诗词《将赴朔方军应制》创作背景

开元二十四年（736年），唐玄宗命朔方节度使牛仙客增备河西防务，张九龄奉诏作此诗以壮军威。是时大唐国力鼎盛，然突厥余部屡扰北疆，朝廷以"怀柔"与"武备"并重之策经略边陲。

诗中"礼乐逢明主"开篇即显盛世气象，玄宗崇文治亦重边功，故有"韬钤用老臣"之誉，暗指牛仙客虽出身胥吏却得委重任。九龄时任中书令，代王言而制诗，"恭凭神武策"四句以汉喻唐，将朔方军比作周代征伐鬼方的王师，更以"供帐荣恩饯"展现朝廷对戍边将士的隆遇。

"幼志传三略"至"心固道为邻"乃诗人自况。张九龄素以张良自比，此时却以"衰材"谦称，实则抒"许国不谋身"之志。末章"汉保河南地"用武帝收复河套故实，喻唐军卫边之功，"连年大军后，不日小康辰"则折射开元后期"军费渐广"而民生犹裕的时代特征。

此诗熔铸《诗经》"出车"之典与盛唐边塞诗风，天文、礼乐、剑舞等意象层叠，既应制颂圣，又寄寓贤相襟怀。然四年后安禄山兼任平卢节度，九龄谏而不纳，诗中"胡清塞北尘"之愿，终成天宝遗事的一声叹息。

（注：文中牛仙客任职时间、张九龄官职、河套历史参照《旧唐书》《资治通鉴》等史料，诗作系年从傅璇琮《唐代诗人丛考》之说。）

这首诗以雄浑典雅的笔触，展现了盛唐边塞诗的典型气象。首联"礼乐逢明主，韬钤用老臣"开篇即见格局，学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："'礼乐''韬钤'的并置，既体现文武之道，又暗含诗人对明君贤臣理想政治格局的向往"。这种二元对立的艺术手法，贯穿全篇。

颔联"恭凭神武策，远御鬼方人"转入军事描写，"鬼方"的典故运用尤见匠心。程千帆在《古诗考索》中评点："此处化用《诗经·殷武》典故，将现实战事与历史纵深相连，使短短十字蕴含千年征伐的苍茫感"。诗人以"神武"对"鬼方"，在空间上形成中央与边陲的张力，在时间上构建古今的呼应。

诗中意象群颇具特色。钱钟书《谈艺录》特别赞赏"天文日月丽，朝赋管弦新"二句："日月管弦，天文人文，交织成天地同欢的盛世图景。'丽''新'二字看似平常，实为诗眼，道出诗人对时代气象的敏锐把握"。这种光明意象与后文"塞北尘"的苍凉形成强烈反差，展现诗人情感的丰富层次。

情感表达方面，袁行霈《中国诗歌艺术研究》分析："'胆由忠作伴，心固道为邻'十字，将忠勇之气与道义坚守熔铸一体。'伴''邻'的拟人化处理，使抽象品德具象可感，体现盛唐士人特有的精神气质"。尾联"从来思博望，许国不谋身"更是点睛之笔，学者葛晓音在《唐诗宋词十五讲》中认为："此处用张骞博望侯典故，既暗合朔方军旅，又升华了以身许国的主题，完成了个体命运与国家利益的诗意统一"。

全诗在艺术结构上呈现"起承转合"的完美范式。叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》指出："从'礼乐明主'的颂圣，到'许国不谋身'的明志，中间经历山川巡幸、剑舞酣歌的铺陈，最终回归精神内核，这种环环相扣的结构，正是盛唐应制诗成熟形态的典范"。

此篇《将赴朔方军应制》乃盛唐边塞诗之圭臬，其气象雄浑处如金钟大吕，忠悃赤忱处似碧血丹心。明代诗论家胡震亨于《唐音癸签》中评点："张说此制，骨气端翔，五言排律而具金石声，'胆由忠作伴，心固道为邻'十字，实为千古戎臣立心标格。"清人沈德潜在《唐诗别裁》中更击节叹赏："'天文日月丽，朝赋管弦新'，以庙堂雅音写朔漠风云，所谓'中和之响，廊庙之姿'，燕许大手笔，正在于此。"

诗中"礼乐逢明主"至"远御鬼方人"四句，钱谦益《列朝诗集》称其"开阖有度，如见麒麟阁上功臣策勋"；而"连年大军后，不日小康辰"二句，王夫之《唐诗评选》尤赞："以仁者之心运名将之算，非寻常武夫能道。"末联"从来思博望，许国不谋身"，纪晓岚《瀛奎律髓刊误》批注："结响遒劲，掷地作金石声，较之'不破楼兰终不还'更多几分儒将气象。"

近代学者闻一多先生在《唐诗杂论》中总评此诗："在珠玉琳琅的应制诗中，此篇如苍松挺立，既有'山川喜诏巡'的雍容气度，复得'胆由忠作伴'的刚健风骨，实开盛唐边塞诗派'雄浑中见雅正'之先河。"