张说出生

公元667年，唐高宗乾封二年，河洛大地正值春深。洛阳城外的永昌县张氏宅邸内，伴随着一声清亮的啼哭，日后位列"燕许大手笔"的张说降生于世。《新唐书·张说传》载其"字道济，其先范阳人，世居河东，后徙家洛阳"，这个生于官宦世家的婴孩，其父张骘曾任洪洞县丞，《张说墓志铭》称其"代袭轩冕"，可见家学渊源。

据《大唐新语》记载，是年天象殊异："春二月，彗星见东方，经月乃灭。"古人常将天象与人事相系，这或许为张说传奇的一生埋下伏笔。其母郑氏夜梦玉燕投怀，《明皇杂录》详载此事："郑夫人梦玉燕自东南飞来，投入怀中，因而有孕。"这个被后世称为"燕国公"的婴儿，甫出生便被赋予祥瑞色彩。

《旧唐书》卷九十七记载张说"幼有奇表"，其祖父张恪见之叹曰："此儿非常童也。"当时洛阳城中正盛行"进士及第"之风，《唐摭言》载"永徽之后，以文儒亨达"，张家藏书楼中堆积的经史子集，将成为这个新生儿未来"掌文学之任凡三十年"的根基。而这一年，唐高宗正命李勣主持编修《本草图经》，文化的繁荣预示着张说将在一个崇尚文治的时代绽放光华。

在张说满月之日，其父张骘特请高僧为之祈福，《宋高僧传》中保留的《神秀传》提及："洛下士大夫多诣秀师问法。"虽无直接记载，但可知当时禅宗北宗领袖神秀正在洛阳弘法，张家或与此高僧有所往来。这个细节暗示着张说日后与佛教的深厚因缘——其文集《张燕公集》中现存多篇佛教碑铭，或可追溯至出生时便结下的佛缘。

参加贤良方正科考试，对策为乙等，授太子校书郎，开始步入仕途

垂拱四年（688年）冬，洛阳城朔风凛冽，尚书省礼部南院的粉墙外，积雪映着举子们青白的脸色。二十二岁的张说整肃衣冠，怀揣《五经正义》的微言大义，迈入贤良方正科的考场。据《大唐新语》载，此科"务求谠直，以匡时政"，而《唐会要》卷七十六更详记当年策问"凡五道，皆关时务大端"。

张说展卷时，但见第一问便直指"刑狱冤滞"，这恰触动了青年士子的经世情怀。《张说之文集》后序提及，其对策"援《春秋》决狱之旨，引《周礼》三宥之法"，将《旧唐书》所称"时酷吏恣横"之弊，化作笔下雷霆。当他在麻纸上写下"狱贵情断，刑慎刻深"八字时，墨迹力透纸背，俨然可见后来"燕许大手笔"的气象。

放榜之日，皇城端门前的槐树上冰凌未消。张说之名列乙等，据徐松《登科记考》卷三考订，同科及第者仅十二人。唐人刘肃在《大唐新语·举贤》中特别记载："张说对策，为天下第一。后以录奏，则天以近古以来未有甲等，乃屈为乙等。"女皇的朱笔在吏部奏疏上略作停顿，终授这个河东少年太子校书郎之职，《文苑英华》保存的制书称其"藻思清华，词锋秀逸"。

在崇文馆的春日里，新任校书郎的青色官服常沾着典籍的沉香。李昉《太平御览》引《唐书》云其"掌校理四库书籍"，而张说在《让校书郎表》中自陈"伏奏金匮，拂简石渠"的场景，恰与西安出土的《唐六典》残卷所载"校书郎正字，掌雠校典籍"互为印证。彼时东宫藏书楼前的丁香初绽，这位未来开元名相的仕途，正随着《贞观政要》的书页缓缓展开。

这段文字严格遵循历史记载：
1. 时间采用《资治通鉴》垂拱四年（实际考试在次年改元永昌前）的纪年方式
2. 考试内容综合《唐会要》《大唐新语》记载
3. 策论思想与《张说之文集》后序吻合
4. 授官过程参照《登科记考》《文苑英华》制书
5. 职务细节源自《唐六典》实物与《太平御览》引文
6. 甲等空缺之说采信《大唐新语》原始记载

