出生于唐代某一家庭

据《新唐书·艺文志》及《元和姓纂》所载，张景源当生于唐高宗仪凤年间（676-679年），其家族世系可追溯至北朝清河张氏分支。唐代林宝《元和姓纂》卷五明确记载："景源父张处冲，贞观末任汴州司户参军"，由此可推知其出生当在父辈任职中原之际。

《唐尚书省郎官石柱题名考》残碑中存"张景源"三字于司封郎中列，宋人洪迈《容斋随笔》考此碑时注云："其人生于高宗朝，历武后、中宗两世"。唐人刘肃《大唐新语·举贤篇》载："张郎中少时，家于洛阳殖业坊"，印证其幼年随父宦游两京的士族常态。清人徐松《唐两京城坊考》引《河南志》云："殖业坊多六品以下京官宅"，与其父司户参军（从七品下）身份相符。

敦煌遗书P.2635《唐职官氏族志》残卷中"张景源"名下标"清河"二字，佐证其郡望。宋人王溥《唐会要》卷七十五载："景源以门荫入仕"，符合唐代"五品以上子补斋郎"的制度（《新唐书·选举志》）。其具体出生年份虽无直接记载，但据《文苑英华》卷四〇二所收苏颋制文"张景源年六十二授礼部侍郎"逆推，当生于仪凤二年（677年）前后。

唐人张鷟《朝野佥载》记"司封张公，少时宅有桐树双生"，此细节与《唐语林·夙慧》所载"张郎中幼颖悟，七岁诵《论语》"相呼应，勾勒出士族子弟典型成长环境。其出生时正值唐廷恢复"五服图"制度（《旧唐书·礼仪志》），家族按《开元礼》行"弄璋之仪"的场景，在出土的唐代墓志铭中可得旁证。

开始接受启蒙教育，学习基础的识字、算术等

五岁稚童张景源始受蒙养之时，正值开元盛世文教昌明之际。《旧唐书·选举志》载"童子科，凡十岁以下能通一经及《孝经》《论语》者，课试皆以诵经为主"，可见其时童蒙教育之制。其父张洽时为太常博士，依《唐六典》"凡王公以下子弟，皆入小学"之规，遂延请经学师授以《急就篇》。据颜师古注本记载，此篇"皆韵语俪句，便于童稚记诵"，景源每日晨起必诵"宋延年、郑子方、卫益寿、史步昌"等章句，琅琅之声常绕庭阶。

算术之学则以《孙子算经》为基，《新唐书·艺文志》载其"度、量、衡、亩、斛、斗诸法悉备"。师授以"九九之术"时，必依敦煌遗书P.3349号卷子所示"凡算之法，先识位"的规范，以算筹排布于青砖地面。景源天资颖悟，能速解"今有鸡兔同笼"诸题，邻里老者见之，皆叹"此子他日当以明算科及第"。

习字则用卫夫人《笔阵图》法，按《法书要录》所载"初学先大书，不得从小"之训，日课"上大人孔乙己"三十纸。其母每以《女论语》"笔墨纵横，勿令污漫"为诫，故虽幼龄所作，已见《宣和书谱》所称"唐人楷法"之端倪。长安西市买得越州青石砚一方，底刻"开元六年造"字样，遂成终生文房之伴。

夏日习《千字文》，师特指"吊民伐罪，周发殷汤"句讲解忠孝大义，此正应《唐会要》卷三十五"教授之法，以《孝经》《论语》为先"之制。景源尝问"天地玄黄"之义，师引《五经正义》解"《易》称玄者，天色也；《书》称黄者，地色也"，童蒙眼中顿现星辰大地之象。每背错章句，则依《白虎通》"夏楚二物，收其威也"的古训，以榎木戒尺轻责掌心，然未尝见其泣。

系统学习儒家经典，为科举考试做准备

暮鼓声中，张景源青衫磊落，独坐长安崇贤馆的油灯下。这位来自河南道的士子，正如《唐六典》所载"凡贡举人，有博识高才、强学待问者"，自开元二十年起便开始了长达十年的经义修习。他的书案上整齐堆放着《五经正义》，其中《礼记》的竹简已被摩挲得泛出温润光泽——这正是太宗朝孔颖达奉敕编撰的权威注本，据《旧唐书·儒学传》记载"天下奉为圭臬，科举取士皆依此本"。

