郊庙歌辞·享太庙乐章·大明舞创作背景
暮色苍茫处，钟鼓声自长安宫阙深处荡开，一卷盛唐的礼乐华章在《大明舞》的颂唱中徐徐展开。此篇郊庙歌辞诞生于唐王朝最煊赫的岁月，当是贞观之治的余晖与开元盛世的晨光交织之时。太庙香雾缭绕间，这组乐章承载着对李唐王朝"受命于天"的庄严叙事。
三统循环的王朝天命
"五纪更运，三正递升"开篇即见谶纬之学的影响，暗合《汉书·律历志》"历三改宪"之说。太宗命吕才修订《阴阳书》，将三统历法与五德终始说熔铸为李唐土德承隋火德的理论基础。词中"勋华既没"喻尧舜禅让，"禹汤勃兴"比贞观君臣，实为以古圣王之事比附当代——这恰是《贞观礼》修订时"斟酌古今，考定仪注"的生动注脚。
神武受命的战争记忆
"征师涿野"句如揭历史帷幕，显影出武德年间李世民平定窦建德的虎牢关之战。杜佑《通典》载此役"俘斩五万"，而《大明舞》将血腥征伐转化为"万国咸服"的德化叙事。更耐人寻味的是"黑章扰囿"用《尚书·中候》"玄圭出水"典，将玄武门之变的血色暗喻为天命所授的玄圭祥瑞。
开元礼乐的盛世图景
"九官允穆"对应《大唐开元礼》中太庙九室制度，而"大乐已和"则折射开元二十九年修订雅乐的盛况。《旧唐书·音乐志》载其时"作乐府杂曲，歌代受命"，此乐章末尾"百禄是荷"的咏叹，恰与张说《大唐封祀坛颂》"神降百祥"的修辞同调，共同构建起"功宣载籍"的集体记忆。
当编钟的余韵在太庙梁柱间消散，这组乐章已超越仪式文本的意义，成为镶嵌在《唐会要》卷三十三"太常乐章"中的政治密码——它以《诗经》颂体的庄重为表，以谶纬神学的隐喻为里，最终在"克昌厥后"的祝祷声中，完成对李唐王朝合法性的诗意确证。