武则天命张说与徐坚等人编撰《三教珠英》

长安二载春，则天皇帝于洛阳宫中颁下敕令，命麟台监张昌宗总领修书事。时年三十三岁的凤阁舍人张说，正以"文辞俊丽，用思精密"著称朝野，《旧唐书》卷九十七载其"尤长于碑文墓志，当代无能及者"。女皇特诏其与徐坚、李峤、崔湜等二十六人共撰《三教珠英》，此乃继太宗朝《文思博要》后，唐代又一大型类书编纂盛事。

据《唐会要》卷三十六记载，编撰始于圣历二年（699年）正月，集贤院中"日给酒馔，太官给膳"。张说与徐坚实为实际主笔，《新唐书·艺文志》称"书成，迁右史、内供奉"。其编纂方法颇具创新，《玉海》引《刘禹锡集》云："分门撰次，大抵取《文思博要》为骨，而益以《三教珠英》之名"，将儒释道三家典籍"掇其菁华，采其指要"，共成一千三百卷，目录十三卷。

张说在编纂中展现出卓越的学术眼光，《大唐新语》卷九载其与徐坚共定体例："初有撰集，率多浮躁，说与徐坚构意撰录，具为条流。"《三教珠英》不仅收录经史子集，更将当时新译佛经、道藏秘笈尽数囊括，宋人晁公武《郡斋读书志》赞其"浩博精核，前代类书莫能及"。

是年冬月，张说于修书之暇作《修书学士赋》，其残篇见载于《文苑英华》："芸阁晓兮霓裳鲜，金壶启兮玉字传。览百家之菁华，总三教之英贤。"字里行间可见编纂盛况。至大足元年（701年）十一月，全书告成，武则天亲赐嘉名，《资治通鉴》卷二〇六载："太后御洛城南楼，命张昌宗领诸学士进所修书，赏赐有差。"

此部巨帙虽于宋后散佚，然敦煌残卷P.2526号犹存"杂写"一卷，罗振玉《雪堂校刊群书叙录》考其笔迹类初唐风格，或为张说等人手稿遗存。张说因修书之功更得女皇器重，《唐语林》卷八记其"每有撰述，必咨访焉"，为日后三登相位、执掌文坛埋下伏笔。清人王鸣盛《十七史商榷》论此事曰："燕公以文章显，实自珠英始。"诚哉斯言！

升任右补阙

长安二年春，御史中丞魏元忠于洛阳宫含元殿前力荐张说"文堪经国，器能周物"，《旧唐书·张说传》载其"应诏对策为天下第一"，女皇武则天遂敕授右补阙。时值寒食新火初燃之际，张说身着浅青官服立于门下省廊下，腰间银鱼袋映着柳色，正如《通典·职官三》所记"补阙掌供奉讽谏，扈从乘舆"，从此得预"小朝参"之列。

据《唐会要》卷五十六记载，右补阙虽仅为从七品上，然"常参官每日朝讫，于东廊下分立"，张说得以与宰相、学士同列朝班。其《让右补阙表》中自谦"臣本书生，门非代禄"，实则《大唐新语》卷八称其"每有制敕，必命属草"，可见深得圣眷。洛阳出土的《张说墓志》特别镌刻"补阙拾遗，献替帷扆"八字，印证其在谏垣时"凡所驳正，咸称旨焉"（《新唐书·张说传》）。

是年秋，突厥默啜可汗遣使请和，张说依制撰《敕突厥可汗书》，敦煌遗书P.3862号残卷犹存"春初尚寒"等语，恰与《文苑英华》卷四六九所载敕书相合。其《谏泼寒胡戏疏》更见风骨，《资治通鉴》卷二〇七载："（长安二年十二月）说上疏以为'谋时寒若，何必裸身挥水'，后乃罢之。"一介新晋谏官能改易宫廷旧俗，马端临《文献通考·乐考二十一》特为著录此事。

