不详－不详
姚氏月华，唐代女诗人。她聪慧过人，才情出众，以诗歌闻名。其诗作风格多样，既有细腻的情感表达，又有对生活的独特感悟。她的作品在当时颇受赞誉，展现了唐代女性诗人的文学风采。
暮春的浣花溪畔，落英缤纷处，关于姚氏月华的传说如烟似雾地浮现在唐人笔记的残页间。据晚唐范摅《云溪友议》卷下记载："姚氏月华者，成都乐妓也，工于词翰，善写丹青。"这寥寥数语，恰似她留在青史上的惊鸿照影，而具体诞辰却如她题在团扇上的墨痕，早已湮没在时光的流波里。
考《全唐诗》卷八百二存其《怨诗寄杨达》二首，诗前小序云："月华，大历中女子。"这"大历"二字，成为后世钩沉其生平的重要锚点。大历乃唐代宗年号（766-779年），据此推测，她当生于天宝末年至大历初年之间。明代胡震亨《唐音癸签》卷三十亦称："姚月华才色为蜀中冠，大历间与士人杨达诗简往来。"其活动年代由此可窥一斑。
细检唐人冯贽《云仙杂记》，更见"姚月华笔札之暇，时及丹青。花卉翎毛，世所鲜及"的记载。这些吉光片羽般的文字，拼凑出她作为才女的生命轮廓——生于蜀地锦绣繁华时，长于安史之乱后的中兴世。她的画笔点染过浣花溪的芙蓉，诗笺浸润着巴山的夜雨，却唯独将诞辰的秘密永远留给了锦江的流水。
宋人计有功《唐诗纪事》卷七十九载其事迹时，亦只能模糊记作"大历女郎"。这"大历"二字，仿佛成为她生命的隐喻：既昭示着与杜甫、岑参等诗人共处的时代风云，又暗示着在历史长河中如月华般朦胧的身世。正如她残存的《怨诗》中"与君形影分胡越，玉枕经年对离别"之句，她与确切生辰的关系，终究隔着一重难以逾越的时空帷幕。
暮春的浣花溪畔，姚氏月华执笔临窗时，总教人想起《玉台后咏》中"女郎澄镜匣，明月照蛾眉"的景致。这位唐代女诗人初展诗才的具体年月虽湮没于史料，然《又玄集》《才调集》等唐人选本对其作品的收录，恰似在时光长河中投下星芒——韦庄《又玄集》卷下明确载其《怨诗》二首，与李季兰、薛涛并列，足证其创作活动最迟不晚于晚唐五代已获公认。
检视《全唐诗》卷八百一所录月华六首诗作，可窥其才情勃发的轨迹。《有期不至》中"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙"的凝练，《怨诗》里"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续"的深婉，皆符合《唐才子传》评女诗人"藻思绮合，清丽芊绵"的特征。宋人计有功《唐诗纪事》卷七十九特记其"幼聪慧，好读书"，暗示其诗才发轫当在及笄前后，这与唐代闺秀"十五工词赋"（《北里志》序）的文化氛围相契合。
明人胡震亨《唐音癸签》卷三十提及："姚月华与杨达诗简往还，其《楚妃怨》诸作，往往在乐府人口。"考杨达为武周时人，若此说可信，则月华创作鼎盛期可上推至盛唐。然更可靠的证据来自其《怨诗赠张生》组诗，清编《全唐诗》题注引《彤管遗编》载："张生游江潼，月华见而慕之，以诗为赠。"这种即兴创作能力，正应和了《唐语林》卷二所述"唐世闺秀多才，往往有口占立成者"的风尚。
残存的史料如珠玑散落：《名媛诗归》称其"善为近体，声律谐畅"，《历朝名媛诗词》赞"其诗颇得建安风骨"。这些评骘皆指向一个事实——当姚月华在某个春夜写下"与君形影分胡越，玉枕经年对离别"（《怨诗》）时，大唐诗国的天空已悄然升起又颗明星。正如陆昶《历朝名媛诗词》所论："唐人女子能诗者众，月华虽篇什不多，而情思婉约，自是闺阁正宗。"
