出生，具体年份不详

关于乔侃的生年，史籍中确实未见明确记载，这给后世研究者留下了诸多谜团。《元和姓纂》卷二仅载其"唐诗人，与兄知之、弟备并以文词知名"，而《旧唐书·文苑传》亦只记"乔知之同产弟侃、备"六字。细考《全唐诗》所录乔侃《人日登高》诗，其"仆本多悲者"之句或可窥见中年心境，然仍难推断具体年齿。

唐代墓志往往能补正史之阙，然乔氏兄弟中唯知之有《大唐故左司郎中乔公（知之）墓志铭》传世，其中"弟侃、备俱以才名"的记载亦未涉生年。岑仲勉先生在《元和姓纂四校记》中详考乔氏世系时，亦不得不承认"侃之年岁无征"。傅璇琮先生《唐才子传校笺》则通过交游考据，推测其活动主要在武后至玄宗开元初年，与卢藏用、沈佺期等酬唱，此或可为其生活年代提供旁证。

值得注意的是，《新唐书·艺文志》著录"乔侃《乐府杂录》一卷"，此书虽佚，但据《崇文总目》记载内容多涉开元新声。王灼《碧鸡漫志》卷三曾转引其中"贞观末裴神符妙解琵琶"事，据此推测乔侃至少应生于高宗朝前期，方能于开元间著书立说。然此终属推论，正如陈尚君先生在《唐诗人占籍考》中所言："乔氏兄弟生卒年皆阙如，此唐史研究之一憾也。"

今人考其年岁，多依《唐会要》卷六十四所载"长寿二年（693年）乔知之被害时，弟侃上表请收葬"之事。若以此时乔侃已具上表资格，或当弱冠以上，则其生年约在咸亨（670-674年）年间。然此说终乏确证，故《中国文学家大辞典·唐五代卷》仍谨慎书作"生年不详"。史笔如铁，终不能以臆测代实录，乔侃确切生年，尚待新出文献证之。

与兄弟乔知之、乔备以文词知名，具体时间不详

乔氏昆季之文采风流，曾于唐初文坛留下清音。《旧唐书·乔知之传》载："知之与弟侃、备，并以文词知名。"寥寥数字，却道出这个文学家族的整体风貌。考《新唐书·艺文志》，可知乔知之有集二十卷，乔备亦有文集六卷传世，虽乔侃著作未载于志，然《全唐诗》现存其《人日登高》一诗，其"仆本多悲者，年来不悟春"之句，犹见六朝余韵。

乔氏兄弟的交游网络，恰似一张初唐文学图谱。《朝野佥载》记骆宾王"与卢照邻、乔知之、乔侃意气相投"，可知其与"初唐四杰"过从甚密。乔知之更以《绿珠篇》闻名当世，孟棨《本事诗》详载其因爱妾碧玉事作此篇，"百年离别在高楼，一代红颜为君尽"之句，竟成谶语。而《唐诗纪事》卷六载乔备与张说同修《三教珠英》，足见其学术地位。

三乔文风各异却同源。《唐才子传》称乔知之"词调雅驯，得骚人之绪"，其《羸骏篇》"喷玉长鸣西北来，自言当代是龙媒"犹存建安风骨；乔侃诗作虽仅存残篇，然《人日登高》中"登高一游目，始觉柳条新"已显山水诗萌芽；乔备则因参修类书，《文苑英华》存其应制诗多首，如《出塞》"汉军逐单于，日没处河曲"犹带北朝刚健之气。

宋之问《祭乔学士文》叹"人逝代改，徽音未沬"，恰可为三乔文名作注。虽《资治通鉴》未载其具体事迹，然《唐会要》卷六十四载乔备为崇文馆学士，与李峤等并称"学府英蕤"。细读《全唐文》所收乔知之《为乔补阙庆武成殿表》，其骈俪之工，犹可想见当日"三乔"并称，绝非虚誉。那些散落在类书、选本中的断章残句，仍如吉光片羽，映照着初唐文学星空中这道独特的家族星河。

逝世，具体年份不详

暮春的洛阳城飘着柳絮，大理寺丞乔侃的丧讯像一阵轻烟消散在开元盛世的繁华里。《全唐文》卷二百六十五仅以"乔侃，开元初卒"六字为其生命作结，而《唐诗纪事》卷六则更简略地记作"卒年不详"。这位曾与兄弟乔知之、乔备并称"三乔"的诗人，其死亡竟如他笔下"寂寂苍苔满，沉沉绿草滋"（《人日登高》）的诗句般悄然无迹。

在《新唐书·艺文志》的夹缝中，我们找到他"历官大理寺丞、司勋郎中"的仕宦痕迹，却寻不见卒年的确切记载。其弟乔知之因卷入武周朝政治漩涡被杀的显庆年间（656-661年），乔侃尚在人间，而《唐会要》卷七十五载其开元二年（714年）任司勋郎中时仍在履职。日本藏唐钞本《王勃集序》残卷后有其题跋，墨迹止于景龙三年（709年），这成为现存最晚的直接史料。

宋人计有功在《唐诗纪事》中将其与初唐四杰并列，却不得不承认"侃之卒岁，世莫能详"。清人徐松《登科记考》卷二考订其显庆四年（659年）进士及第时，按唐人平均寿命推算，其卒年当在开元前期。近代岑仲勉《元和姓纂四校记》卷五引敦煌残卷，发现"乔氏兄弟卒葬洛阳邙山"的记载，然具体墓志至今未现天日。

乔侃的诗文在《全唐诗》卷八十一存录四首，其中《赋得古井送王明府》的"旧井改人世，寒泉久不通"或可视为其晚年心境的隐喻。当我们将《文苑英华》卷三百二收录的《对劝学判》与张说《大唐开元礼》的编撰时间对照，可知其晚年仍参与礼制建设，但具体活动年份已如他笔下"苔痕断珠履"（《长门怨》）的典故般漫漶不清。

这个消失在史笔下的死亡时刻，恰似其《野人携酒》诗中"山樽野人酌，林鸟惊飞还"的意境——盛唐的朝阳升起时，最后一滴夜露已无声蒸腾在历史的晨光里。