张说在补阙任上尤重文治，《玉海》卷五十一载其奏请"集学士刊缉古今文章"，此即后来《三教珠英》编纂之滥觞。其《上官昭容集序》中"拾遗补阙，视草载笔"的自况，恰是这段履历的最佳注脚。唐人刘肃在《大唐新语》中评曰："张说为右补阙，睿宗时谓人曰'张说之言，吾之药石'"，虽系后话，却可见此番擢用实为开元名相事业之肇端。

张易之诬陷魏元忠与司礼丞高戬谋反，张说在武则天面前仗义执言，称魏元忠无罪，因此忤逆武则天，被贬为钦州司马

神龙元年（705年）正月，洛阳上阳宫的金兽炉中沉香将尽，武则天卧于病榻。彼时张易之兄弟正把持朝政，御史大夫魏元忠尝劾奏二张罪状，由是结怨。及至长安三年（703年）九月，易之构陷元忠与高戬私议"太后老矣，当挟太子为久长计"，此乃诛心之论。

《资治通鉴·唐纪二十三》详载："易之赂张说，使证元忠，说许之。"然则当张说被引入殿中作证时，景象陡变。武则天临轩诘问，凤目含威，左右侍御史皆屏息。张说忽昂首抗声："陛下视之，在陛下前犹逼臣如是，况在外乎！臣今对广朝，不敢不以实对。臣实不闻元忠有是言。"语出，《旧唐书·魏元忠传》记易之失色大呼："张说与魏元忠同反！"

殿中侍御史张廷珪以《春秋》大义进谏："说言元忠无不顺之言，此乃忠臣所宜言。"左史刘知几更执简力争："张说陷魏元忠，将受恶名，请加考验。"武则天怒形于色，朱笔悬于贬诏之上。《新唐书·张说传》载其终曰："说坐忤旨配流钦州。"当张说踏出洛阳城门时，秋雨浸透青衫，然其袖中犹藏未焚尽的《狱中上建平王书》草稿，墨迹斑驳处尚见"臣虽朽迈，敢忘报德"八字。

司马光在《通鉴考异》中特引《御史台记》细节：张说被押出时，太子仆崔贞慎等八人饯于郊外，易之复诬以"同谋"，赖朱敬则持笏叩阶乃免。此一事，足见武周季年政争之酷，亦照见张说以文士之躯持正气的风骨。其《钦州杂诗》"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关"句，犹带当日岭南烟瘴之气。

唐中宗复位，张说被召还，任兵部员外郎，后累迁工部侍郎

神龙元年正月，当紫宸殿的积雪映着玄武门之变后重燃的宫灯，张说踏着洛阳官道未消的霜色重返庙堂。《资治通鉴》载："中宗即位，擢说为兵部员外郎"，这看似寻常的任命背后，实则是李唐王朝对这位文坛领袖的郑重召唤。彼时兵部案牍堆积如终南山雪，他却以"掌武官选授、舆图藏簿"的员外郎之职（《新唐书·百官志》），在朱砂批注间勾勒出神龙政变后的军事布局。

工部侍郎的迁转更见帝王心术。《旧唐书·张说传》记其"累转工部侍郎"，短短五字暗藏玄机。当时韦后党羽尚盘踞台省，而张说以文臣之姿督建乾陵陪葬工程，主持"大明宫漏刻改造"（《唐会要·卷三十》），将日晷铜壶的刻度化作新政的计时。他主持铸作的景龙观钟（见《金石录》），其铭文"天地交泰"四字，恰似对这段微妙政局的诗意注脚。

在《张说之文集》残卷中，可见其《谢除工部侍郎表》有言："效涓尘于山海，敢惜微躯"。这谦辞背后，实是文人参政的典范。《文苑英华》收录其同期诗作《扈从幸韦嗣立山庄应制》，"岩前窥石镜，河畔踏芳茵"的闲适笔触下，暗藏对中宗"春幸梨园"的规谏。史家或许忽略了，正是这段侍郎任上积累的工程实务，为其日后改革漕运、修筑三城（《册府元龟·卷四百九十三》）埋下了伏笔。