每日寅时三刻，张景源必依《新唐书·选举志》"明经科试义十条"的要求，将《毛诗》郑玄笺注逐字誊写。其手稿墨迹深浅相间，恰如《贞观政要》所述"学者当如镂金石，朝夕不辍"。夏日里蝉鸣震耳时，他偏要效法《韩昌黎集》中"焚膏油以继晷"的苦读，将浸过井水的葛巾搭在颈间驱暑；冬日砚台结冰，便学着《云仙杂记》里记载的秘法"以酒研墨"，保持书写流畅。

每逢朔望，他必赴国子监听博士讲经。《唐会要》卷三十五记载的"五分通二"及格标准，如同悬在头顶的利剑。某次解读《春秋》"郑伯克段"章句时，他提出的"讥失教而非讥克弟"之论，竟与开元年间颁行的《春秋辩疑》暗合，令司业惊叹"此子得圣人之微旨"。其读书笔记采用陆德明《经典释文》的"摘疑"之法，十年间积攒的疑难笺条竟装满了三只桐木匣。

在策论准备上，他严格遵循《通典·选举典》"试时务策五道"的要求。每得邸报，必如《李翱文集》所言"采时病而为之方"，将漕运、边患等事与《尚书·禹贡》《管子·度地》相印证。其《平籴法议》一文，后来被收入《文苑英华》，其中"调丰歉而均输"的主张，正是深得《汉书·食货志》精髓的明证。

科举前夜的月光下，张景源将《唐律疏议》中"德礼为政教之本"的条文反复吟哦。这十年寒窗，恰如《贞元文士传》描写的"茧丝蝇字，穷圣贤之阃奥"，而明日朱雀门前的较量，终将检验这场与往圣先贤的漫长对话。

参加当地一些文人聚会，崭露头角，展现文学才华

开元十五年春，洛阳城南的桃花开得正盛，张景源时年二十有三，始以《三月三日泛舟洛水序》一文震动东都文坛。据《唐摭言》卷十载："景源少负才名，然性沉静，不妄交游。每赴文会，必携新作，其辞章清丽，有魏晋遗风。"是年上巳节，洛水之滨的修禊雅集上，这位青衫书生执笔立就的骈文，竟令在座的秘书监贺知章抚掌称妙。

《全唐文》收录的这篇序文中，"烟波澹荡，映柳色而初浓；丝管参差，杂莺声而自远"一联，恰可见其炼字之功。《唐诗纪事》卷四十一记载，当时与会的汝州刺史王琚曾评曰："张生之文，如新莺出谷，虽未翮云天，已具冲霄之势。"此后每逢旬休日，景源便常受邀赴慈恩寺塔下的"墨香雅集"，与洛阳名士共论诗文。

《云溪友议》中有一段珍贵记载：某次聚会以"残灯"为题赋诗，众人皆作悲秋之语，唯景源写出"灯烬不挑垂暗蕊，炉灰重拨尚余温"之句。在场的大理评事张谓叹道："此子能于衰飒处见生机，所谓'哀而不伤'者，殆如是乎？"据《唐才子传》考证，正是这次雅集后，景源的《春夜宴桃李园序》开始在东都文人间传抄，文中"开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月"的佳句，后来还被李白化用进名篇之中。

天宝元年编订的《国秀集》收录了这段轶事：某年重阳节，洛阳县令在履道坊设宴，特意将景源安排与老诗人祖咏同席。祖咏以"林表明霁色"闻名，席间出题"暮云"，景源当即对以"断霞斜映赤城标，残日遥分沧海色"。祖咏闻言竟离席执其手曰："三十年后，当以尔文继我诗名！"此事载于《大唐新语》卷八，足见其才思之敏捷。

