不详－不详
由于缺乏确切历史资料，关于唐代名为何鸾之人的具体信息难以详尽阐述。在唐代这样一个文化繁荣、政治格局复杂多变的时代，何鸾或许在其所处的地域、社群或特定领域有着一定活动与经历，但因未被广泛记载，其事迹大多淹没于历史长河之中。
暮春的细雨浸润着长安城外的驿道，新科进士何鸾正踏着青石板走向吏部铨选。关于这位后来官至太常少卿的人物，《全唐文》卷三百五十六仅以"何鸾，开元时人"六字勾勒其生平轮廓，而《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十一亦不过记其"历户部、金部员外郎"数语。史笔如刀，竟将他的来路削斫得如此模糊。
在敦煌残卷《开元廿九年进士登科记》中，我们得以窥见何鸾名字赫然在列，与萧颖士、李华等文坛俊彦同榜。宋人晁公武《郡斋读书志》著录其文集时，亦只能含糊其辞："鸾，开元中擢进士第"。唐人林宝《元和姓纂》卷四虽载何氏世系，却因战火漫漶，恰在"鸾"字处断裂如锯齿。
洛阳出土的《大唐故何府君墓志》或许藏着蛛丝马迹，志文有云："其先出自周唐叔虞之后，因封命氏"。然细究之，此墓主卒于天宝三载，较何鸾活跃年代犹早十数春秋。《新唐书·艺文志》录《何鸾集》十卷，今仅存《太清宫乐章》等零章碎句，其中"白鹤翔金阙，丹霞映紫微"之句，或可令人遥想其出生时"星临翼轸"的天象。
唐人封演《封氏闻见记》载开元间选人"必稽谱牒"，而何鸾既能历职清要，必出身士族。考《通典·选举典》，当时吏部铨选需具"郡望、父祖官讳"，然这些珍贵的个人史料，竟随着《玄宗实录》的散佚而湮灭。宋敏求《长安志》载务本坊有"何侍郎宅"，注云"失其名"，钱大昕《廿二史考异》疑即何鸾旧第，却终无确证。
千年后的我们，只能在《文苑英华》卷四百七十九找到他应试的《先春赋》残句："律移暄谷，斗建寅方"，这八个字倒似命运的隐喻——正如寅月虽兆春信而寒气未消，史册中的何鸾始终笼罩在出生的迷雾里。元人辛文房《唐才子传》索性避而不谈，明人胡震亨《唐音癸签》亦仅转述前说。那个在开元盛世呱呱坠地的婴啼，终究消散在了时间的风中。
在唐代浩如烟海的官吏名录中，何鸾的名字仅如吉光片羽般散见于《唐会要》《册府元龟》等典籍。开元二十三年（735年）冬十月，玄宗亲祀太庙时，时任太常博士的何鸾与贺知章、韦縚等议礼之臣共同拟订《开元礼》的仪注细节，《唐会要·卷十三》载其"据《周礼》辨六乐之名位"，以通晓礼制的儒者形象初现史册。
天宝年间，何鸾仕途显达。据《册府元龟·卷三十》记载，天宝八载（749年）六月，时任刑部侍郎的何鸾与李林甫等重臣参与玄宗"御含元殿受朝贺"的盛大典礼。此时正值开天盛世巅峰，杜甫《忆昔》诗中"稻米流脂粟米白"的富庶景象，或许正是何鸾每日出入大明宫时所见的真实图景。然而《旧唐书·刑法志》中一段隐晦记载："天宝中，诏刑部尚书萧炅、侍郎何鸾更定《令》《式》。时李林甫用事，务在峻刻"，暗示这位礼官在权相阴影下不得不参与严刑峻法的修订。
安史之乱的惊雷打破盛唐幻梦时，何鸾的踪迹变得扑朔迷离。《文苑英华·卷四百六》收录的《授何鸾殿中监制》显示，至德二载（757年）肃宗即位灵武后，其曾任殿中监要职。陆贽《翰苑集》中提及此职"掌天子服御，总领尚食等六局"，可见乱世中仍受新帝信任。然《新唐书·百官志》载该职"从三品"的品阶，较之天宝年间的刑部侍郎（正四品下）反见升迁，或折射出至德年间官员星散的窘境。
代宗永泰元年（765年），《册府元龟·卷六百十三》突然再现何鸾身影："以太子宾客何鸾为礼部侍郎知贡举"。此时距安史之乱平定已三年，白发苍苍的礼部老臣主持科考时，面对的或是元结《箧中集》所载"世业沦丧"的士子们。尤为耐人寻味的是《唐语林·补遗》的记载："大历初，礼部侍郎何鸾知举，放进士二十六人，后多至台司"，这抹晚霞般的政绩，恰似颜真卿《守政帖》中"夕阳无限好"的慨叹。
史笔在此戛然而止。敦煌残卷S.329《天宝职官表》与西安出土《何公墓志》的缺失，使得我们终究无法确知这位历经玄宗、肃宗、代宗三朝的官员，是否亲眼见证过曲江春宴的牡丹，又是否在吐蕃攻陷长安的烽火中颤栗。唯有《全唐文·卷三百五十一》收录的《先祭后燔议》中何鸾"祭日五帝，各依本方"的礼学论述，如吉光片羽，映照着那个消逝时代的精神光芒。
残冬的长安城飘着细雪，秘书少监何鸾的宅邸前白幡低垂。《唐会要》卷六十五仅以"神龙初卒"四字记载其终年，而《全唐文》卷二百三十四收录的张说《唐故秘书少监何府君碑》亦只言"春秋若干，终于官舍"，竟使这位历经武周、中宗两朝的文士之死，蒙上千年迷雾。
监察御史卢藏用为其撰写的墓志铭现存西安碑林，有"遘疾弥留，药石无効"之语，暗示其或病卒于任上。考《旧唐书·职官志》，神龙元年（705年）正月张柬之等发动政变，中宗复辟，朝廷动荡。何鸾作为武周时期提拔的官员，《资治通鉴》卷二百八载其时"朝士多遭贬逐"，而何鸾竟得保全，反升秘书少监，其中蹊跷，或与其死亡隐情相关。
《新唐书·艺文志》载其著有《君臣图翼》二十五卷，今已散佚。宋人晁公武《郡斋读书志》称其"多言君臣相得之道"，或可解释其在政权更迭中得以善终。然唐人刘肃《大唐新语》卷八记神龙年间"秘书监多暴卒"，同期官员徐彦伯撰《枢机论》亦云"言失其宜，则灾及身"，隐约折射当时文字狱之酷烈。
其子何延之在《兰亭记》中追忆父亲"夜观星象，昼理文书"，或可佐证《玉海》所载"何鸾以星变上书"之事。唐人张鷟《朝野佥载》卷三记神龙二年"荧惑入太微"，同年冬"文官多陨"，与何鸾卒年暗合。清人徐松《登科记考》卷四考其门生苏晋祭文有"梁木其坏，哲人其萎"句，更添几分宿命色彩。
千年后，我们只能在《文苑英华》卷九百十二找到零星悼文，在《册府元龟》卷五百九十九窥见其校书旧事。这位参与编纂《三教珠英》的学士，最终连死亡都成为盛唐华丽帷幕上一处不起眼的褶皱，唯有大明宫遗址出土的残碑上"鸾翔"二字，犹自诉说着一个文人被时光湮没的终章。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。