朔风卷起长安城的碎雪，崔光禄的墨迹在素绢上洇开一片冬日暖意。开元盛世的灯火映照着尚书省的青砖，张说执笔沉吟，案头《冬日述怀赠答》的墨香与殿角腊梅暗合——这原是两位盛唐名臣跨越阶层的诗意对话。

崔泰之（崔光禄）时任光禄大夫，紫绶金章出入九重，却以"韦孟词"自比西汉雅颂之臣。史载其"学贯礼经，文摛翰林"，恰合诗中"学广仲舒帷"的儒臣风范。张说时任尚书左丞相，忆及景云年间与崔氏同列"缙云司"的往事，"朝携兰省步，夕退竹林期"的工对里，藏着多少贞观遗风——彼时宰相仍可效竹林七贤雅集，政事堂的议政声与终南山的泉声原是一体。

"春郊绿亩秀，秋涧白云滋"非虚笔。据《大唐新语》载，开元初年张说主政时，长安近郊确行"亲稼"之制，尚书省官员需定期巡视京畿农田。那些共赏的良畴秀色，在酬唱中化作盛唐治世的隐喻。而"名画披人物"暗合《历代名画记》所载开元馆阁藏画之盛，两位文臣的审美趣味，实则是整个时代文化自信的缩影。

当崔氏诗作以"曲高弥寡和"自谦时，张说敏锐捕捉到其中的政治隐喻——西汉韦孟《讽谏诗》正是以典雅之辞劝喻君王。此时玄宗渐生骄侈，张说以"齐戒观华玉"应和，用《礼记》"致齐三日，乃见其所为齐者"的典故，将诗艺切磋升华为士大夫的精神盟约。末句"何足与言诗"的谦辞背后，是开元群臣用诗歌编织的治国理想：在格律与典故之间，始终跃动着《贞观政要》传承的文人风骨。

这首诗以典雅深沉的笔触展现了唐代士大夫间的酬唱雅谊，通过时空交错的叙事结构，将友情、仕途与人生感悟熔铸为充满哲思的艺术整体。

意象的精心营构形成了诗歌的美学骨架。诗中"威凤""宝龟"的祥瑞意象，既暗喻崔光禄的才德如神鸟振翅、灵龟吐瑞，又构成对盛世明君的礼赞。学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中指出："唐代酬唱诗常以灵禽异兽构建双重象征，既颂对方才德，又喻时代气象。"而"春郊绿亩""秋涧白云"的田园意象群，则通过色彩明丽的自然画面，将文人雅集的情趣推向极致，形成与庙堂意象的巧妙呼应。

情感脉络的层递展现了诗人高超的抒情艺术。开篇以徐幹、陈琳等建安文士的典故作衬，在历史纵深中定位当下友情。中段"昔我含香日"至"欢往迹如遗"构成情感高潮，复旦大学陈尚君教授解读此段时特别强调："'朝携''夕退''涉玩''沾芳'等密集的动词运用，使往昔形影不离的挚友形象跃然纸上。"而岁暮时节的转折("岁晏罢行乐")，则通过灯影衰鬓的萧瑟意象，将欢愉记忆转化为深沉的人生况味。

诗学传统的创造性转化尤为值得玩味。中国社会科学院文学所蒋寅研究员认为："'曲高弥寡和'化用宋玉《对楚王问》，'主善代为师'暗引《尚书》，展现唐代文人对前代典籍的熔铸能力。"尾联"齐戒观华玉"用《礼记》斋戒典故，将诗歌酬答升华为精神仪式，最终以"何足与言诗"的谦辞作结，既恪守儒家"温柔敦厚"的诗教传统，又暗含知音难遇的深切感慨。

全诗在骈俪工整的句式间流动着深沉的情感张力，正如莫砺锋在《唐诗与宋词》中所评："这种冬日述怀的酬答之作，把个人际遇、友朋情谊与时代精神打成一片，在典故的层叠中透出生命的温热，代表盛唐文人诗雍容典雅的美学品格。"

名家点评

明代诗论家胡震亨《唐音癸签》评：

"此篇酬赠之作，以'徐陈枚马'起兴，气格高华，如凤鸣泉涌。'山似鸣威凤，泉如出宝龟'二句，意象瑰奇，将崔光禄才情具象为天地灵物。张说善以典丽之笔写酬酢之情，末联'终惭起予者'云云，谦辞中尤见唐人酬唱风骨。"

清代学者沈德潜《唐诗别裁》论：

"燕公（张说）此诗，章法如叠嶂层峦。先以四贤喻崔氏，复以'紫绶朱门'显其贵，'兰省竹林'述其交，中间'春郊''秋涧'一联，暗藏四时流转之思。末段'夜魂''朝发'陡转沉郁，得赠答体'曲高和寡'之真味，所谓'主善为师'者，正见宰相气度。"

现代诗词大家叶嘉莹《唐诗鉴赏》析：

"张说以三组时空折叠完成诗意建构：首八句用历史镜像映照当下，中段'留台少人务'十二句以共游画面凝固友情，结尾'岁晏罢行乐'陡转入生命沉思。'色丝'典出《文心雕龙》，'华玉'暗喻诗章，这种将文学批评意象化的手法，展现初盛唐之交文学观念的精致转型。"