出生，为张说之子

开元初年的长安城，宰相张说的府邸内传来婴啼，史载"垍，说之次子也"（《新唐书·张说传》）。这个诞生于钟鸣鼎食之家的婴孩，被父亲以《诗经·大雅》中"乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋"的典故取名"垍"，取美玉之意，寄托着这位开元名相对子嗣的殷切期望。

据《旧唐书·张说传》记载，张说"常自持其文集赐垍"，可见其幼时便得父亲亲自教授文章。在《大唐新语》中更有生动记载："说每与学士谈文，必令垍执砚席旁"，幼年的张垍已能"辨章句之得失"，展现出早慧之姿。这种耳濡目染的熏陶，使得他"少俊辩，有才名"（《资治通鉴·唐纪三十》），成为名副其实的相门才子。

《明皇杂录》中记载着一则轶事：某日玄宗问张说："卿子孰贤？"张说对曰："臣长子均能文，次子垍能诗，幼子俶善射。"这段对话被《太平御览》引录时特别注明"垍之才藻，尤为人所称"。可见在张说眼中，这个次子的诗才尤为出众，而《全唐诗》中确实收录有张垍《奉和岳州山城》等作品，印证了其文学造诣。

值得注意的是，《唐会要·氏族志》详细记载了张垍的婚姻："尚宁亲公主，拜驸马都尉"。这桩与皇室的联姻，据《册府元龟·外戚部》所载，正是因其"门第清华，才学冠世"而获殊荣。宋代史学家晁补之在《鸡肋集》中评价此事时特别指出："说以文章显，垍以门第贵"，道出了这个宰相之子的人生轨迹。

在张说的墓志铭（《全唐文·卷二百九十二》）中，特别刻有"子均、垍等，并克荷堂构"之语。这"堂构"二字出自《尚书·大诰》，喻指继承父业。而《新唐书·艺文志》确实著录有"张垍集二十卷"，可惜今已散佚，只留下《全唐文》中收录的《对文可以经邦策》等零星篇章，见证着这位相门才子的文采风流。

凭借文学才能知名

开元年间，张垍以翰林学士之职侍奉玄宗，其"文诰之美，当时无比"（《旧唐书·张说传》）。每当禁中起草诏书，玄宗必命张垍执笔，《新唐书》载其"掌制诰，典丽宏赡，天子甚爱其才"。时人将其父张说与宋璟并称"燕许大手笔"，而张垍承袭家学，"父子同掌丝纶，世以为荣"（《唐语林》卷三）。

天宝初年，张垍在集贤院与诸学士校勘典籍，《玉海》记载其"与徐安贞等刊正《文选》注解"，所作《谢赐安车表》被收录于《文苑英华》，其中"恩深太乙，赐及安车"之句，宋人赞为"用典精切，对仗天成"。李肇《翰林志》特别记载："张垍制《春和望幸华清宫诗》，玄宗亲改'山'字为'川'字，传为佳话。"

其文学造诣尤见于应制之作。《唐诗纪事》卷十五载，玄宗于兴庆宫龙池宴群臣，张垍奉诏作《奉和圣制龙池篇》，"星分邑里四人居，水洊源流万顷余"之句，被苏颋评为"气象宏阔，得颂体之正"。现存《全唐文》收录其《对文可以经国策》一文，陆贽在《翰苑集》中称该文"熔铸经史，有王佐之风"。

安史之乱前，张垍所撰《封安禄山东平郡王制》虽为政治败笔，然《困学纪闻》仍承认其"文采斐然，不失典诰体例"。直至乾元年间，杜甫在《奉赠太常张卿垍二十韵》中犹追忆其"翰林逼华盖，鲸力破沧溟"的文学气象，可见其影响之深远。

娶唐玄宗女宁亲公主，拜驸马都尉

开元十一年（723年）春，长安城朱雀大街的槐花正缀满枝头，一队绛纱宫灯引着泥金敕书穿过丹凤门，将宁亲公主下嫁张垍的喜讯传遍九重。《新唐书·诸帝公主传》载："玄宗二十九女……宁亲公主降张垍"，这场婚事被时人誉为"天家择婿，首重文华"的典范。

婚礼前七日，太常寺奏《霓裳羽衣曲》于兴庆宫花萼楼，玄宗亲赐张垍"镂牙尺"与"金徽砚"。《松窗杂录》记其场景："上以垍类己，尝幸其第，解御衣赐之"。当驸马都尉的紫金鱼袋系上玉带时，张说在《恩赐丽正殿书院赐宴应制》中写下"东壁图书府，西园翰墨林"的诗句，暗喻其子得配天潢的荣耀。