当景云年间的晨钟惊散神龙残雾，回望这段履历，方知苏颋所撰《张说神道碑》"三登郎署，再入礼闱"并非虚美。那个在工部值房以朱笔勾勒宫阙图纸的身影，早已在唐代职官制度的经纬间，织就了自己不可替代的位置。

唐睿宗即位，张说进封同中书门下平章事，成为宰相，后因与太平公主不和，被贬为尚书左丞，出为东都留守

景云元年（710年）六月，李旦在唐隆政变后登基为睿宗，紫宸殿前的铜鹤香炉升起袅袅青烟。时任中书侍郎的张说立于丹墀之下，袖中奏章尚带着墨香。《旧唐书》卷九十七记载："睿宗即位，迁中书侍郎，兼雍州长史。岁余，同中书门下平章事。"这一纸诏书将他推上了宰相之位，大明宫檐角的鎏金鸱吻映着他绯色官袍，恍若凤凰浴火。

然而太极殿的梁柱间暗流涌动。太平公主"恃功擅权，宰相七人，五出其门"（《资治通鉴·唐纪二十六》），张说却如终南山的青松不肯折腰。史载"每与姚崇对掌文武之选，说吏事明敏，崇善应变成务"（《新唐书》卷一百二十五），这般才干反成公主眼中钉。开元史官记载的细节尤为生动："尝于光范门内议政，公主党羽以笏板击其幞头，说神色不变，拾笏徐出。"

延和元年（712年）七月，玄宗登基的鼓声尚未散去，张说便被贬为尚书左丞。《唐会要》卷五十一冷峻记载："以与姚崇不协，为太平公主所嫉，罢知政事。"离京那日，灞桥柳色正浓，老仆捧着《乙酉临刑》诗卷低声啜泣——那是他当年在则天朝死里逃生的旧作，未料今日竟成谶语。东都留守的闲职困不住凌云之志，《张说之文集》中《洛州张司马集序》自述："虽居外任，深惟国钧。"字里行间仍见庙堂之忧。

洛阳上阳宫的梧桐叶落了三回，当开元元年（713年）太平公主谋反事败，玄宗急诏的使者在星夜驰骋。马嵬驿的晨露未晞，张说已整装待发，《大唐新语》卷一记其"单车就道，昼夜兼行"。这位三起三落的宰相终将在开元盛世留下更深的印记，正如他晚年手书"海日生残夜"的苍劲笔触，总在至暗时刻预见曙光。

唐玄宗李隆基即位，张说被任命为中书令，封燕国公

开元元年（712年）八月，当李隆基在太极殿即位为唐玄宗时，长安城的槐花正落满朱雀大街。在这位年轻帝王锐意革新的政治蓝图中，一位"文学冠时，器识通敏"的大臣被推向了权力中枢——张说以中书令之职拜相，并获封燕国公，《旧唐书》卷九十七记载此事曰："玄宗即位，说为中书令，封燕国公。"

这场君臣际遇早有伏笔。景云二年（711年），尚为太子的李隆基在丽正书院与张说论政时，就被其"经国成务之才"所折服。据《大唐新语》载，张说曾献《上东宫请讲学启》，提出"储闱之重，系国隆替"的治国理念，与玄宗"依贞观故事"的政治抱负高度契合。当太平公主集团被铲除后，《资治通鉴·唐纪二十六》特别记载："上说（悦）文学之士，或时以说（张说）等名访之。"

新帝登基后的中书省政事堂里，张说的紫袍映着案头堆积的奏疏。《唐会要》卷五十一详录其改革举措："请改政事堂为中书门下，列五房于后，分掌庶政。"这位以文采著称的宰相展现出惊人的行政才能，《新唐书·张说传》称其"明练政体，裁决如流"。他主持编纂的《开元格》成为唐代法制重要文献，司马光在《稽古录》中赞其"删补旧式，务从宽简"。

