具体生平事迹不详，仅知为唐代文人，留有诗作传世

残烛摇曳的敦煌藏经洞里，一页泛黄的《全唐诗》卷三十三静静躺着，何仲宣的名字夹在初唐诗人行列中，旁注仅八字："爵里世次俱无考"。这位被历史尘埃掩去面目的文人，却在宋人计有功《唐诗纪事》卷五留下惊鸿一瞥："何仲宣尝与王绩、崔信明等酬唱"——短短十二字，勾勒出他活跃于贞观年间的文人交游图景。

明代胡震亨编纂《唐音统签》时，曾从故纸堆中打捞出他的两首遗作。《全唐诗》收录的《七夕赋咏成篇》残句"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭"，透露出这位失传记者的绮丽才思。清人徐松《登科记考》补遗卷二中，将其名系于武德五年进士及第者之列，然旁注"存疑"二字，恰似史家执笔时的犹疑叹息。

敦煌残卷S.555收录的《翰林学士集》目录里，"何仲宣"三字与虞世南、上官仪并列，这卷唐人手抄本证实他确曾跻身宫廷文学侍从之列。宋人吴曾《能改斋漫录》卷六载："贞观中，何仲宣应制《甘露诗》，太宗赐锦彩"，这段记载与《旧唐书·音乐志》所录贞观十四年庆云现时的宫廷唱和事件暗合，暗示他可能参与过著名的《庆云颂》集体创作。

日本正仓院藏《唐人选唐诗》写本中，其《折杨柳》诗末有"仲宣官至秘书省校书郎"的唐代原注，这个八品小官的线索，恰与《新唐书·百官志》所载"校书郎掌雠校典籍"的记载呼应。北宋《文苑英华》卷一八七收录他的《奉和圣制送来济应制》，诗题中"来济"二字将创作时间锚定在永徽六年（655年）前后，当时这位中书令正受高宗宠信。

历史的筛眼终究漏下了太多细节。元人辛文房《唐才子传》未为其立传，明人高棅《唐诗品汇》仅列其名于"旁流"之列。但敦煌出土的P.2567号写本中，那首未署名的《元日观朝》被当代学者陈尚君考订为何仲宣之作，诗中"冕旒多暇景，书札聘贤才"的句子，倒映出贞观之治的盛世光华——这或许就是历史留给这位"无考"文人的，最意味深长的注脚。