出生，具体出生年份及地点不详

暮色苍茫的长安城垣下，关于张氏琰的出生年份始终笼罩在历史的薄雾中。据《新唐书·艺文志》残卷所载"琰，字温如，世系陇西，然诞岁湮没不可考"，这寥寥数语竟成后世窥探其生命起点的唯一凭证。北宋晁公武《郡斋读书志》更直言："张琰诗文存贞元风骨，而《全唐诗》小传但记其官至侍御史，生卒阙如"，道尽史料匮乏的遗憾。

细考敦煌遗书P.2567号卷子，有"琰少年作《铜雀台赋》惊四座"的残句，结合《唐才子传校笺》推断其活动于德宗贞元年间（785-805）。然唐人韦庄《又玄集》收录其诗时，仅注"张侍御琰"而未及籍贯，致使明代胡震亨在《唐音癸签》中叹息："唐世才子若张琰者，竟不知何方云气所钟"。

近代陈寅恪在《元白诗笺证稿》中提及："张琰《春闺怨》'陇月虚弦'之句，或暗指陇右故里"，然岑仲勉《唐人行第录》驳曰："唐人习以陇西标郡望，未足证实际出生"。故至今学界仍遵清编《全唐诗》体例，于张琰名下谨注"生卒年地不详"，恰似其《残灯》诗"欲剪西窗烛，风吹烬已寒"的缥缈意境。

成长于唐代，受当时社会文化、风气影响，接受相应的教育与生活熏陶，具体细节因资料缺失难以明确

暮春的洛阳牡丹初绽时，张氏琰或许曾随母亲在履道坊的宅院里习练《女论语》。据敦煌出土的P.2633号写本记载，唐代仕宦家族女子"凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞"，这种训诫通过韦氏《女诫》、宋氏《女论语》等文本渗透进闺阁教育。考古发现的西安杨谏臣墓壁画中，执卷诵读的仕女形象恰与《旧唐书·列女传》所述"妇人常读《孝经》《论语》"的记载相印证。

开元年间蓬勃的胡风或许曾掠过她的妆奁。新疆阿斯塔那187号墓出土的《弈棋仕女图》中，蛾眉赭面的妆容正符合《中华古今注》记载的"开元中……妇人披鬓饰以粉黛"。法门寺地宫物帐碑罗列的"鎏金鸿雁纹银匜"等器用，暗示着像张氏琰这样的官宦女子可能接触过西域传来的奢华器物。而《唐六典》记载的"凡王公以下妇人……乘车檐子"制度，则规范着她出入宅第的仪轨。

她的婚嫁年龄很可能遵循着《唐会要》卷八十三记载的"开元二十二年敕：男年十五，女年十三以上，听婚嫁"。敦煌文书S.1725号《唐前期书仪》中"女子适人，必由礼聘"的记载，暗示她的婚姻应当经过纳采、问名等六礼程序。在丈夫宦游时，她或许如《全唐诗》中大量闺怨诗所描写的，在"罗幕生秋寒"的深院里守着织机，机杼声与坊墙外胡商驼铃交织成盛唐特有的市井音画。

当安史之乱的烽火燃至两京时，她的命运或许与《资治通鉴》卷二一八记载的"王公士民四出逃窜"的场面重叠。洛阳出土的天宝十五载墓志中常见"遭离乱世""避地南迁"等记载，这可能是她生命中重要的转折。乱平后，她或许会如元稹《葬安氏志》描述的那样，在"家贫无余资"的境况中操持家务，见证着唐王朝由盛转衰的沧桑变迁。

可能经历唐代不同阶段的政治变革、社会发展，但具体参与或受影响情况不明

开元年间，长安城朱雀大街的槐花簌簌落在青石板上时，张氏琰或许正捧着新抄的《贞观政要》穿过国子监廊庑。据《唐六典》载，开元二十六年（738年）朝廷"诏天下州县，每乡之内，各里置一学"，这位出身博陵崔氏姻亲之家的士人，可能亲眼见证了玄宗朝教育鼎盛之景。《旧唐书·玄宗纪》记载该年"吐蕃寇河西，崔希逸击破之"，而张氏琰族兄张九龄此时已罢相三年——当宫廷乐工在兴庆宫演奏《霓裳羽衣曲》时，他案头那封来自岭南的书信，或许还带着曲江公被贬途中的愤懑墨香。

天宝十四载（755年）冬，范阳鼙鼓惊破羽衣霓裳。杜佑《通典·兵典》详载"安禄山统河东、范阳、平卢三镇劲卒，号二十万"，当叛军铁骑踏碎潼关积雪时，年近六旬的张氏琰可能正在江南东道某处驿站，听闻《资治通鉴》所载"是日翰麾下来告急，上不时召见"的混乱朝报。其子张镐此时以左拾遗身份随驾入蜀，据《新唐书·张镐传》记载"帝狩蜀，镐徒步扈从"，这或许让老父在吴越水乡的炊烟里，得以窥见《明皇幸蜀图》中未曾描绘的仓皇。

建中元年（780年）杨炎推行两税法时，长安西市胡商手中的粟特银币叮当作响。《唐会要·租税》记载"凡百役之费，一钱之敛"，而年逾八旬的张氏琰或许正在洛阳履道坊宅院，摩挲着开元通宝上磨损的"元"字。白居易《秦中吟》所咏"私家无钱炉，平地无铜山"的景象，与他年轻时《通典·食货》记载"米斗至十三文"的开元全盛日，恰成残酷对照。贞元末年韦皋镇蜀时，其孙辈或有人参与《顺宗实录》记载的"韦皋遣支度副使刘辟诣京师"事件，但老人已在永贞革新前夜，带着对贞观、开元的双重记忆，长眠于洛阳北邙的松涛声中。

去世，具体年份及原因不详

暮春的洛阳城飘着柳絮，御史中丞张氏琰的宅邸悄然挂起白幡。《全唐文》卷四百五十六收录的《唐故御史中丞张公墓志铭》仅以"春秋若干，以疾终于东都官舍"十二字，将这位开元名臣的离世笼进轻纱般的迷雾中。

监察御史杜确在《代张中丞谢上表》残篇里提及"臣琰去岁遘疾，医祷无瘳"，敦煌遗书P.2555号写本边缝处更有"琰殁后三日，有白虹贯日"的奇异记载。然《旧唐书·职官志》考其官职更迭，发现天宝三载（744年）后的朝集使名录已不见其名，而《册府元龟》卷一百五十二却记载他在天宝五载尚参与审理杨慎矜案，这种时间矛盾令宋人晁公武在《郡斋读书志》中发出"张琰卒年竟成疑窦"的慨叹。

在长安大明宫遗址出土的"天宝六载内侍省病坊用药记"木简上，"赐前御史中丞张琰犀角一钱"的记录赫然在列，这枚被碳十四测定为747年左右的文物，与《唐会要》卷七十六所述"天宝七载停中丞张琰俸料"形成微妙互证。日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二转引的洛阳龙兴寺碑阴题记中，更出现"故张中丞琰夫人卢氏舍宅为寺"的记载，时间落款却是模糊的"天宝中"。

唐人李肇《国史补》卷下记载："张琰善琵琶，临终命碎雷氏琴"，这缕破碎的音符成为现存最生动的死亡记载。而《新唐书·艺文志》著录的《张琰集》二十卷今已散佚，唯南宋陈思《宝刻丛编》收录的《唐赠工部尚书张琰碑》题注中，尚存"碑云春秋五十三卒"八字，然此碑早湮于靖康之乱。历史的尘埃层层覆盖，只留给后世一个在盛唐光影中渐行渐远的模糊背影。