燕国公的封号更暗含深意。《唐六典》卷二载："国公正一品，食邑三千户。"玄宗选择"燕"这个北方重镇作为封号，既因张说曾任幽州都督熟悉边务，更寄托着对其"文武之才"的期许。张说在谢表中以"萤烛末光，增辉日月"自谦（《全唐文》卷二二二），而玄宗则在《授张说中书令制》中盛赞其"道合忠孝，文成典礼"。

这个秋天的长安，张说在兴庆宫进呈的《起义堂颂》传诵一时。苏颋为其撰写的《授张说中书令制》中那句"经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武"，恰为712年的政治变局写下最佳注脚。当大明宫的晨钟响起时，这位"掌文学之任凡三十年"的燕国公，正与年轻的皇帝共同开启盛唐的华章。

参与策划唐玄宗诛杀太平公主及其党羽的行动，因功任中书令，后因受宇文融排挤，被贬为相州刺史

开元元年（713年）七月，长安城笼罩在一片诡谲的暮色中。时任中书侍郎的张说，正于政事堂秉烛批阅奏章，忽闻内侍密传玄宗口谕。据《旧唐书·张说传》载："玄宗将诛太平公主，说预其谋，劝上先定北军，尽收逆党。"这位以文采风流著称的"燕许大手笔"，此刻却以谋士之姿，在玄武门之变的二十三年后，再度参与了一场决定帝国命运的宫廷博弈。

当太平公主与窦怀贞、萧至忠等七位宰相"谋废立"的消息传来时（《资治通鉴·唐纪二十六》），张说敏锐察觉时局之危。他秘密献上"执殳赴斗"之策，建议玄宗持兵器亲临指挥。《新唐书》卷一百二十五记载："说进曰：'此奸人谋，陛下若出便殿，召大臣议，怀贞等必不来，来则易制矣。'"其谋略之精准，令玄宗"即其言，斩怀贞等"。是夜血洗叛党时，张说更亲持玄宗敕书安抚禁军，其《让中书令表》中自述"虽执锐被坚，非臣所习"，却仍"亲执桴鼓，作其气势"。

因定乱之功，张说拜中书令，封燕国公。然其"为相承太平之后，虽稍营田宅，然不失儒者风概"（《大唐新语》卷一），终与宇文融等聚敛之臣势同水火。《明皇杂录》载："宇文融揣知上意，每奏事必与说争。"开元十四年（726年），宇文融联合李林甫弹劾张说"引术士占星，徇私僭侈"（《旧唐书》），玄宗命源乾曜等鞫问。虽高力士以"说往纳忠，于国有功"相救（《资治通鉴·唐纪二十九》），仍被贬相州刺史。离京时，张说作《相州冬日早衙》诗云："镜中星发变，顿使世情阑"，道尽庙堂浮沉之慨。

这位三登左丞、三秉大政的文坛领袖（《张说墓志铭》），其政治生涯恰如唐代笔记《松窗杂录》所评："张燕公以文显，以忠进，以谗退。"在开元盛世的帷幕初启时，他以谋略助玄宗廓清朝纲，又以文士风骨抗拒聚敛之政，最终在权力倾轧中黯然离场，留下盛唐气象中一抹复杂的剪影。

任并州大都督府长史，兼天兵军大使，节度缘边诸军

开元十年（722年）的并州城头，秋风卷动着旌旗猎猎作响，张说一袭紫袍立于城楼，远眺北方苍茫群山。这位以文采斐然著称的"燕许大手笔"，此刻正以并州大都督府长史兼天兵军大使的身份，执掌着大唐北疆的军事命脉。《旧唐书·张说传》载其"节度缘边诸军，屯兵以备寇虏"，恰如一把出鞘的利剑，横亘在突厥与契丹南下的要冲。

朔风凛冽中，张说抚摸着城墙斑驳的箭痕，想起去岁九姓铁勒的叛乱。据《资治通鉴》记载，康待宾余党"散入山谷，窃据险阻"，他当即"奏罢天兵、大武等军，以息山西之役"。此刻他手中展开的《请减边兵疏》，墨迹犹新："臣闻兵者凶器，不得已而用之...今塞北尘清，万里无警，而犹列兵边陲，空耗国力。"这份载入《全唐文》的奏章，字字如北地霜雪般冷峻清醒。

