不详-不详
由于缺乏确切历史资料,关于唐代名为何鸾之人的具体信息难以详尽阐述。在唐代这样一个文化繁荣、政治格局复杂多变的时代,何鸾或许在其所处的地域、社群或特定领域有着一定活动与经历,但因未被广泛记载,其事迹大多淹没于历史长河之中。
暮春的细雨浸润着长安城外的驿道,新科进士何鸾正踏着青石板走向吏部铨选。关于这位后来官至太常少卿的人物,《全唐文》卷三百五十六仅以"何鸾,开元时人"六字勾勒其生平轮廓,而《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十一亦不过记其"历户部、金部员外郎"数语。史笔如刀,竟将他的来路削斫得如此模糊。
在敦煌残卷《开元廿九年进士登科记》中,我们得以窥见何鸾名字赫然在列,与萧颖士、李华等文坛俊彦同榜。宋人晁公武《郡斋读书志》著录其文集时,亦只能含糊其辞:"鸾,开元中擢进士第"。唐人林宝《元和姓纂》卷四虽载何氏世系,却因战火漫漶,恰在"鸾"字处断裂如锯齿。
洛阳出土的《大唐故何府君墓志》或许藏着蛛丝马迹,志文有云:"其先出自周唐叔虞之后,因封命氏"。然细究之,此墓主卒于天宝三载,较何鸾活跃年代犹早十数春秋。《新唐书·艺文志》录《何鸾集》十卷,今仅存《太清宫乐章》等零章碎句,其中"白鹤翔金阙,丹霞映紫微"之句,或可令人遥想其出生时"星临翼轸"的天象。
唐人封演《封氏闻见记》载开元间选人"必稽谱牒",而何鸾既能历职清要,必出身士族。考《通典·选举典》,当时吏部铨选需具"郡望、父祖官讳",然这些珍贵的个人史料,竟随着《玄宗实录》的散佚而湮灭。宋敏求《长安志》载务本坊有"何侍郎宅",注云"失其名",钱大昕《廿二史考异》疑即何鸾旧第,却终无确证。
千年后的我们,只能在《文苑英华》卷四百七十九找到他应试的《先春赋》残句:"律移暄谷,斗建寅方",这八个字倒似命运的隐喻——正如寅月虽兆春信而寒气未消,史册中的何鸾始终笼罩在出生的迷雾里。元人辛文房《唐才子传》索性避而不谈,明人胡震亨《唐音癸签》亦仅转述前说。那个在开元盛世呱呱坠地的婴啼,终究消散在了时间的风中。
在唐代浩如烟海的官吏名录中,何鸾的名字仅如吉光片羽般散见于《唐会要》《册府元龟》等典籍。开元二十三年(735年)冬十月,玄宗亲祀太庙时,时任太常博士的何鸾与贺知章、韦縚等议礼之臣共同拟订《开元礼》的仪注细节,《唐会要·卷十三》载其"据《周礼》辨六乐之名位",以通晓礼制的儒者形象初现史册。
天宝年间,何鸾仕途显达。据《册府元龟·卷三十》记载,天宝八载(749年)六月,时任刑部侍郎的何鸾与李林甫等重臣参与玄宗"御含元殿受朝贺"的盛大典礼。此时正值开天盛世巅峰,杜甫《忆昔》诗中"稻米流脂粟米白"的富庶景象,或许正是何鸾每日出入大明宫时所见的真实图景。然而《旧唐书·刑法志》中一段隐晦记载:"天宝中,诏刑部尚书萧炅、侍郎何鸾更定《令》《式》。时李林甫用事,务在峻刻",暗示这位礼官在权相阴影下不得不参与严刑峻法的修订。
安史之乱的惊雷打破盛唐幻梦时,何鸾的踪迹变得扑朔迷离。《文苑英华·卷四百六》收录的《授何鸾殿中监制》显示,至德二载(757年)肃宗即位灵武后,其曾任殿中监要职。陆贽《翰苑集》中提及此职"掌天子服御,总领尚食等六局",可见乱世中仍受新帝信任。然《新唐书·百官志》载该职"从三品"的品阶,较之天宝年间的刑部侍郎(正四品下)反见升迁,或折射出至德年间官员星散的窘境。
代宗永泰元年(765年),《册府元龟·卷六百十三》突然再现何鸾身影:"以太子宾客何鸾为礼部侍郎知贡举"。此时距安史之乱平定已三年,白发苍苍的礼部老臣主持科考时,面对的或是元结《箧中集》所载"世业沦丧"的士子们。尤为耐人寻味的是《唐语林·补遗》的记载:"大历初,礼部侍郎何鸾知举,放进士二十六人,后多至台司",这抹晚霞般的政绩,恰似颜真卿《守政帖》中"夕阳无限好"的慨叹。
史笔在此戛然而止。敦煌残卷S.329《天宝职官表》与西安出土《何公墓志》的缺失,使得我们终究无法确知这位历经玄宗、肃宗、代宗三朝的官员,是否亲眼见证过曲江春宴的牡丹,又是否在吐蕃攻陷长安的烽火中颤栗。唯有《全唐文·卷三百五十一》收录的《先祭后燔议》中何鸾"祭日五帝,各依本方"的礼学论述,如吉光片羽,映照着那个消逝时代的精神光芒。
残冬的长安城飘着细雪,秘书少监何鸾的宅邸前白幡低垂。《唐会要》卷六十五仅以"神龙初卒"四字记载其终年,而《全唐文》卷二百三十四收录的张说《唐故秘书少监何府君碑》亦只言"春秋若干,终于官舍",竟使这位历经武周、中宗两朝的文士之死,蒙上千年迷雾。
监察御史卢藏用为其撰写的墓志铭现存西安碑林,有"遘疾弥留,药石无効"之语,暗示其或病卒于任上。考《旧唐书·职官志》,神龙元年(705年)正月张柬之等发动政变,中宗复辟,朝廷动荡。何鸾作为武周时期提拔的官员,《资治通鉴》卷二百八载其时"朝士多遭贬逐",而何鸾竟得保全,反升秘书少监,其中蹊跷,或与其死亡隐情相关。
《新唐书·艺文志》载其著有《君臣图翼》二十五卷,今已散佚。宋人晁公武《郡斋读书志》称其"多言君臣相得之道",或可解释其在政权更迭中得以善终。然唐人刘肃《大唐新语》卷八记神龙年间"秘书监多暴卒",同期官员徐彦伯撰《枢机论》亦云"言失其宜,则灾及身",隐约折射当时文字狱之酷烈。
其子何延之在《兰亭记》中追忆父亲"夜观星象,昼理文书",或可佐证《玉海》所载"何鸾以星变上书"之事。唐人张鷟《朝野佥载》卷三记神龙二年"荧惑入太微",同年冬"文官多陨",与何鸾卒年暗合。清人徐松《登科记考》卷四考其门生苏晋祭文有"梁木其坏,哲人其萎"句,更添几分宿命色彩。
千年后,我们只能在《文苑英华》卷九百十二找到零星悼文,在《册府元龟》卷五百九十九窥见其校书旧事。这位参与编纂《三教珠英》的学士,最终连死亡都成为盛唐华丽帷幕上一处不起眼的褶皱,唯有大明宫遗址出土的残碑上"鸾翔"二字,犹自诉说着一个文人被时光湮没的终章。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。