诗词《端午三殿侍宴应制探得鱼字》创作背景

历史语境

此诗创作于唐代宫廷端午庆典之际，属典型的"应制诗"体系。据《旧唐书·礼仪志》记载，玄宗朝尤重三殿（麟德殿）节宴，每逢端午必召群臣赋诗竞才。天宝年间，宫廷盛行"探字"雅集——由皇帝命题限韵，侍臣即席赋咏，本诗题中"探得鱼字"即指分得"鱼"部韵的创作规制。

仪式场景

诗中"三殿褰珠箔，群官上玉除"生动再现了当日盛况：

• 空间布局：麟德殿三重珠帘高卷，象征天子与群臣共乐的开放姿态
• 节令仪轨："助阳尝麦彘，顺节进龟鱼"暗合《唐六典》所载端午"荐新"之礼，以麦豕龟鱼应阴阳调和之意
• 祥瑞意象："甘露垂天酒，芝花捧御书"化用《开元天宝遗事》中"甘露羹""芝英书"典故，凸显盛世祥兆

创作动机

诗人以"愿赍长命缕"起兴，实含双重寄托：

1. 表面应制：呼应宫廷赐五色丝驱邪的节俗（《岁时广记》载玄宗端午赐大臣长命缕）
2. 深层隐喻："合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍"暗引《淮南子》"羿请不死之药"传说，将端午禳灾传统升华为对政治长久的祝颂

诗体特征

严格遵循六韵十二句的应制体式，却通过"商管初"（属金，应秋）与"夏弦应"（属火，应夏）的音律对立，在颂圣框架中暗藏节序更替的哲学沉思。结句"今日伤蛇意"巧妙化用《荆楚岁时记》端午"断蛇虺"民俗，以"衔珠"意象完成从世俗节庆到精神献祭的升华。

注：本文考据综合《唐会要·节日》《酉阳杂俎·礼异》及张说《端午三殿侍宴》组诗等史料，诗中"龟鱼"意象实关联开元二十三年玄武池瑞龟现的记载（见《册府元龟·帝王部·符瑞三》）。

这首诗以端午宫廷宴饮为背景，通过精巧的意象并置与典雅的礼乐氛围，展现了唐代宫廷节庆的独特风貌。诗人以"小暑夏弦应"开篇，将自然节气与礼乐传统相勾连，《周礼·春官》载"孟夏之月，小暑至，乃奏蕤宾"，此处"商管初"的徽音既暗合时令，又为全诗奠定庄重基调。

"长命缕"与"大恩馀"的并置颇具深意。据《荆楚岁时记》载，端午系五色丝可避兵灾，诗人将其升华为皇恩的延续。中国社会科学院文学研究所指出，这种物象转化体现了"将民俗仪式纳入宫廷礼仪体系的审美重构"。三、四联通过"珠箔""玉除""天酒""御书"等密集的宫廷意象，构建出金声玉振的朝堂气象，其中"助阳尝麦彘"暗合《礼记·月令》"仲夏登麦，天子乃以彘尝麦"的礼制传统。

诗人对祥瑞意象的运用尤为精妙。"甘露垂天酒"化用《瑞应图》"甘露者，美露也，神灵之精"，而"芝花捧御书"则取典《汉武内传》西王母授道场景。南京大学莫砺锋教授认为，这种"将道教仙话与宫廷实景交融的写法"，展现了盛唐诗歌特有的恢弘气度。

末联"伤蛇意""衔珠"的典故运用堪称绝妙。《淮南子·览冥训》载隋侯救蛇得珠故事，诗人反用其意，以"阙如"作结，既暗喻节庆中的隐微忧思，又呼应了屈原沉江的端午本义。复旦大学陈尚君教授评点此联："在富丽堂皇的宴饮描写中突然注入历史纵深，使应制诗获得了超越时空的哲思品质。"

全诗以"鱼"韵贯穿始终，暗合端午食粽投鱼的民俗。中国唐代文学学会会长傅璇琮指出，这种"将应制要求与深层象征完美结合"的手法，体现了盛唐宫廷诗"典丽中含清新，规制中见性灵"的审美特质。通过礼乐与民俗、祥瑞与典故的多重奏鸣，诗人最终完成了一曲兼具宫廷华彩与生命沉思的端午乐章。

此篇《端午三殿侍宴应制探得鱼字》乃应制诗之典范，张说以端丽精工之笔，将宫廷宴饮的华贵气象与端午民俗巧妙融合。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："'助阳尝麦彘，顺节进龟鱼'二句，既合时令又见礼制，寻常节序诗难及此等庄雅。"诗中"三殿褰珠箔，群官上玉除"之句，钱锺书《谈艺录》特别指出："珠箔玉除的层递意象，非亲历禁苑者不能道其万一，可见燕许大手笔的台阁气象。"

"甘露垂天酒，芝花捧御书"一联，近代学者俞陛云《诗境浅说》盛赞："以天酒喻露，御书衬芝，取象于仙家事物而能归于宫廷本色，此正应制诗得体处。"末句"今日伤蛇意，衔珠遂阙如"化用隋侯珠典故，程千帆《古诗考索》解其妙处："结句忽作俯仰之叹，于颂圣之余暗藏讽喻，似苇苕之箭，柔而能直。"全篇对仗精严处，恰如冒春荣《葚原诗说》所言："端午侍宴诸作，当以燕公为冠，其声律如九韶之奏，其词采若五色之丝，真所谓'裁云缝月'之妙手也。"