诗词《十五夜观灯》创作背景

历史语境

此诗出自初唐诗人卢照邻之手，当为唐高宗龙朔年间（661-663）所作。时值上元灯节，长安城"金吾弛禁，特许夜行"，诗人目睹帝国都城灯火盛况，以绮丽笔触记录下这大唐气象的缩影。据《大唐新语》载，其时"灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树"，正与诗中"缛彩分地""繁光缀天"互为印证。

文化意蕴

诗中"兰缸艳早年"暗合《楚辞》"兰膏明烛"的祭祀传统，将民间节庆提升至礼乐高度。"接汉疑星落"化用张衡《西京赋》"流星丽霄"典故，而"依楼似月悬"则承袭南朝宫体诗的婉约笔法。这种雅俗交融的笔调，折射出初唐时期宫廷文化与市井狂欢的奇妙共生。

美学追求

卢照邻作为"初唐四杰"之一，其创作正处于六朝骈俪向盛唐气象过渡阶段。诗中"千金笑"对"九枝灯"的工整对仗，仍见齐梁余韵；而"疑星落""似月悬"的雄奇想象，已开李白"疑是银河落九天"之先声。这种既保留宫体诗精工之美，又注入壮阔空间意识的尝试，正是唐诗走向成熟的重要标志。

社会镜像

"锦里开芳宴"的盛况背后，可见唐代坊市制度的松动。据《唐两京城坊考》，长安实行严格的宵禁制度，唯上元节前后三日解除禁令。诗人笔下彻夜不息的灯火，恰是盛唐社会活力迸发的生动写照，那些穿梭于"九枝灯"前的笑靥，已然预告着一个更开放时代的来临。

元宵夜的灯火，在卢照邻的笔下化作了一场流动的盛宴。诗人以"锦里开芳宴"起笔，将成都锦里灯火比作铺展的宴席，明代学者唐汝询在《唐诗解》中评此句"以宴喻灯，奇思妙想"，那满城灯火便成了邀人共赏的琼筵玉盏。

"兰缸艳早年"中的兰膏明烛，在唐代文人张鷟《朝野佥载》中被考证为当时上元节特制的香烛，燃烧时会散发兰草芬芳。诗人用"艳"字点破时光——这些照亮夜空的灯火，正艳过少年容颜。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》指出，此句暗含"灯火永恒而青春易逝"的哲思。

颔联"缛彩遥分地，繁光远缀天"构成宏大的空间叙事。南京大学莫砺锋教授在《唐诗天地》中分析："'分地''缀天'形成垂直构图，缛彩如锦绣铺地，繁光似珠玉缀天，正是盛唐气象的微缩景观。"诗人以织工的巧思，将天地缝合为光的画卷。

颈联"接汉疑星落，依楼似月悬"则展现惊人的想象力。复旦大学陈尚君教授在《唐诗求是》中赞叹："此联暗用'天孙织锦'典故，银河星子落入人间成灯，楼头明月原是灯盏幻化。"北京大学袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别推崇"疑""似"二字："虚词点睛，使幻觉得以成立，灯火与星月完成三重奏。"

尾联"别有千金笑，来映九枝前"忽转人间烟火。台湾学者叶嘉莹在《唐诗鉴赏》中解读："'千金笑'典出周幽王烽火戏诸侯，此处反用其意，写寻常女子的笑靥与华灯交映。"九枝灯架前，历史典故与市井欢愉达成和解。苏州大学罗时进教授在《唐诗演进论》中指出："全诗以'观灯'为经，以'人生'为纬，最后落于平民的笑颜，完成从物象到心象的升华。"

在这首五律中，灯火既是具体的节庆元素，更是盛唐气象的隐喻。诗人以光为线，穿起天地人寰，织就一幅超越时空的元宵长卷。中国社会科学院文研所《唐代文学史》总评："卢照邻以医者之眼观物，以诗人之心感世，将短暂节庆升华为永恒的诗意。"

灯火如昼处，诗人独得三分禅意。卢照邻笔下《十五夜观灯》，非止描摹盛景，更在光影交错间织就人间星河。

王国维《人间词话》评：
"『接汉疑星落，依楼似月悬』二语，以银河倒泻之笔写市井灯火，愈俗愈雅。灯火九枝映笑靥，恰是『境界说』中『隔与不隔』的妙证。"

钱钟书在《谈艺录》中曾拈出此诗：

"卢升之（照邻）巧用『疑』『似』二字，使人间灯市与天上星月互为镜像。『缛彩分地』如泼彩画，『繁光缀天』似金线绣，可见六朝余韵未消时，唐人已自辟雍容气象。"

叶嘉莹论及此诗尤重末联：

"『千金笑』三字最耐寻味。南朝宫体诗写美人多带狎玩气，此诗却让丽人身影融入星月灯海，笑靥成了最亮的那盏灯——这是盛唐的先声，俗世烟火里藏着永恒的华彩。"