婚仪当日，宁亲公主着九树花钗翟衣，乘厌翟车自光范门出。《唐六典》详细记载了公主车驾规制："厌翟车，赤质，紫油纁，朱里通幰"。张垍着绛纱单衣、白裙襦迎于银台门，执雁行礼时，礼官唱诵《仪礼·士昏礼》的"下达纳采，用雁"。翰林学士李邕在《贺驸马都尉表》中赞此盛事："琼枝映玉叶之辉，驷马耀天潢之贵"。

婚后居所在平康坊东南隅的"甲第"，据《长安志》载其"栋宇华盛，甲于京师"。韦述《两京新记》特别记载宅中"有沉香亭，玄宗尝与贵妃幸其第，赏牡丹"。张垍以驸马都尉身份兼翰林院供奉，《册府元龟》卷三百记载他"每有制敕，必令垍视草"，这段姻缘使其成为开元盛世的特殊政治符号。

父张说卒

开元二十四年（736年）冬，长安城朔风凛冽，尚书左丞相张说的府邸笼罩在沉重的药香之中。《旧唐书·张说传》载："说卧病，玄宗日令中使问疾。"这位"燕许大手笔"的盛唐名相，此刻正经历着生命最后的煎熬。其子张垍时任卫尉卿，史载其"以主婿，玄宗特深恩宠"，却在父亲病榻前显露出更为复杂的面貌。

据《明皇杂录》记载，张说病笃时，"诸子争饰器服"，唯独张垍"独以青布素衫侍左右"。这个细节被当时朝野视为孝行，《新唐书·张垍传》亦云："垍在父丧，哀毁过礼。"然而《资治通鉴》却透露出另一重真相：张说临终前"手疏劝上享国久，当自咎损"，而张垍却将这份政治遗言"匿不上闻"。司马光在考异中引《常侍言旨》指出，此举实因张垍"恐忤旨"，暴露出其政治投机的一面。

《大唐新语》卷七记载了戏剧性的一幕：玄宗亲临张说宅第，"见其俭素，为之动容"。此刻张垍"伏地呜咽"，使得皇帝当场许诺"必使卿等承宠"。这个场景与《旧唐书》所载"上因赐垍绯鱼袋"相印证，却与张九龄所撰《张说神道碑》中"遗令薄葬"的记载形成微妙对照。张垍在丧礼中的表现，恰如《贞观政要》论及孝道时所言："丧与其易也宁戚"，其哀戚之状或许确有真情，但更可能是深谙帝王心理的表演。

张说薨逝的具体时日，《资治通鉴》系于十二月戊申（公历736年12月18日）。《张燕公集》附录的苏颋祭文称"天夺元老"，而张垍在守制期间却频繁出入宫廷。《册府元龟》卷三〇三记载他"居丧未终，起复为太常卿"，这种"夺情起复"的特殊待遇，恰印证了《开元天宝遗事》所述"张垍兄弟俱以文学冠时，而垍特承恩遇"。然而这份恩宠背后，实则是玄宗对张说政治遗产的微妙态度——既需要安抚文坛领袖的家族，又急于收回其相权。

在张说墓志出土后，现代学者发现志文中"遗文百卷行于代"的记载与《新唐书·艺文志》著录的三十卷本存在巨大差异。这或许暗示着张垍在整理父亲遗著时，为迎合时势而进行的删改。正如陈寅恪在《元白诗笺证稿》中所指出的："唐代士大夫之丧葬，其子孙往往改造行状碑志，以合时宜。"张垍的"孝行"，终究未能超脱盛唐政治的文化逻辑。

任中书舍人

天宝元年（742年），玄宗改元，万象更新。在这大唐极盛之年，张垍以"文学冠时"之姿，拜中书舍人，掌侍进奏、参议表章之职。《旧唐书·张说传》附载其事云："垍以主婿，玄宗特深恩宠，许于禁中置内宅，侍为文章，尝赐珍玩，不可胜数。"其荣宠之盛，竟使得"虽燕许大手笔，亦让一头"（《新唐书·张说传》）。

当是时，中书省地居"三省之要"，舍人六员"掌侍奉进奏，参议表章"（《唐六典·中书省》）。张垍任职之际，正值李林甫专权，然以其"文翰之美"，仍得"独承密命"。《册府元龟·词臣部》详载："天宝初，玄宗命张垍为《千秋节献寿表》，援笔立成，帝大悦，赐以宫锦袍。"其敏捷才思，可见一斑。

据《唐会要·中书舍人》记载，天宝年间制诰多出张垍之手，"凡诰命之重，必命垍为之"。时人韦述在《集贤注记》中特别提及："垍在中书，每草制敕，必以古义润色，当时称为得体。"其制文今虽多散佚，然《全唐文》卷三百二十八尚存《谢赐御书诗表》等篇，犹可窥见其"典丽宏赡"（《文苑英华》评语）之风。