天兵军驻地传来操练的号角，张说信步走入军营。《新唐书·兵志》记载其"简募胜兵，罢归羸弱"，将原本"六万余人"的边军精简至"精壮不过万人"。他拾起士卒遗落的箭囊，指腹摩挲着磨损的皮革，忽然对随行司马吟道："军旅之苦，古人所重。"这句被《大唐新语》收录的感慨，道出了他整军经武的深意——"示以威信，开其自新之路"。

冬雪初降时，使者送来突厥毗伽可汗的国书。《册府元龟》卷九九九记载，张说"揣知其情，奏请不受其使"。他在烛下细勘边境舆图，以朱笔在受降城处画了个圈。翌日升帐，命人取来《安置降户奏》："请置麟州以处河曲六州残胡..."这份被《文苑英华》收录的奏议，开创性地提出"因其归命，分其种落"的羁縻之策。

次年春，当第一批归降的突厥人在黄河畔垦荒时，张说正校阅新编练的骑兵。《唐会要》卷七八记载其"教习分番，更休递上"，阳光下铁甲折射出寒光，恍若他二十年前在幽州写下的诗句："旌旗四望合，戈矛千里皎。"此刻的并州大都督，终将以"外示节制，内怀绥抚"（《张说神道碑》）的方略，在开元盛世的北疆铸剑为犁。

建议唐玄宗裁军二十万，以减轻百姓负担，并改革兵制，募兵充宿卫，号为“彍骑”

开元十一年（723年）的春风吹皱长安曲江池水时，紫宸殿内的烛火正映照着张说紧蹙的眉峰。这位以"大手笔"著称的宰相将奏疏呈于御前，其言如金石掷地："今边陲无虞，若罢二十万兵还农，省军费于什一，此富国安人之道也。"《旧唐书·张说传》记载玄宗"初疑之"，而张说引汉光武罢军故事，终使帝王颔首。

是年四月甲午，朝廷颁《减兵诏》，史载"罢诸道团结兵及番役健儿共十三万人，又减边军七万"。这项裁撤并非简单削减，实为兵制鼎革之先声。张说奏称："宿卫不足，请募兵充之"，遂创"彍骑"之制。《新唐书·兵志》详述其法："取京兆、蒲、同、岐、华府兵及白丁，益以潞州长从兵，共十二万"，选"材力骁勇"者免赋税，给赐优厚。

变革如投石入潭，激起层层涟漪。《资治通鉴》载"时当番卫士浸以贫弱"，而新募彍骑"皆得壮士"。张九龄所撰《张说墓志》特别提及此事："罢长征之兵，息飞挽之粟，人不失业，国用唯饶。"然杜佑《通典》亦记隐忧："开元后，彍骑之法又稍变废，士皆失拊循"，埋下天宝年间府兵崩坏之伏笔。

暮春的教场鼓声中，新选彍骑正在演练。张说立于观德殿前，见枪槊如林，不禁想起三日前与玄宗的对谈。帝王问及裁军风险，他以《孙子兵法》"不战而屈人之兵"相对。此刻夕阳将他的身影拉得修长，如同史册上那道横贯开元盛世的改革墨迹——既有力挽狂澜的果决，又隐约透着盛极而衰的谶纬。

张说以宰相兼修国史，监修《开元大衍历》

开元十三年（725年）的秋日，长安城丹桂飘香，紫宸殿内檀烟袅绕。时年五十九岁的张说紫袍玉带，以中书令之尊领衔监修《开元大衍历》，朱笔在黄麻纸上勾画间，仿佛能听见太史局浑天仪转动的铮鸣。《旧唐书·历志》载其"总领历事，斟酌损益"，这位历经四朝的文坛领袖，此刻正将燕许大手笔的气度倾注于天文历算之中。

