鼓吹曲辞·巫山高创作背景
暮霭沉沉处，楚地云烟自《高唐》《神女》二赋中氤氲千年，终在初唐诗人笔下凝成这首《巫山高》。此诗属汉乐府旧题，本为军旅凯歌，至南朝时渐染江南烟水气，及至唐代，沈佺期、卢照邻等皆有所作，而此篇尤以空灵缥缈之笔，将巴蜀巫峡的山水神话与人间情思绾作一处。
地理与神话的叠影
巫山十二峰峙立长江之畔，自战国宋玉《高唐赋》叙楚王梦会神女后，"朝云暮雨"便成千年意象。诗中"莫辨啼猿树，徒看神女云"正是化用此典——猿鸣三声泪沾裳的凄怆，与神女"旦为朝云，暮为行雨"的幻渺，在云雾缭绕的山峦间交织。六朝《鼓吹曲辞》中已有"巫山高，高以大"的质朴咏叹，而此诗更以唐人特有的精微体物，将神话地理转化为心理图景。
羁旅与相思的双重奏
"惊涛乱水脉，骤雨暗峰文"二句，暗合盛唐前夜文人的行役之苦。考《旧唐书·音乐志》，鼓吹曲本为"天子宴群臣"所用，然此诗却透露出典型的客愁情绪。诗人或许沿长江水道入蜀，见巫峡湍急如雷、雨幕蔽天的险峻，遂以"沾裳"呼应古谣"巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳"，更将湿冷的衣裳与"远思君"的灼热情思构成张力，延续了乐府诗"缘事而发"的传统。
六朝余韵与唐音新声
诗中"望不极""下朝雰"的句式，犹带南朝谢朓"天际识归舟，云中辨江树"的澄明感，而"乱水脉""暗峰文"的炼字已见唐人格律精严之态。值得注意的是，《乐府诗集》将此篇归入"鼓吹曲辞"，实则已褪去横吹戎马的刚健，转而以吴声西曲的婉转，完成对汉魏风骨的创造性转化——正如巫山云雾终将化作唐诗中一缕永恒的怅惘。