湘中作

暮春时节的湘江，碧波潆洄如带，环绕着苍翠的南岳衡山。韩愈自阳山北归途经潭州，伫立船头极目远眺，但见两岸青山在粼粼波光中流转，化作天地间一抹亘古的青色。这位刚经历贬谪之痛的诗人，此刻凝望的不仅是山水，更是宦海浮沉的倒影。

史载贞元十九年（803年），韩愈因《御史台上论天旱人饥状》触怒权贵，被贬连州阳山令。三年后遇赦北归，湘江成为他精神涅槃的见证。诗中"怀禄未能已"道出唐代士人的永恒困境——济世理想与仕途险恶的撕扯。那烟霭中的沙洲与春色相宜，却衬得夜猿哀鸣愈发刺心，恰似诗人表面平静下的郁勃不平。

当孤舟融入暮色，韩愈将贬谪生涯的千头万绪都付与滔滔江水。"浮没从此去"既是随波北去的实写，更是对人生飘泊的哲学观照。在盛唐向中唐转折的历史节点上，这首五律以清峻笔法，将个人际遇与湘楚山水熔铸成永恒的文人咏叹。

湘江的碧波如绸带般缠绕着南岳衡山，诗人极目远眺，满眼青翠随波流转。这"绝目转青青"五字，被清代学者王尧衢在《古唐诗合解》中盛赞为"以动态写静景，青山绿水俱作活态"。那流动的青色不仅是自然之色，更是诗人心中荡漾的仕途之思。

"怀禄未能已"道出古代文人的永恒困境。正如傅璇琮在《唐代诗人丛考》中所指出的，此句"将仕途追求与自然向往的矛盾撕扯得鲜血淋漓"。诗人屡次经过湘江，每次都在烟波中看见不同的自己——春望时分的烟中岛屿美得令人心醉，可猿猴的夜啼又让人肝肠寸断。宋代诗评家刘辰翁特别激赏"林猿莫夜听"之句，谓其"以猿声刺宦情，较之'巴东三峡巫峡长'更见凄楚"。

孤舟驶向永路的意象，被钱锺书在《谈艺录》中称为"唐诗中最具哲学意味的舟船"。天幕低垂，小舟将消逝在暮色里，这既是眼前实景，更是人生隐喻。日本学者川合康三在《中国的自传文学》中分析道："'浮没从此去'的决绝，实则是将肉体放逐作为精神救赎的开端。"

结句"嗟嗟劳我形"的重复叹息，令闻一多在《唐诗杂论》中联想到《楚辞》的咏叹调："这是屈原'长太息以掩涕兮'的千年回声，将宦游疲惫升华成美学体验。"那随波浮沉的小舟，最终载不动一个文人沉甸甸的仕途梦想与山水情怀。

湘中作一诗，如青峰出云岫，自有其清绝处。张子寿以"湘流绕南岳"起笔，便见气象——五溪春水绿堪染，九面衡山青欲浮。此中"绝目转青青"五字，尤为王渔洋所称道："唐人山水诗眼，多在转字着神，子寿此句，真所谓咫尺万里也。"

李东阳《麓堂诗话》尝言："张曲江诗如月映寒潭，字字澄澈。'烟屿宜春望，林猿莫夜听'一联，写尽楚中山水魂魄。"细味之，"宜"字与"莫"字相映成趣，春望之欣然，夜听之凄怆，俱在虚字传神。沈德潜《唐诗别裁》更点出："结句'浮没从此去'，非独写舟楫飘摇，实宦海沉浮之叹。曲江身系庙堂，心在江湖，故有此语。"

东坡居士曾评此诗："语淡而味永，似陶彭泽遗响。"盖"永路日多绪"以下四句，愈转愈深，如见孤舟夜泊时，诗人抚膺太息之状。陆时雍《诗镜总论》谓其："哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。"此等笔墨，非胸次玲珑者不能道也。