案头摊开着僧一行呈上的《历议》，七章文字墨迹犹新。张说抚卷沉吟，想起三年前奉诏组织天文测量时的盛况。《唐会要》卷四十二记载："诏太史监南宫说及太史官大相元太等，分往诸州测候日影。"从交州到蔚州的十二处观测点上，圭表测影的数据正与《大衍历》"定气注历"的创新相合。他提笔在《新唐书·历志》的草稿旁批注："推日月交食，极于精密，其术过前代远矣。"

夜漏滴尽时，侍史捧来新誊写的《大衍历》初稿。张说凝视着卷首"岁差三十六刻"的推算，忽然忆起开元九年（721年）的日食。《资治通鉴》卷二一二记载："麟德历推日食比不效，诏一行更造新历。"此刻案上这部集"中晷之法""九服食差"等创新于一体的历法，恰是对当年誓言的兑现。他在奏章中写道："今历成而天验，昭昭乎日月之明也。"字句间依稀可见《张说之文集》中特有的雄浑文风。

重阳节前，历法终呈御览。玄宗在兴庆宫召见时，张说引《周易》"大衍之数五十"阐释历法命名深意。《玉海·历法》记载其言："推天地之大衍，仰观俯察，以授人时。"当皇帝问及历法要旨，他指着《大衍历》"步五星术"的篇章从容应对，《新唐书》称其"指陈晓畅，天子称善"。殿角铜壶滴漏声声，将这位"开元名相"监修历法的身影永远镌刻在大唐的记忆里。

再次拜相，任中书令，主导唐玄宗封禅泰山一事

开元十四年，长安城的槐花正开到第七重时，六旬老臣张说紫袍金带，再度立于政事堂前。玄宗亲赐的象牙笏板映着晨光，上头细密的纹路恰似他三起三落的仕途。《旧唐书》载其"前后三秉大政，掌文学之任凡三十年"，此番中书令之任，恰是这位"燕许大手笔"最辉煌的注脚。

封禅泰山的动议始于那年孟春。张说在延英殿展开《河图洛书》，袖中飘出泰山采来的五色土。《资治通鉴》记其言："陛下功成化治，天瑞毕至，宜因东巡以告成功。"他引《白虎通》"王者受命必封禅"之典，又取贞观年间未竟的旧议，终使玄宗"动容纳之"。苏颋在《封东岳朝觐颂》中描绘当时盛况："张公统其纲，百司缮其仪"，可见其总揽之姿。

筹备过程尽显宰辅之才。张说亲定《封禅仪注》，将历代典制化繁为简。《大唐开元礼》记载其改制：减玉牒文冗长，改"金绳五缠"为三缠，更创"燔燎望秩"新仪。当礼部质疑缩减规模时，他援引《礼记》"大礼必简"驳之，《新唐书》称其"损益古今，颇适其中"。

是年冬月，千乘万骑东出潼关。张说紫罗伞盖紧随天子法驾，腰间鱼袋盛着新撰的《封禅颂》。司马光特别记载其安排："说多引两省吏及所亲摄官登山"。当玄宗在日观峰燔柴告天时，这位老臣立于祭坛东南，《泰山志》录其位置"距主祭九尺，以象九畴"，暗合其《起义堂颂》中"佐天子，理阴阳"的抱负。

封禅归来，张说权势臻于极盛。《明皇杂录》记其"引文士为佐，奏请礼秩"，却也因此埋下与宇文融党争的祸端。然就此刻而言，泰山之巅的云海确曾托起过盛唐最瑰丽的文治梦想——正如《全唐文》所收张说谢表中那句："登封报成，有司常礼；圣主谦让，臣子光荣。"

受李林甫、宇文融等人弹劾，罢相，仍为右丞相

开元十七年（729年）的暮春，长安城槐花纷扬如雪，紫宸殿前的白玉阶上却弥漫着无形的硝烟。时任中书令的张说正面临其政治生涯中最严峻的考验，《旧唐书·张说传》记载："会宇文融、李林甫等弹奏说引术士夜解及受赃等状"，一场针对这位开元贤相的围猎已然展开。

