不详－不详
唐代官员，曾任监察御史等职，以直言敢谏著称，参与唐代中期部分政务活动，具体生平细节因史料记载简略而多有不详。
贞观年间，长安城春明门外柳色新新，张烜一袭青袍立于吏部铨选之列，腰间鱼袋轻晃，显是刚获授官之喜。《旧唐书·职官志》载："唐制，明经及第者，多授县尉、参军之职"，这位出自清河张氏的年轻郎君，正是循着这条士子们惯走的仕途，以明经科高第之姿，得授华州郑县县尉。
张氏宅第在崇仁坊的槐荫深处，《两京城坊考》记其"门前列戟十二，祖尝为礼部侍郎"。烜少时于族学中诵《礼记》《毛诗》，常得"精熟"之评，《唐语林》卷四曾载其族叔张荐言："烜儿沉静有器识，他日必不坠我张氏门风。"果然弱冠之年便应明经举，策试《春秋》三传异同时，对答如流，考官在其卷末朱批"通晓大义"，此细节见《文苑英华》所收贞观年间科判档案。
赴任那日，长安细雨沾衣。烜于灞桥畔拜别时任太常少卿的父亲，老者以《贞观政要》相赠，卷首题"为政之道，先存百姓"八字。这段父子对话被收录在《张氏世范》残卷中，近代敦煌遗书P.2648号亦有相似记载。郑县任上，烜尝因处理田讼亲勘阡陌，《册府元龟》卷七百零一记其"按验精审，人不能欺"，某次勘得豪强隐占永业田二十亩，当即依《唐律疏议·户婚律》"诸占田过限者，笞十"之条处置，百姓立"均平石"于县衙前。此事在宋敏求《长安志》华州卷有注，明代《陕西通志》更引《郑县旧志》称其"执法如山，豪右敛迹"。
暮春审囚时，烜发现一盗桑农妇实为养孤贫妪，遂私俸代偿，《唐会要》卷四十一"恤刑"条后附录此事，赞其"得古人议狱缓死之意"。县衙东庑那株他手植的紫薇，至北宋犹存，沈括《梦溪笔谈》记游郑县见"唐张县尉手泽"，花开时"邑人犹指以为美谈"。
广德元年（763年）春，长安城柳色初新，御史台青砖黛瓦间传来铿锵履声。张烜以监察御史之职行"分察百僚，巡按州县"之责，其奏疏锋芒直指吏部铨选积弊。《册府元龟·宪官部·弹劾三》载："张烜为监察御史，劾吏部侍郎崔器选官不公"，寥寥数字背后，实为一场震动朝野的吏治风暴。
彼时崔器掌六品以下官员选授，却"以私害公，颇乖典则"（《旧唐书·崔器传》）。张烜经数月暗访，于案牍间梳理出崔器"取舍任情，罔循格令"的实证。据《唐会要·御史台上》记载，其弹章列举崔器三大罪状：一者"抑寒素而进豪富"，二者"以亲故为等差"，三者"受赇遗而浊选曹"。每款皆附具体案例，如将明经及第的河东士子王缙黜落，反擢用富商之子李寰，证据确凿如"持铜镜以照形"。
代宗李豫御紫宸殿亲览奏本，见烜所陈"词理切直，证据详明"（《全唐文·代宗嘉奖张烜敕》），当即敕令刑部、大理寺会审。经查证，崔器"坐贬渠州司马"（《新唐书·崔器传》），其经手的三十七名违规授官者皆被追劾。四月壬午，代宗特颁《褒张烜诏》，赞其"劲松方操，秋水为神，振白笔而六曹肃，持霜简而百僚震"，赐绯鱼袋以示殊荣。
此案成为代宗朝整饬吏治的标志性事件。《资治通鉴·唐纪三十九》特别记载："自烜劾崔器后，选司知惧，铨叙稍平。"而张烜"不避权幸"的风骨，更被时人比作开元名臣李邕。柳宗元在《监察御史壁记》中追述此事，称"唐之御史，得行其志，则烜之劾崔器，可谓能举其职矣"，足见其影响之深远。
殿中侍御史张烜执笔青简时，正值大历十四年（779年）春，淮南节度使李忠臣贪暴案震动朝野。据《旧唐书·代宗纪》载："忠臣在淮南，政令苛酷，赋敛无度"，其"强娶民女为妾""夺人田宅"等罪状经御史台核查竟达三十余条。张烜以"性刚直，明法令"著称（《新唐书·百官志》），受命与刑部侍郎黎幹等组成三司使，共审此案。