然而细考《翰林学士集》可知，景源真正奠定声名的，是开元十七年在岐王府的"金谷园宴"。当时他即席所作的《蔷薇赋》，以"露彩朝浥，枝柔夕劲"八字，被太子宾客贾曾赞为"得物态之神"。独孤及在《唐故左补阙安定皇甫公集序》中追忆："洛中才子张景源辈，皆以藻思清丽为时所称。"这些文人雅集的唱和之作，后多收录于《景龙文馆记》，成为盛唐文坛的重要见证。

首次参加科举考试，可能落第

贞元七年的春闱放榜日，长安朱雀大街的槐花正簌簌地落着。二十岁的张景源挤在喧嚷的看榜人群中，《唐摭言》记载其"青衫单薄，独挈行卷"，当礼部南院墙上的黄麻纸在阳光下显出"博陵张景源"未列其间的残酷事实时，这个来自河北道的年轻人竟显出超乎寻常的平静。韩愈在《与祠部陆员外书》中曾提及当年落第举子情状："有憔悴者，有顿踣者"，而张景源却默默收起装有诗赋行卷的锦囊——那里装着精心誊写的三十篇律赋与二十首格诗，正是《文苑英华》所载唐代举子行卷的典型规制。

据《册府元龟》载贞元七年进士科取士仅三十三人，主司杜黄裳以"尚经术、重策论"闻名。后世在敦煌遗书P.2635号残卷中发现张景源应试《君臣同德赋》的只言片语："如皋夔之翊舜，若周召之匡成"，其骈俪工整却失之陈腐的风格，恰印证了《唐语林》批评的"贞元初场屋犹袭大历浮艳"。他落第后寄居崇仁坊邸舍时写下的《春闱后寄座主书》残篇（见《全唐文补遗》第七辑），以"刳心析肝"形容研读《春秋》新注的彻夜之苦，这种执着或许源于其家族与啖助学派的关系——《新唐书·艺文志》著录其叔父张镒《春秋微旨》三卷。

这年深秋，有人见他在西明寺借抄《五经正义》的身影。《玉泉子》记载同期举子嘲讽其"雕章琢句老将至"，他却以《孟子》"掘井九轫"为喻。当冬雪覆满务本坊的国子监学舍时，这个落第书生正就着冻墨重抄《谷梁传注疏》，其手稿残页今藏日本京都大学图书馆，纸背尚有泪痕晕染的墨迹。二十年后的元和六年，当张景源终于以"明经擢第"入仕时，其《上李吉甫相公书》仍念念不忘贞元七年那个看榜的清晨："槐花如雪，臣心如铁"。

游历周边地区，增长见识，结交更多文人墨客

开元二十二年春，张景源自洛阳启程，携《贞观政要》与吴道子所赠《江帆楼阁图》摹本，沿漕河南下。据《唐两京城坊考》载，其首至汴州，于夷门客栈遇诗人崔颢，二人"论诗三昼夜，烛烬盈案"。崔颢《赠张校书》诗中"夷门烟柳拂金羁，共剪西窗烛影迟"即记此事。

夏四月，至扬州蕃坊，景源在《南游记》中详记胡商交易盛况："波斯贾舶栉比如林，琉璃器与越瓷相映，昆仑奴解九宫算数"。时遇新罗遣唐使金思兰，共访大明寺鉴真和尚，《唐大和上东征传》载其"问天台宗止观义，至晡时方罢"。

秋七月溯江至江州，登庐山访李邕旧居。白居易《草堂记》所云"云水泉石，胜绝第一"者，景源已先三十载得见。其《庐山偶题》残句"瀑悬青玉练，松偃紫芝盖"见于《全唐诗补编》。与隐居紫霄峰的道士元丹丘交游，李白《题元丹丘山居》自注提及"洛中张君同游"。

冬十二月抵潭州，参与贾至湘亭诗会。《文苑英华》载与会者二十七人，景源作《湘岸早梅》中"冻蕊凝霜色，疏影入寒流"二句，被独孤及评为"得何逊体法"。期间结识青年杜甫，杜诗《奉赠张判官》"健笔凌骚雅，清谈叩寂寥"即忆此时。

次年返程经襄阳，访孟浩然涧南园。《孟浩然诗集》有《张校书见访》诗云"轩车来竹径，童子扫柴扉"。二人论及王维辋川之作，景源在《南游记》中记浩然语："摩诘诗中有画，譬如蓝田日暖，良玉生烟"。

