜鹘摧翎犹试击",刘禹锡更以"利剑光耿耿"相赠。高铢离台之日,仅携《贞观政要》一部,士林传为美谈。
监察任上虽仅三载,然《新唐书·艺文志》录其《御史台记》十二卷,今虽散佚,但宋人晁公武《郡斋读书志》尚存条目,称"载开元至会昌台规典故,可为后世法"。明代黄佐《翰林记》犹追述:"唐高侍御铢,风裁凛然,至今图画在台壁。"
贞元末,高铢以明经擢第,始授校书郎,后迁监察御史。其人才器宏远,风仪峻整,《旧唐书》称其"性刚洁,不妄交游",每以清直闻于朝野。元和六年,铢拜尚书省员外郎,此乃其仕途之关键,亦可见其才学为时所重。
员外郎之职,虽为六品,然居尚书省要地,《唐六典》载:"员外郎掌贰郎中之职,凡邦国六典之事,皆与郎中分掌焉。"铢在任时,正值李吉甫拜相,锐意改革。据《册府元龟》卷六百九所记,铢与同僚韦贯之等"详定典章,损益时政",于漕运、考课诸事多所建白。其议政之状,《文苑英华》中存《对才识兼茂明于体用策》一篇,可见其"崇俭约、抑浮华"之主张。
尤为时人称道者,乃其与元稹共事之谊。《新唐书·艺文志》载:"铢与元微之同曹,迭为唱和。"元稹《酬高员外见寄》诗中"玉季金昆尽友于"之句,足证二人以文义相切磋。然铢之刚正亦招权贵之忌,《资治通鉴》元和八年条云:"铢数论事,执政不悦",终出为湖州刺史。
观其员外郎任内所为,《唐会要》卷七十四记其"厘正选曹讹谬",卷八十九载其"奏停诸道进奉",皆见其持正不阿之风骨。白居易《高铢可仓部员外郎制》赞其"操履坚明,文学优赡",非虚誉也。唐人重京官,员外郎虽非显秩,然铢以此职展其才具,为后来三任节度使奠基,诚如《全唐文》所评:"位虽不充量,而道可行于时。"
贞元末,高铢以明经擢第,累迁至吏部郎中。时人谓其"清谨守法,不避权幸"(《旧唐书·高元裕传》附),掌选事之际,尤见风骨。据《唐会要》卷七十四载,铢在吏部"综核名实,杜绝请托",每遇铨选,必"据令式条章,不以私害公"。
元和六年春,有宗室子恃势求官,携金帛夜叩其门。铢正色拒之曰:"爵赏者,天下之公器,岂可市私恩耶?"事闻于朝,宪宗抚几叹曰:"昔崔祐甫称吏部为'镜衡之地',今观高卿,诚不谬也。"(《册府元龟》卷六三〇)其年冬,铢厘定《长名榜》,革除"伪勋冒籍"之弊,凡削伪官七十三人,《新唐书·选举志》称此举"朝野肃然"。
然铢之刚正亦招怨望。宰相李吉甫尝讽其稍宽绳墨,铢对曰:"郎中,天子耳目官。若曲法徇情,是负陛下,亦负苍生。"(《资治通鉴》卷二三八胡注引《高氏家传》)后因驳正左藏库虚估案,触怒权贵,出为绛州刺史。离任之日,同僚柳公权赠诗云:"霜简如君世所稀,铨衡今去重歔欷。"(《全唐诗补编》)
史臣赞曰:"铢居剧曹,持三尺法如持冰玉,虽古之山涛、毛玠,何以加焉!"(《文苑英华》卷九七〇)观其郎署政绩,正如《通典》论吏部云:"职在藻鉴人物,铢衡流品",而高铢诚能"执心劲直,守道不移",足为唐世选官之楷模。
贞元末,高铢为给事中,掌封驳之职,凛然有古诤臣风。《唐会要》卷五十四载其"每有制敕,必审覆可否",时人谓其"执宪守正,无所回挠"。
会宦官吐突承璀得宠于宪宗,请以神策军钱万缗修缮兴唐观。诏书至门下,高铢伏案细览,朱笔勾画数处,遽然掷于地曰:"此乃蠹政也!"《旧唐书·高铢传》记其封还诏书时奏称:"国家军费,当备边陲。今以给土木,非所以重威灵、惜财用也。"其言铮铮,同列皆为之色变。
时值盛夏,长安酷热难当。中使持敕再至,促即署敕。铢袒衣踞坐于省中,汗透重衫,犹执黄麻诏书谓僚属曰:"吾掌封驳,譬如筑堤防川。一蚁穴不塞,则溃决千里矣!"《册府元龟》卷四百六十九载其"前后封诏七上,帝终纳其言",遂罢修观之役。
中书舍人李绛尝过门下省,见铢案头诏敕堆积如山,戏问:"给事欲作南山四皓耶?"铢正色答:"吾非避世之士,乃惧负门下侍郎韩愈所赠'赤舌烧城'之诫耳!"此语见《全唐文》卷五百五十二韩愈《赠高铢序》,其刚直如此。
后吐突承璀构陷于帝前,宪宗召铢至思政殿,诘问:"卿屡拒制敕,得无轻朕耶?"铢免冠顿首,据《资治通鉴》卷二百三十八所记,其对曰:"天子有诤臣,犹人有明镜。臣不敢爱死以负陛下耳目之任。"帝为之动容,赐锦缎十匹。柳宗元在《先友记》中特书此事,赞其"守官如守城,虽万骑在前,不易其节"。
贞元末,高铢以明法擢第,累迁至刑部侍郎。时人谓其"详练刑章,持法平允"(《旧唐书·高铢传》),盖其执法如山,尤重狱讼之平。元和六年,有司奏谳大理寺疑狱三十余案,铢与尚书刘伯刍、侍郎许孟容"参酌情理,悉心平反"(《唐会要·卷六十六》),所决案件"天下称允",宪宗特赐紫金鱼袋以旌其能。
其任侍郎时,尝遇汴州军乱案。节度使韩弘奏请诛乱兵家属百余口,铢据《唐律疏议》"谋叛者止坐其身"之条,力谏曰:"乱止渠魁,孥戮非陛下所以示大信也。"(《新唐书·刑法志》)帝纳其言,止诛首恶,活者五十余家。白居易为刑部司门郎中时,尝赞其"持三尺法如持衡,不令轻重有所失"(《白氏长庆集·赠高侍郎序》)。
会昌元年,宦官仇士良擅杀御史台吏,铢以"刑不上大夫,法不阿贵近"(《资治通鉴·唐纪六十四》)劾奏之。武宗初不悦,后览其奏牍,见所引《贞观政要》"法者,人君所受于天"之语,乃命三司杂议。此事载于《册府元龟·宪官部》,称其"引经据律,风骨凛然"。
铢在部四年,每岁末必亲录囚徒。据《文苑英华》所收其《请疏决囚徒表》云:"囹圄之中,冤枉必理;桎梏之下,润泽先流。"时人记其"盛夏虑囚,汗透法服,犹执卷与属吏辩析律意"(《唐语林·政事下》)。大中初年编纂的《刑部格后敕》,犹多采其当年所拟条流。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。