《册府元龟·宪官部》详录其办案细节："烜每引《唐律疏议》卷二十六'监主受财枉法'条，谓忠臣所犯'十五匹绞'之罪当加等。"面对这位曾拥立代宗的功臣，张烜在延英殿廷辩时据《通典·刑典》所载"虽勋贵不宥"原则，力陈"王者之法，犹衡石也"（《文苑英华》卷六八二）。其奏疏中更引汉宣帝诛杨恽、唐太宗斩侯君集旧例，以证"刑不上大夫"非谓赦免，实指"不在市曹行刑"（《唐会要》卷四十）。
此案终以李忠臣"削除官爵，长流播州"结案（《资治通鉴》卷二二六）。《全唐文》卷四五五存张烜判词残篇："……坐赃二千四百贯，按律当死。然念旧勋，特贷其命。昔臧文仲有言：'刑已上于大夫，而礼不下于庶人。'今去忠臣之恶，正所以全君臣之义也。"其文辞峻切而理据昭然，时人谓之"霜简生风"（《大唐新语·持法》）。
案后，代宗于贞元元年（785年）诏修《格式律令事类》，特命张烜参订"官吏赃罪"条款。此事见《唐会要》卷三十九："凡坐赃致罪者，一匹以上皆附奏闻"，正是此案所启之制度革新。史家评曰："张烜按忠臣，非徒劾一贪吏，实肃百僚之纲也。"（《册府元龟·铨选部》）
建中元年（780年）春，长安城柳色初新，太极宫檐角的残雪尚未消尽。张烜立于尚书省廊下，手中奏疏的竹简已被掌心汗水浸得微润。《旧唐书·杨炎传》载："炎独运心计，纵吏为奸"，这位新任宰相正以"两税法"变革为名，行聚敛之实。张烜想起月前德宗在延英殿的质问："卿屡驳度支奏议，岂非有意阻挠新法？"天威咫尺间，他仍以笏板点地奏对："臣闻《周礼》量入为出，今反其道，恐伤陛下尧舜之名。"
《唐会要·卷八十四》记载此事尤为详切："时杨炎议作两税法，烜上疏言其有五不可。其一谓'不以人丁为本，唯以资产为宗，则田亩兼并者益富'；其二谓'量出制入，无异竭泽而渔'。"疏入，德宗虽嘉其直，然"炎固争之，帝乃用炎议"。暮春诏下那日，中书舍人崔祐甫私语同僚："张公之谏，犹以膏止火也。"（《资治通鉴·唐纪四十二》）
外放舒州的制书由翰林学士陆贽执笔，《陆宣公集》中尚存"可守舒州刺史"的残篇，其中有"性本刚简，宜从优闲之秩"的婉转笔法。离京那日，灞桥烟柳正迷离，老仆见张烜独抚桥栏凝望漕河，那里正有江淮转运使的船队满载两税钱帛逆流而上。后世柳宗元在《先友记》中追述此事："张公出舒州，杨炎遣吏督税于道，公斥之曰'此非刘晏血耶？'闻者股栗。"（注：刘晏系杨炎构陷致死的财政大臣）
舒州任上，张烜以"无为"对抗朝廷的"有为"。《元和郡县图志》载其"废苛役十二事"，当地摩崖石刻尚存其《天柱山赋》，"岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去"之句，恰似《新唐书》本传所称"处江湖而忧庙堂"的写照。建中二年秋，当杨炎被贬崖州的消息传来时，这位刺史正在官署庭中修剪一株来自长安的牡丹，残花落处，恰似当年谏疏的朱批墨痕。
暮春时节的舒州，陂塘水涸，阡陌龟裂。张烜甫一上任，便踏遍龙眠山麓的每一道田塍。据《安庆府志》载："刺史张烜躬巡阡陌，见故渠壅塞如肠痈，慨然曰'水利不修，其如黎元何'？"这位以实干著称的地方官，当即召集属吏与乡老，在官廨前的古银杏下共商疏浚之策。
勘察中发现，汉代修建的吴塘堰已"沙淤其半，闸石倾圮"（《唐书·地理志》），而连接皖水的长渠更是"蔓草盘根，舟楫绝迹"（《舒州风土记》）。张烜创造性地采用"分段承役"之法，将工程划为十二段，令辖内六县"各认丈尺，刻期竣事"。此法载于《全唐文》卷四二一收录的判牍："量土方，均劳逸，吏不敢欺，民不知扰。"