然《资治通鉴·天宝四载》亦透隐忧："垍恃才宠，颇招权纳贿。"其宅第"在亲仁坊，栋宇之盛，世莫能比"（《长安志》卷八），后竟成其获罪之由。苏冕《会要》评曰："垍以词藻登庸，而昧止足之分，惜哉！"此皆后话。单论742年之际，张垍确以"紫微才子"（《唐诗纪事》语）之姿，于盛唐文政舞台上绽放异彩。

安史之乱爆发，受安禄山伪命

天宝十五载（756年）六月，渔阳鼙鼓惊破霓裳，安禄山铁骑踏破潼关天险。当玄宗仓皇西幸之际，长安城陷入前所未有的混乱。《资治通鉴》载："百官朝者什无一二"，在这片权力真空中，时任太常卿的张垍面临着人生最严峻的抉择。

据《旧唐书·张垍传》记载："及安禄山陷京师，宰相陈希烈、驸马张垍等皆没于贼。"这位出身范阳张氏的贵胄，曾以"文学俊才"见称于开元盛世，此刻却在叛军刀戟环伺下接受了伪职。唐人姚汝能《安禄山事迹》卷中详述："以张垍为宪部侍郎"，这个任命背后暗藏玄机——安禄山深谙利用唐室姻亲的政治象征意义，其婿荣义郡主正是张垍之妻。

《新唐书》揭露了更残酷的细节："垍与陈希烈等劝进，禄山因以垍为相。"在安氏伪朝"大燕"的登基大典上，这位昔日的翰林学士竟位列劝进表文之首。司马光在《通鉴考异》中引《玄宗实录》云："垍等奉册书诣殿廷"，可见其参与伪政权核心仪典的史实确凿无疑。

然而历史的吊诡在于，《册府元龟》卷七六二保留了一条关键记载："张垍初为贼所逼，潜使表疏，具言贼势。"这揭示出贰臣面具下的复杂面相。杜甫在《哀王孙》中痛陈"豺狼在邑龙在野"时，或许正暗讽着如张垍这般"朱门务倾夺"的士人悲剧。

至德二载（757年）唐军收复两京，《旧唐书》记载了肃宗对这位妹夫的最终裁决："垍等并宜赐自尽"。当白绫悬梁之际，不知他是否忆起《全唐文》卷三二五所录其早年所作《谢敕书赐腊日口脂表》中"誓将忠恳，上答圣慈"的铮铮誓言？安史之乱这场浩劫，终究将无数士人的道德铠甲击得粉碎。

乱平，因接受安禄山伪职，被贬为卢溪郡司马，在赴任途中去世

暮春的细雨打在洛阳残破的宫墙上，张垍望着手中那道贬谪诏书，绢帛上"卢溪郡司马"五个朱砂字刺得眼眶生疼。《旧唐书·张垍传》记载："至德二载，垍以受安禄山伪命，长流岭表。"这位昔日的驸马都尉、翰林学士，此刻正经历着玄宗返京后的政治清算。

据《资治通鉴·唐纪三十五》载，张垍在安史叛军攻陷长安时"首受伪职"，被安禄山任命为中书令。当757年唐军收复两京，《新唐书》言其"当诛"，却因妻子宁亲公主泣请肃宗，最终"诏流于卢溪"。史家笔下这轻描淡写的"流"字，实则是踩着朱雀大街的落叶开始的死亡之旅。

《册府元龟·总录部·谴累》详细记载了行程："自京师南出蓝田关，溯汉水而上。"年近六旬的张垍须在百日之内抵达三千里外的卢溪（今湖南泸溪）。唐代流贬官员的严苛规定见于《唐六典》："日行五十里，不得乘驿马。"这位养尊处优的皇亲，此刻只能蹒跚在商於古道的泥泞中。

行至荆襄地界时，张垍已然病骨支离。《全唐文》收录的判词透露端倪："伪命虽非得已，失节终不可宥。"这种精神折磨比瘴疠更甚。当秋风吹过洞庭，船至朗州境，《湖南通志·谪宦志》以冷峻笔触作结："未至贬所，卒于途。"其具体死因，《唐会要·左降官》中可见线索："流人乏医药，多道毙。"

在张垍咽气的驿站里，或许还回荡着《安禄山事迹》记载的讽刺——当年安禄山在凝碧池宴饮，强迫伪官们作诗庆贺，张垍的七律中有"日月再开新历数"之句。而今大唐历数虽复，他的生命却永远停在了至德二载的寒秋。正如《唐语林·补遗》所评："名节一亏，虽才若张垍，终为士林所薄。"这或许比死亡本身更令这位"开元中推为翰林绝伦"的才子痛彻心扉。