奉和圣制义成校猎喜雪应制

朔风卷地，琼瑶碎玉。开元二十三年冬，长安城西的义成校猎场上，玄宗皇帝亲御六军，于雪霁初晴时举行盛大的冬狩大典。彼时大唐正值"开元全盛日"，四方宾服，文治武功臻于鼎盛。张说奉诏应制的这首《义成校猎喜雪应制》，恰似一轴金碧山水，将帝国气象凝于笔端。

猎场之上，夜雪初收的晨曦中，"夜霰氛埃灭，朝日山川净"的澄明之境，暗合着玄宗朝"寰区大定，海县清一"的政治理想。诗人以"文教资武功"开篇，道出此次校猎绝非寻常游畋——乃是借田猎之礼"阅邦政"，彰示"天子乃能含容"的仁育之道。当弓弦惊破霜晨，"抨弦筋角劲"的雄健与"龙驰合人性"的威仪，在飞雪中交织成盛世的图腾。

史载玄宗此次校猎"五豝连一发"，其神射之技令"百中皆先命"的记载并非虚美。张说以"星为吉符老，雪作丰年庆"的祥瑞意象，将冬雪化作《诗经》中"雨雪瀌瀌，见晛曰消"的治国隐喻。末句"威神入军令"更见匠心，既颂天子校猎整肃军容之效，又暗应《周礼》中"中冬教大阅"的古典礼制。在这银装素裹的猎场上，每一片雪花都折射着盛唐的光芒。

雪霁畋猎的盛世图景在张说的笔下铺展成一幅气象雄浑的工笔画卷。这首应制诗以"文教武功"开篇，立时构建起王朝文治武功的宏大叙事框架。明代胡震亨在《唐音癸签》中盛赞此作"气象宏阔，骨力沉雄"，恰如其分地捕捉到诗中那种庙堂文学的庄严气质。

诗人以"夜霰氛埃灭，朝日山川净"的意象对比，营造出澄明彻净的审美境界。清代沈德潜在《唐诗别裁》中特别激赏此联："雪后初晴之景，十字写尽，如睹米家山水。"霰雪涤荡尘埃，朝晖沐浴山河，这种净化式的自然描写，暗喻着圣主德被天下的政治理想。狩猎场景的描绘更见匠心，"绰仗飞走繁，抨弦筋角劲"二句，吴乔《围炉诗话》评为"动态描写之绝唱"，飞驰的仗马与绷紧的弓弦构成力与美的交响。

在帝王射猎的细节刻画中，诗人巧妙融入天人感应思想。"帝射参神道"四句，方回《瀛奎律髓》解为"以射艺通天道，化武功为文德"。五豝连中的精准箭术，被升华为"百中皆先命"的天命象征。这种将具体狩猎行为抽象为政治隐喻的手法，正是应制诗的精髓所在。宋代计有功《唐诗纪事》指出："说之应制，每于铺陈中见微旨。"

诗的结尾处，"星为吉符老，雪作丰年庆"的意象组合尤为精妙。明代高棅《唐诗品汇》评此联："双关自然，不露斧凿。"雪既是实景描写，又是祥瑞象征；星象既指涉天时，又暗喻君臣遇合。这种多重意象的叠加，使全诗在颂圣的主调中保持着含蓄的审美张力。清代何焯在《义门读书记》中特别称许结句"威神入军令"："五字收束全篇气脉，如帅旗之立，三军肃然。"

全诗将狩猎场景、自然意象与政治颂美熔铸一体，在严整的格律中展现流动的气韵。正如现代学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中所论："张说应制之作，能在台阁气象中注入刚健骨力，此诗以雪霁清朗之境写君臣相得之乐，实开盛唐雄浑诗风之先声。"这种刚柔相济的美学特质，使作品超越了一般应制诗的局限，成为反映开元盛世精神气象的艺术典范。

此篇应制诗如琼筵列珍，气象恢宏处见张说"大手笔"功力。唐汝询《唐诗解》评曰："'文教'二句立论高远，将校猎之举升华为礼乐教化，非寻常游畋可比。"其起笔便显庙堂气度，诚如沈德潜《唐诗别裁》所言："以仁育为经，以武功为纬，帝王气象自九重霄汉倾泻而下。"

中段描摹猎场景象尤见精妙，"夜霰""朝日"一联，王夫之《唐诗评选》盛赞："十字写尽天地清淑之气，雪后山川在帝畿笔下竟成道德画卷。"至若"绰仗飞走繁，抨弦筋角劲"句，方东树《昭昧詹言》谓其："如吴道子绘天王力士，笔力透纸背而意态从容，此真应制诗之龙睛。"

结处"星为吉符老，雪作丰年庆"二句，纪昀《瀛奎律髓刊误》点出："熔天人感应于尺幅，既合应制体例，又得风人比兴之旨。"全篇将校猎盛况与圣德教化绾合无间，恰如高步瀛《唐宋诗举要》所论："张说以台阁重臣作此雄文，如黄钟大吕之鸣，盛世和声，自开后来燕许体先河。"