《全唐诗》卷八百零一收录姚氏月华诗六首，前有小序云："姚氏月华，尝梦月坠妆台，觉而大悟，聪慧过人。少失母，随父寓扬子江，见邻舟书生杨达诗，命侍儿乞其稿，达立缀艳诗致情，自后屡相酬和。"这段记载虽未明言其诗作流传的具体年代，却生动勾勒出中唐时期才女与文士以诗为媒的雅事。
明代胡震亨《唐音癸签》卷三十"闺媛"条载："姚月华才色绝伦，杨达见其《怨诗》讽咏，厚赂其婢，窃得其诗稿。其《楚妃怨》云'梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷'，当时脍炙人口。"此中"当时"二字，暗示其诗在德宗至宪宗年间（780-820年）已为士林传诵。清人陆昶《历朝名媛诗词》更详记："月华与杨达赠答，有《有期不至》《怨诗寄杨达》诸篇，词调清丽，缙绅家女子多传写之。"可见其作品通过文人唱和与闺阁传抄双重渠道流布。
考《太平广记》卷三百二十六引《抒情诗》轶事："姚月华制《阿那曲》，教女童唱之，声韵寥亮。过江刺史闻而访焉，月华匿帐中，使婢传诗谢绝。"此事虽涉传奇色彩，却折射出其诗作音乐性强的特点。宋人计有功《唐诗纪事》卷七十九特录其《古怨》"与君形影分胡越，玉枕经年对离别"之句，评曰"虽鱼玄机不能过"，这种与晚唐著名女诗人的比较，恰证明其诗名在唐末已被确立。
元代辛文房《唐才子传》虽未为月华立传，但在评述女诗人时提及："自李季兰、薛涛之后，妇人能诗者如姚月华、程长文，各擅才调。"将之置于中唐至晚唐女性诗歌传承谱系中。明代钟惺《名媛诗归》更指出："月华诗如碎月摇波，其'金刀剪紫绒，与郎作轻履'等句，市井绣娘皆能诵之。"这种民间记忆的留存，恰是其作品突破时空界限的明证。
暮春的浣花溪畔，残红零落成泥，姚氏月华的生命如同她诗中"宝匣镜昏蝉鬓乱"的意象，在某个不可考的年份悄然凋零。关于这位唐代才女的殁年，《玉台画史》《全唐诗》等典籍皆以"年若干卒""事迹无考"含糊带过，唯余她题于团扇上的《怨诗》二首，如青鸾镜上未拭的泪痕，暗示着才人命蹇的终局。
明代曹学佺《蜀中广记》卷四十二载："姚氏女月华，幼聪慧，善丹青，工诗文。随父寓扬子江，与邻舟书生杨达诗词酬唱。后杨达赴京，女积思成疾卒。"这段记载虽未言明具体年份，却勾勒出月华生命最后的凄婉图景——她的离世或在大历至贞元年间（766-805），正值中唐文人词初兴之时，其绝笔"与君形影分胡越，玉枕经年对离别"的苦吟，竟成谶语。
考《名媛诗归》卷九收录月华《古怨》二首时附小传云："姚女子早失怙恃，适人未几而寡，郁郁以终。"这与元代辛文房《唐才子传》补遗所述"姚妇丧夫后，所作楚调益工，未几亦殁"相印证。虽仍无确切纪年，但可推知她的谢世当在遭遇丧夫之痛后不久，大抵在而立之年。清人陆昶《历朝名媛诗词》卷三更记其临终场景："疾革时犹握管摹卫夫人《笔阵图》，墨渖淋漓衾枕间"，这般记载虽带传奇色彩，却与唐人笔记中"女郎临终多留翰墨"的习俗相符。
月华之死如她诗中"苔阶月冷乱蛩鸣"的意境，在历史长河中寂然湮没。同时代范摅《云溪友议》载女道士鱼玄机事时，曾提及"近有姚氏月华者，才调相类而命尤蹇薄"，此"近"字或可佐证其卒年距咸通年间（860-874）未远。今人考其生平行迹，大抵认为这位工于绘事、精于七言的女诗人，生命终章应定格在九世纪前半叶的某个寒食夜，唯有她自绘的《折枝芙蓉图》上那方"月华写恨"的朱印，成为穿越千年时光的泣血遗痕。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。