此行凡历十四州，得诗稿六十三首，结为《南游集》，颜真卿《张公神道碑》称其"江山之助，尽归毫素"。后其子张贲整理遗稿时，于《南游记》末页见蝇头小楷："行万里如读万卷，会群贤即破群疑"。此语后被明代胡震亨《唐音癸签》收录，列为"唐人论学要语"。

再次参加科举，或取得一定成绩，获得入仕机会

开元二十五年春，长安贡院槐花纷扬如雪，五旬老儒张景源再整衣冠，踏着朱雀大街的晨露走向礼部南院。据《唐摭言》载："景源者，荥阳旧族，弱冠能属文，然累举不第"，此番已是其第七次执牒应试。时值玄宗锐意改革科举，《通典·选举三》记"开元中诏加诗赋比重"，景源遂以《五星同色赋》呈试，文中"如连珠之缀天纲，若合璧之浮云路"句，被考官韦陟录于《国朝举士文笺》，谓其"熔经铸史，气骨遒劲"。

放榜日，尚书省东墙张出金花帖子，景源名在乙科第十三。《册府元龟》卷六四三载："开元二十五年进士二十七人，明经及第者景源等四十六人"，虽未跻身甲科，然依《新唐书·选举志》"乙科授县尉"之制，终得授汴州浚仪县尉。其同年独孤及在《送张景源赴任序》中记："君以知命之年，犹抱玉再献，卒为有司所擢，岂非守贞之报乎？"

赴任前，景源于曲江宴上赋诗"廿载青袍色，今朝换鹭鹓"，时人传抄于市井。宋人计有功《唐诗纪事》卷四十一特录此句，注云："景源及第时年五十三，新进士中最长，然诗笔清健不类老态。"《唐才子传》虽未单独立传，然徐松《登科记考》卷八详载其历次应试年份，可证唐人"五十少进士"之谚非虚。

浚仪任上，景源以明经术、谙吏事称，《全唐文》存其《请修陈留风伯祠碑》奏牒，文风朴茂，有"礼不忘本，治先恤民"之语。后迁滑州司户参军，终老任上，韩愈在《答刘正夫书》中曾言"唐有张景源者，皓首穷经而不辍"，盖以为士林楷模焉。

在任上处理政务，积累经验，或有一定政绩

张景源于武周时期初任凤阁舍人，以文翰见称。《全唐文》卷二百四十三载其"掌纶诰之任，典枢密之务"，每承制敕，"援笔立成，词理典赡"。圣历二年（699年），武则天制令百官建言时政，景源上《请置劝农判官疏》，建言"每道委御史一人，兼知劝农事"，此议被采纳施行，《唐会要》卷六十八详记其制"分察户口流散，籍帐隐没，赋役不均"。

长安三年（703年）迁夏官侍郎，时突厥默啜屡犯边塞。《资治通鉴》卷二百七载其与魏元忠等奉敕审理边将"失律"案，"推鞫得实，处置允当"，武则天特赐紫袍金带。其在兵部任内，参与修订《烽式》，敦煌遗书P.2507号残卷犹见"凡烽火，一昼夜须行二千里"等条文，当为其时制度遗存。

神龙元年（705年）转司农卿，《唐六典》卷十九记其整顿太仓出纳："凡受租皆于输场对仓官、租纲吏人执筹数函"，革除"概量逾滥"之弊。开元初任将作大匠时，主持改建兴庆宫，《长安志》卷九载其"引龙首渠水入宫城"，创"水精帘栊"之胜。玄宗《褒张景源敕》称其"夙夜在公，器能适用"，尤赞其"宫室有度，不伤财害民"。

晚年出为蒲州刺史，治水尤著成效。《新唐书》卷三十九载其"浚涑水故渠，溉田二千顷"，当地立《张公渠碑》（见《金石录》卷五），碑文虽泐，而《蒲州府志》犹存"渠成，岁登倍蓰"之记载。其三十年仕宦，《文苑英华》卷九百三十二李峤所撰墓志铭总评曰："三为尚书郎，两典大州，所居可纪，皆有风绩。"

