送使广州

岭南烟雨漫相催，一纸风雅寄远晖。张九龄此诗作于开元盛世，恰是唐王朝经略岭南的关键时期。广州作为海上丝路起点，"海峤"二字道尽唐人对南疆既陌生又向往的复杂心绪。

史载开元四年（716年），九龄主持开凿大庾岭新路，亲身踏勘湘粤通道。诗中"经过正中道"非虚言，实指这条连接中原与岭南的官道。彼时贬谪岭南者众，诗人以"心逐书邮"的巧思，将唐人"邮筒传诗"的风尚化入离情。

"世网婴"三字尤见深意。《唐会要》载开元年间岭南置五府经略使，诗人或许暗喻朝廷对南疆的经略如网。末句"缘义不缘名"更显盛唐气度——广州都督府当时统管海外诸国朝贡事务，九龄以儒家义理超越功利之名，恰合玄宗"怀柔远人"的治边方略。

绢纸间犹见岭南瘴雾与洞庭波光交织，一诗成而大唐南北血脉通矣。

此诗以简淡笔墨勾勒出超越地理阻隔的精神共鸣，恰如胡应麟《诗薮》所评"盛唐送别诗，气浑而味永"。诗人将湘水之源与南海之峤的空间对峙，转化为情感流动的通道，"经过正中道"一句暗含《中庸》"从容中道"的哲学意蕴，使寻常送别获得形而上的升华。

"心逐书邮去"化用鱼雁传书典故却翻出新意，王尧衢《古唐诗合解》指出："心形分写，见神交之契"，"形随世网婴"暗用陆机"世网婴我身"句，构成灵与肉的分裂图景。学者傅璇琮认为此联"展现盛唐士人典型的精神困境——心灵向往自由而形骸困于俗务"。

尾联"缘义不缘名"五字如金石掷地，周振甫《唐诗鉴赏辞典》评曰："将私人送别提升至道德哲学高度，与同时期王维'君子垂惠顾，期我于田园'异曲同工"。诗人以"谢远别"的反语修辞，实则建构起超越距离的伦理同盟，钱钟书《谈艺录》称此种手法为"以否定语式达成肯定意境"。

全诗意象系统呈水脉状延伸：湘源之澄澈、海峤之苍茫、中道之平直、书邮之逶迤，最终汇聚成"义"的精神长河。日本学者川合康三在《终南山的变容》中特别激赏这种"地理意象的道德化转换"，认为比之单纯写景更显唐人精神气象。

此诗以清雅之笔写深挚之情，五言八句间尽显唐人送别诗之精髓。明代诗评家陆时雍《唐诗镜》有云："张子容此作，骨气清苍而情味隽永，'心逐书邮去'一句尤见巧思，将无形之牵念化作可托鱼雁的具象，较之寻常'魂随征帆远'等语更显新意。"

"家在湘源住，君今海峤行"二句，清人沈德潜《唐诗别裁》评为："对起法最得含蓄之妙，湘源海峤之遥，已暗藏别绪，不着一字而尽得风流。"其空间意象的强烈对比，恰似李白"青山横北郭，白水绕东城"之手法。

末联"因声谢远别，缘义不缘名"，《全唐诗评》中王夫之特别指出："结句高格，脱尽俗套。唐人赠别多言功名仕途，此独标'义'字，可见君子之交。"其立意之超拔，与王勃"海内存知己"句有异曲同工之妙。

近代学者俞陛云《诗境浅说》总评此诗："中二联虚实相生，'形随世网婴'道尽宦游况味，与陶潜'误落尘网中'遥相呼应。全诗如清溪泻玉，看似平易而章法谨严，盛唐气韵于此可见。"