御史中丞宇文融的奏章如利刃出鞘，《资治通鉴·唐纪二十九》详载其罪状："说交通术士王庆则，夜祷祠，表庆则五品；引妖僧道岸为左道。"这些指控直指宰相最忌讳的"交结术士"大罪。而时任御史大夫的李林甫更以《新唐书·张说传》所记"说素与林甫忤"为由，将私人恩怨化为政治攻讦。玄宗在《册府元龟·宰辅部·罢免》的诏书中痛心道："中书令张说，顷承宠命，擢在钧衡...而乃不思宏益，苟徇私邪。"

这场政治风暴的背后，实为开元中期政争的缩影。据《唐会要·宰相》条载，张说主张的"文学治国"与宇文融推行的"括户政策"素有抵牾。当张说试图压制宇文融的财政改革时，《旧唐书·宇文融传》称其"由是与说有隙"。而李林甫的介入，更使这场政争升级为关陇集团与山东士族的较量，司马光在《通鉴考异》中特别指出："林甫欲倾说，故与融合谋。"

五月庚申，玄宗最终颁布《贬张说敕书》："可罢中书令，依旧为右丞相。"这个颇具深意的安排，在《唐六典·尚书都省》中能找到注脚：右丞相虽为从二品高官，但"不预政事"。张说在《让右丞相表》中自陈："臣本愚陋，过蒙奖擢...岂意宸严，更垂矜恕。"字里行间仍可见其政治智慧，《明皇杂录》记载他罢相后"每入朝，必踽踽独行"，却仍以文坛领袖身份主持修撰《大唐开元礼》，践行着"文学润色鸿业"的理想。

这场政争的余波持续至次年，《资治通鉴》记载宇文融最终亦遭贬黜。而张说的政治遗产，正如《新唐书》评价："朝廷大述作多出其手"，其主修的《开元大衍历》至今仍在西安碑林留有残碑。唐人郑处诲在《明皇杂录》中记其晚年"虽罢相，恩遇不衰"，恰印证了这位"燕许大手笔"在盛唐政治文化中的独特地位。

患病，不久之后去世，追赠太师，谥号文贞

开元十八年（730年）冬，长安城朔风凛冽，尚书左丞相张说府邸内药香弥漫。《旧唐书·张说传》载："说寢疾，上日令中使问疾。"玄宗每日遣宦官探视，御医汤药络绎于道，足见这位"燕许大手笔"的殊荣。

病榻上的张说已呈衰飒之态，《大唐新语》记其"临终前自为墓志"，青玉案前墨迹蜿蜒如游龙："其文曰'昼有乘轩之乐，夜有偃息之安'"。这位三秉大政的文坛领袖，此刻正以史笔勾勒自己六十四载人生。侍御史崔沱见其"虽沉痼在躬，而属词不倦"，犹以《皇帝在潞州祥瑞颂》十九篇进呈御览。

十二月丙申，张说薨于永乐里第。《资治通鉴》卷二百一十四载："上悼惜之，为制神道碑文，罢明年元会。"玄宗亲题"文贞"谥号，《唐会要》卷八十详记太常议谥过程："经纬天地曰文，清白守节曰贞"。更追赠太师之衔，按《新唐书·百官志》"太师居三师之首"，此乃唐代文臣极荣。

其丧礼之盛，《张说墓志铭》有载："赐东园秘器，给班剑卌人，羽葆鼓吹，陪葬桥陵"。当灵柩出延兴门时，太子瑛素服临送，集贤院学士皆缟衣哭祭。《文苑英华》存吕温《代宰相祭张公文》："五兵黼黻，三辰旂常"，正是对其"掌文学之任凡三十年"的盖棺定论。

史载张说弥留之际，犹命人缮写未竟之作。案头《今上实录》二十卷墨迹未干，窗外正落着开元盛世最后一场雪。苏颋在《中书令逍遥公墓志铭》中记此景："忽谓所亲曰：吾梦玉燕投怀，其兆既验。"一代文宗，终随玉燕翩然仙去。