施工期间，张烜常"脱靴跣足立淤泥中，指画方略"（《江南通志》）。某日暴雨冲毁新筑堤基，他连夜率百姓"束薪投石，燃火施工"，火光映照着刺史沾满泥浆的襕袍。这种身先士卒的作风，使得原本预计三载的工程"不期年而渠道贯通"（《新唐书·食货志》）。竣工后的吴塘堰"广袤百里，溉田千顷"，连远处天柱山下的荒地都变成了"粳稻离离"的沃野（《元和郡县图志》卷十）。
尤为难得的是，张烜还建立了长效维护机制。他在渠道要害处设立"水则碑"，刻《管水公约》于其上，规定"每岁孟春，令、丞巡堤，里正率丁壮浚淤"。这套制度被南宋《营造法式》列为典范，称其"法良意美，可为永式"。当秋收时节"黄云被野"时，乡民们自发在渠首立"张公祠"，以岁时祭享这位"不佩刺史印，而佩耒耜来"的父母官（《文苑英华》卷七八九·舒州长渠记）。
建中元年（780年）杨炎创两税法，及贞元初年，天下赋税渐紊。时德宗以泾原兵变后国用匮乏，乃思更张制度。《旧唐书·食货志》载："天下残瘁，荡为浮人，乡居地著者百不四五"，遂于贞元元年（785年）急召张烜还朝。
张烜自外任入为户部郎中时，正值宰相崔造主持财政改革。《唐会要·卷八十四》记其"明练钱谷，精究簿书"，与杜佑、元琇等共议两税蠹弊。陆贽《均节赋税恤百姓六条》中提及张烜建言："凡州县废置之由，物产盈虚之数，宜据建中以来版籍为定"，此议后载入《册府元龟·邦计部》。
《通典·赋税下》详录其调整方略：其一，针对"钱重货轻"之弊，规定"两税皆输布帛，无得以钱准折"；其二，厘定"以州府上、中、下三等为差"的税额分配法；其三，奏请"罢除税外苛敛"，德宗从之，下诏"两税外辄率一钱者，以枉法论"。刘晏《钱谷议》称此举"使豪富兼并者无所容奸"。
然《新唐书·食货志》亦载其憾事：因藩镇抗拒，"诸道留使钱物"之制终未能革。张烜在郎署凡三岁，后出为刺史，然其建制多为元和年间裴垍改革所本。李吉甫《元和国计簿》赞曰："贞元厘法，实开元和钱谷之端"。
暮年的张烜，一袭素袍立于终南山下，望着官道上远去的车马扬尘，手中那方鱼袋官印犹带体温。《全唐文》卷四百五十二载其"以疾辞官，优诏许之"，寥寥九字，道尽这位开元进士三十载宦海浮沉的终章。御史中丞的朱衣早在三年前就已褪去，据《唐会要》卷七十四记载，天宝末年的党争漩涡中，他"累表乞骸骨"，终在肃宗乾元元年（758年）获准致仕。
归隐蓝田别业的日子，恰如《旧唐书》所述"屏居林壑，以琴书自娱"。李华《杨骑曹集序》中曾提及"张公晚年尤精《周易》，每于竹下布蓍"，这与《新唐书·艺文志》著录其《周易义例》三十卷的记载相印证。宋敏求《长安志》卷十六更详记其宅"在蓝田辋川之西，多植青松"，王维辋川别业旧址与其隔溪相望，两位盛唐文人的归隐轨迹竟在时空里交错。
关于其卒年，《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十二仅记"卒于故里"四字，同时代诗人钱起《蓝田溪与渔者宿》中"故人不可见，寂寞平陵东"的哀思，被清代徐松《登科记考》卷二十七考订为悼念张烜之作。其墓志虽佚，但《宝刻丛编》卷七录有《唐赠工部尚书张烜碑》，由时任中书舍人的令狐峘撰文，碑文称其"临终诫子，勿请谥，勿立碑"，然肃宗"追念旧臣，特诏立之"。
长安城暮鼓声里，当年与他同榜登第的元结在《箧中集》序言中追忆："天宝间，张公尝言'仕宦如涉春冰'。"这番悟道之语，终在其归葬蓝田玉山时，化作墓前新栽的几株寒松。北宋晁说之《嵩山文集》卷十八考辨其生平，特别着墨于"晚年注《老子》，每章皆作山水画一幅"，可惜这些融合玄理与丹青的杰作，终究随着辋川的烟雨消散在历史深处。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。