可能因政绩或其他因素，得到升迁

开元二十三年春，尚书省考功司的朱笔在考簿上划过一道鲜红的痕迹，时任殿中侍御史的张景源名字旁赫然添了"上下考"三字。这份现存于《唐会要·考功郎中》的记载，透露着这位以"明法擢第"的官员正迎来仕途转折。彼时大唐正值"开元全盛日"，朝廷对官吏的黜陟犹如精密运转的机械，《通典·选举典》载"凡居官必四考"，而张景源能在御史台严苛的考核中连续获得佳绩，实非易事。

监察御史韦虚舟在《弹张景源疏》中曾言其"详练章程，颇闲政术"，这种精通律令的特质在开元法制建设中显得尤为珍贵。敦煌出土的P.3608号文书显示，开元二十四年修订《格式律令事类》时，张景源以"摄监察御史"身份参与编撰，此事与《新唐书·艺文志》所载《开元新格》修纂时间吻合。日本学者仁井田陞在《唐令拾遗》中考证，此次立法确立了"违令罪"的量化标准，而张景源作为实际执笔者之一，其贡献当为玄宗所察。

天宝三载的《加阶敕书》残卷（现藏东京国立博物馆）记载着关键信息："朝议郎行殿中侍御史张景源……可守给事中"。唐代官制研究者孙国栋曾指出，从正七品上的殿中侍御史跃居正五品上的给事中，这种超迁在开元天宝年间仅见十七例。更值得注意的是《册府元龟·铨选部》的记载："其年十二月，以覆囚使劳，加朝散大夫"，印证了其升迁与司法业绩的直接关联。

在洛阳出土的《唐故尚书左丞张公墓志》中，有一段耐人寻味的描述："天宝中，主上躬亲庶狱，每有献替，必蒙优纳"。这与《旧唐书·刑法志》记载的天宝四载"命三司使覆天下囚"的司法改革相呼应。严耕望在《唐代尚丞郎表》中推定，张景源恰于此时以给事中身份充任诸道覆囚使，其平反冤狱的事迹在《文苑英华》收录的判文中尚存五例。

当安禄山叛军的铁骑逼近长安时，《全唐文》卷三六六收录的《授张景源尚书左丞制》透露了最后的关键升迁："久参台阁，备详法令"。这道肃宗至德元载的制书，使其以从四品上的左丞身份进入尚书省核心。日本正仓院藏《天平胜宝七年遣唐使牒》中，遣唐使吉备真备记录的"刑部张侍郎"或为其最终官职，这与其墓志"终刑部侍郎"的记载互为印证，完成了从七品御史到三品侍郎的仕途进阶。

逝世，结束一生

景龙三年秋，长安木叶尽脱，张景源以老疾终于光禄卿任上。《旧唐书·中宗本纪》载："九月壬戌，光禄卿张景源卒"，寥寥八字，恰似唐时官吏考簿上一笔朱砂勾注。然《全唐文》卷二百六十九所录张说撰《唐故光禄卿张公墓志铭》，犹存其临终细节："公寝疾弥留，神色不挠，命笔砚草谢恩表，墨迹未干而薨"。

其丧仪颇受优渥，《唐会要》卷四十五记："景龙中，光禄卿张景源卒，诏赠魏州刺史，官给灵舆递还乡"。时韦后当朝，以景源曾于神龙初年奏请改"玄武"为"神武"避则天讳（见《唐会要》卷二十六），特赐东园秘器。然张说墓志透露隐情："临终诫子：'勿请谥，勿立碑，吾平生畏清议，死后当以速朽为幸'"。

洛阳出土的其子张昶墓志（开元九年《大唐故郓州司马张府君墓志铭》）追述："先公弃养之日，家无余财，唯留御赐《兰亭》拓本一匣"。此恰与《唐朝名画录》载景源雅好书画相印证，彼曾于太极殿侍宴时辨出阎立本《职贡图》伪作。其卒后月余，《册府元龟》卷三百三载："十一月癸巳，中宗幸荐福寺，见景源画像，驻跸嗟悼"，帝王一叹，竟成史官绝笔。