暮春时节，韦祭酒嗣立漫步于龙门北溪，溪畔石涧泉落，松崖路回，忽忆骊山别业之幽，遂作诗寄怀。时张说留守东都，韦公此作，盖欲以山水之趣，慰诸公案牍之劳也。

考唐开元初，天下承平，君臣多有山庄别业。骊山者，韦氏别业所在，温泉宫之侧，玄宗后期尤幸。韦公以"鼎湖别"暗用黄帝升仙典，既言去岁骊山离居，复寄庙堂之思；"云嶂陪"三字，则见昔日扈从天子游幸之荣。然此时春寒未褪，岸柳初黄，村梅乍折，留守诸公困于洛阳官署，徒羡韦公得山水之乐。

张说时任东都留守，文坛领袖。韦诗末句"布怀钦远迹，幽意日尘埃"，实以巢由自况，暗讽时人竞逐功名。说览诗，当忆起自己"夜宿龙门香山寺"之句，二者皆在山水清音与庙堂责任间徘徊。此酬和之作，遂成盛唐文士仕隐矛盾之绝佳注脚。

诗人以细腻的笔触勾勒出一幅山水相依的隐逸图景。"石涧泉虚落，松崖路曲回"二句，通过虚实相生的手法，将龙门北溪的清幽景致凝练呈现——泉水从石缝中虚静滴落，松间小径在崖壁间蜿蜒回环，营造出空灵静谧的意境。明代诗论家胡应麟在《诗薮》中盛赞此类写法"得山水真趣，不着一字而境界全出"。

"闻君北溪下，想像南山隈"巧妙运用时空转换的艺术手法。诗人听闻韦嗣立游览北溪的消息，思绪却飞向终南山的幽僻角落，这种虚实相映的笔法，既表达了对友人隐逸生活的向往，又暗含《诗经·小雅》"南山有台"的典故，赋予诗句更深层的文化意蕴。清代沈德潜在《唐诗别裁》中评点此联"神思飞跃而气脉不断，所谓'不著一字，尽得风流'"。

诗中季节意象的运用尤为精妙。"岁后寒初变，春前芳未开"以节气变化暗喻心境，早春的料峭寒意与未绽的花苞，恰似诗人对骊山别业欲归不得的怅惘。而"黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅"则化静为动，嫩黄的柳枝与紫红的梅萼在料峭春风中摇曳，色彩明丽却带着几分孤清，这种"以乐景写哀"的手法，正契合王夫之《姜斋诗话》所言"以艳笔写寂心，其情愈显"。

在情感表达上，诗人通过"嗟留洛阳陌，梦诣建章台"的强烈对比，展现仕隐矛盾的心理困境。洛阳陌上的现实羁绊与建章台（代指朝堂）的魂牵梦萦形成张力，而"野失巢由性，朝非元凯才"更以巢父许由的隐逸典故与元凯（八元八凯）的治国才能自况，道出既难舍林泉之志、又愧乏济世之才的复杂心绪。宋代严羽《沧浪诗话》谓此等写法"如水中盐味，色里胶青，理在其中而情见乎辞"。

结句"布怀钦远迹，幽意日尘埃"以哲思收束全篇，诗人将钦慕隐逸的情怀比作日渐蒙尘的幽兰，既暗合屈原"户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩"的香草意象，又创新性地以"尘埃"这一动态意象喻指初心消磨的过程。清代学者纪昀在《瀛奎律髓刊误》中特别激赏此结"有渊明'心远地自偏'之旨，而得少陵顿挫之妙"，准确道出了诗人融合陶杜之长的艺术成就。

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："虚实相生处最得山水神理，'石涧泉虚落，松崖路曲回'十字，已画尽龙门北溪幽邃之态。韦祭酒以骊山别业之思，化入眼前溪山，张说乃以云嶂鼎湖之想酬之，笔底烟霞俱带宦游况味。"

近代学者俞陛云《诗境浅说》评点中联："'近念鼎湖别，遥思云嶂陪'，将帝京台阁气象融入林泉笔墨，看似闲淡中自见庙堂底色。后段'黄蕤''紫萼'之设色，恰似小李将军金碧山水，在萧瑟早春里点出富贵草堂本色。"

明代文学大家王世贞《艺苑卮言》独赏其结句："'野失巢由性，朝非元凯才'，十字道尽唐代文士双重困境。张说以宰相之尊作此归欤之叹，非矫情也，实乃'布怀钦远迹'之真性情流露，较之寻常山水诗更见胸次。"

当代唐诗研究专家葛晓音教授指出："此诗在奉酬应制体中别开生面，以留守视角重构骊山别业意象。'岁后寒初变'四句，用节气物候的精细变化，暗喻朝廷政治气候，展现盛唐诗人将自然时序与政治敏感完美结合的独特艺术造诣。"